فالمسلم الحق هو الذي يكون سليم الصدر، قرير العين، هادئ النفس لا يتعرض لأحد، ولهذا لما قيل لبعض التابعين: نراك تجلس في المجلس ولا تتكلم، فقال: علمت أن كل كلمة مسجلة عليَّ، فأردت أن يكون السكوت شعاري. فإذا كان الكلام من فضة، فإن السكوت من ذهب، وكم كلمة قالت لصاحبها: دعني، فو الله يا أحبابي إن ما يقع في قلوب بعض الناس من الحسد لإخوانهم هذا مرض فتاك ينخر في جوف المجتمع فيتفكك بناؤه، وتنهدم لبناته وإلا فالمجتمع ينبغي أن يكون قوي البناء سليماً متماسكا. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. فاحرصوا بارك الله فيكم على غسل قلوبكم من الحسد والبغضاء والكراهية والحقد، ولتكن صدوركم عامرة بالإيمان والتقوى ومحبة الآخرين، وليكن الشعار عندكم " لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنَفْسِه "، وليكن الميزان الذي تتفاضلون فيه قول الله -جلا وعلا-: ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) [الحجرات: 13]. أيها المؤمنون: قال الحبيب -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي يرويه عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-: " لا حسد إلا في اثنتيْنِ: رجلٌ آتاه اللهُ مالًا، فسلَّطَه على هَلَكَتِه في الحقِّ، وآخرُ آتاه اللهُ حكمةً، فهو يَقضي بها ويُعلِّمُها " (رواه البخاري).
ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا
إن الغيبة خلق ذميم، لا يتصف به الرجال، وإنما يتصف به أشباه الرجال الجبناء من ذوي الوجهين الذين يغتابون إخوانهم وأصدقاءهم أمام الناس، فإذا لقوهم هشّوا لهم وبشّوا، وتظاهروا بالصداقة والود. ولا تجسسو ولا يغتب بعضكم بعضا. ومن هنا كان المسلم الحق أبعد الناس عن الغيبة والتلون بلونين، لأن الإسلام علمه الرجولة، ولقّنه الاستقامة، وحبّب إليه التقوى في القول والعمل، وكرّه إليه النفاق والتلون والتذبذب؛ بل نفره من هذه الخصال تنفيراً، حين جعل ذا الوجهين من شرار الناس عند الله، وذلك في قول الرسول، صلى الله عليه وسلم: تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه، رواه البخاري ومسلم. إن المسلم الحق له وجه واحد لا وجهان، وجه أغر أبلج مشرق واضح لا يلقى به قوماً دون قوم؛ بل يلقى به الناس جميعاً، لأنه يعلم أن اتخاذ الوجهين هو النفاق بعينه، والإسلام والنفاق لا يجتمعان، وأن ذا الوجهين منافق، والمنافقون في الدرك الأسفل من النار. المسلم الحق يقف من الغيبة موقفاً جاداً، فلا يتورط بالوقوع في شكل من أشكالها، ولا يسمح لأحد أن يغتاب في مجلسه؛ بل يذب عن إخوانه ألسنة البغي والعدوان، ويدفع عنهم قالة السوء، عملاً بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: من ذبّ عن لحم أخيه بالغيبة كان حقاً على الله أن يعتقه من النار، رواه أحمد.
ولا تجسسو ولا يغتب بعضكم بعضا
قال النووي: ( اعلم أنه ينبغي لمن سمعَ غِيبةَ مُسلمٍ أن يَرُدَّها ويزجُرَ قائلَها، فإن لم ينزجرْ بالكلام زجَرَهُ بيدهِ، فإن لم يستطع باليدِ ولا باللسانِ، فارقَ ذلكَ المجلس) انتهى. قال الصنعاني: (وقدْ عَدَّ بعضُ العلماءِ السكُوتَ كبيرةً لوُرُودِ هذا الوعيدِ، ولدُخُولِهِ في وعيدِ مَن لَمْ يُغيِّر المنكَرَ؛ ولأنهُ أَحَدُ الْمُغتابينَ حُكماً وإن لَمْ يكُن مُغتاباً لُغَةً وشَرْعاً) انتهى.
ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم
أخي المبارك! وإذا أردت أن تعرف هل هذه الكلمة في مصلحتك أو لا، فتذكر أن أخاك خلف الجدار يستمع لما تقول، فماذا أنت قائل، تذكر أخي الكريم لو أنك كنت مكانه وهو مكانك ماذا يسرك أن يقول عنك، وتذكر قول الحبيب -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي يرويه أنس بن مالك -رضي الله عنه-: " لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنَفْسِه " (رواه البخاري). وقول الحبيب -صلى الله عليه وسلم-: " مثل الْمُؤمنِينَ فِي توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كَمثل الْجَسَد الْوَاحِد إِذا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْو تداعى لَهُ سَائِر الْجَسَد بالحمى والسهر " (رواه البخاري, ومسلم). لقد قالت عائشة كلمة خفيفة صغيرة، قالتها في حق إحدى النساء نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: " حسبك من صفية أنها قصيرة "، فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: " لقد قلت كلمة لو مُزجت في ماء البحر لغيرته ". عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت قلتُ للنبيِّ: " حسبُك مِن صفيةَ - زوجِ النبيِّ - كذا وكذا "- تعني! ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا , ابتعدوا عن النميمة و التصنت على الاخرين - صور دينيه اسلامية. إنها قصيرةٌ - فقال النبيُّ: " لقد قلتِ كلمةً لو مُزِجتْ بماء البحرِ لَمَزَجتْه " (رواه أبو داود وصححه الألباني). الله أكبر! كم نتكلم في أعراض إخواننا صباح مساء كم نتهمهم ونسيء إليهم، وانظروا إلى هذه الكلمة البسيطة الصغيرة القليلة، " إنها قصيرة "، وهي قالت شيئًا واقعيًّا، لكن الرسول -صلى الله عليه وسلم- حمايةً لأعراض المؤمنين والمؤمنات، قال: " لقد قلت كلمة لو مزجت بالبحر لغيرته ".
د. ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان. رشاد سالم * إن الغِيبة حرام بنص القرآن الكريم، قال تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ)) (الحجرات،12). وإن نفس المسلم المرهفة المتأدبة بأدب الإسلام، المرتشفة من رحيق أخلاقه، تقشعر من هذه الصورة التي رسمها القرآن الكريم للمغتاب: يأكل لحم أخيه ميتاً بكلمات يتفوه بها عنه في غيابه، فإذا هو يسارع إلى التقوى التي ذيل بها آية الغيبة، ويلوذ بالتوبة النصوح منها إن تورط فيها، ويمسك عليها لسانه، فلا يطلقه على إخوانه إلا بخير، ذاكراً قول الرسول، صلى الله عليه وسلم: «أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا: الله و رسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فقد بهتّه»، رواه مسلم. وإن المسلم التقي يجتنب الغيبة الظاهرة والخفية، حرصاً منه على ألا يكون آكلاً لحم أخيه بحال وتنزيهاً للسانه أن يكبه في النار، كما جاء في تحذير النبي، صلى الله عليه وسلم، لمعاذ، حين أخذ بلسانه وقال: «كفّ عليك هذا» فقال معاذ: يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: ثكلتك أمك، وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو قال: على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم؟، رواه ابن ماجه.
أما الآخر، فكلّما اشتد فقرا كلما عجز عن تأمين بيته وأولاده، ومن هؤلاء البؤساء من لا يملك بيتا، حيث تكون سيقانه المتعبة هي آليته الوحيدة حين يطارده أحد الأثرياء المجانين في مركبته الفخمة المذرعة. في الجزء الأول من الفيلم يقوم أحد الأثرياء في ليلة التطهير بإيواء مشرّد في بيته، بينما يصرّ ثري آخر على اقتناصه مهما كلّف الثمن، فلا يتردد في الهجوم على منزل أخيه في الثراء مِن أجل الظفر بـ "الطريدة" الذي تتواجد هناك. الفيلم مرعب جدا، ليس في أحداثه، ولكن في الفكرة التي يضمرها. والخوف الذي يلقيه في النفس هو خوف مزدوج: خوف مما هو كائن ومما سوف يكون. فلم التطهير الجزء الاول مترجم. إنه يدفع، في الواقع إلى طرح سؤالين: هل يمكن لفكرة الفيلم أن تتحقق مستقبلا؟ وماذا لو كانت فكرة الفيلم قد تحققت بالفعل؟ بالطبع، لم يبلغ الإنسان المعاصر هذه الدرجة من الحمق والتدني الذي في أي بلد من البلدان ليقبل أن يكون له يوم في العام يحق له فيه ممارسة القتل دون محاسبة. لكني أعتقد أن الفيلم يستخدم الرمزية لإيصال فكرة معينة.. التطهير يحدث في الواقع.. ليس بالطريقة التي يطرحها الفيلم، لكنه يحدث في آخر المطاف!
أبرز الأفلام في صالات السينما السعودية الأسبوع الجاري
لكنه يفاجئ بوجود أناس يريدون قتله ويحاول الهرب، ثم يجد تجمعا كبيرا للمحتفلين بيوم التطهير، مجموعة كبيرة من الشباب والفتيات يشربون الخمر والمخدرات ويرقصون في الشارع في حرية دون رغبة منهم في ممارسة العنف، وكأن يوم التطهير يوما لممارسة الحرية بالنسبة لهم، وينضم لهم "ايزا". أبرز الأفلام في صالات السينما السعودية الأسبوع الجاري. لكن المدمن يبدأ في القتل ويجهز نفسه بأدوات وحشية، وتسجل أولى حالات القتل وتبثها الشاشات، بعد أن تم بث خطبة رئيس الجمهورية الذي يقول أنه يهتم بتجربة التطهير، لكن يلاحظ أن حالات القتل قليلة وأن المشاركين يندفعون إلى مهاجمة المحال التجارية لسرقتها أو ماكينات صرف الأموال. ويبدأ ممثل حزب "إن اف اف بي" في الانزعاج وتتابع الطبيبة المسئولة عن التجربة كل الأحداث. ويرسل مساعد "ديمتري" له فتاتين لترفهان عنه لكن الفتاتان تهاجمانه في محاولة لقتله ويهزمهما ويستجوبهما عن من دفعهما لقتله فتخبرانه ليكتشف أنه أحد رجاله الذي يسعى لأن يكون رئيس عصابة بعد قتل "ديمتري"، فيذهب "ديمتري" لقتله بنفسه. وفي تلك الأثناء يتصل "ايزا" بأخته بعد أن فشل في محاولة قتل المدمن لأنه خاف من استخدام المسدس، ثم يهرب في الشوارع لكنه يلاحق من الناس الراغبين في القتل.
فلم الخيال والمغامرة ملك الخواتم الجزء الثالث مترجم The Return of the King 2003 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font