"درء تعارض العقل مع النقل: دراسة المفاهيم من ناحية إبِسْتُمُولوجِيَّة"
النصُّ بمفهومه العامّ ؛ لا نريد به ما تأويله تنزيله، بل المراد الوحْي كله؛ أي: القرآن الكريم وما ثبت عن النَّبي، وطرح النزاع حول العلاقة بين النَّصّ أو الوحي أو النقل مع العقل، وبروز إشكالات خطيرة أمر قديم، لكن بعضها يتجدَّد مؤخَّرًا في غير لبوسه الأوَّل. غير أنَّ ضبط محلّ النزاع ثم تداعياته فكريًّا يُرام ابتداء بضبط المفاهيم الخاضعة للدِّراسة، بتحليلها وتحديد المصْطلحات والحقل الدلالي؛ كيما تُسْطَر حمى الخلاف وحدود الاختلاف. مفهوم القوَّة المدركة:
• ورد في محل العلم: بأنَّ النَّفس والقلب والفؤاد واللبّ والروح هي محل الإدراك. • أمَّا الإدراك - أي: مطْلق الإدراك - فكان هو الإدراك والعلم والعقل، والفكْر والتَّمييز والتصوّر. درء تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية - إسلام أون لاين. • وانتقال المعلوم إلى محل العلم: نشاط عقلي، عمليَّات فكرية، وظائف، أعمال قلبيَّة، أفعال قلبيَّة. ولكيما تتَّضح الصورة لا بدَّ من تحديد المصْطلحات أكثر؛ وذاك لشدَّة التداخل المعجمي بينَها. • العقل قوَّة متهيِّئة لقبول العلم، وللعلم المستفاد بتلك القوَّة. • هُنالك معلوم يُتَّصَل به بالحواسِّ إن كان خارجيًّا، وبقوى إدراكيَّة إن كان داخليًّا؛ وهي قوى استرجاع ما كان محفوظًا ومخزنًا، ثم أفعال تَستنبط ممَّا هو مخزن وأخرى تعي وتستوعب، وهي تلي الإحساس مثل الشّعور والإدْراك والفهم، بعدها يكون التَّخزين، بعدها الفحْص والبحث للإنتاج، فتنشأ علومٌ زائدة عمَّا نُقل عبر الحواسّ من أخبار أو إحساس مباشر، بعدها تطبيق تلك العلوم وضبطها، وهذه خلاصة وصول العلم، وهي العقْل كما بيَّنَّا في مراتب العلم.
التعليق على: درء تعارض العقل والنقل
درء تعارض العقل والنقل
موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول
معلومات الكتاب
المؤلف
ابن تيمية
اللغة
العربية
الموضوع
العقيدة الإسلامية
التقديم
عدد الأجزاء
يختلف حسب الطبعة
• 5 أجزاء (طبعة دار الكتب العلمية)
• 11 جزء (طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)
عدد الصفحات
2144
المواقع
OCLC
81435018
ويكي مصدر
درء تعارض العقل والنقل - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
درء تعارض العقل والنقل أو "موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول" أو "الجمع بين العقل والنقل": هو اسم كتاب يعدُّ من أنفس كتب ابن تيمية ، كما صرح بذلك معظم الذين ترجموا له. وموضوعه: كما يدل عنوانه هو دفع التعارض الذي أقامه المتكلمون والفلاسفة بين العقل والنقل -أي الكتاب والسنة-، فيقرر ابن تيمية الأدلة السمعية، ويبرهن على إفادتها القطع واليقين، فيقول: "أما كتابنا هذا فهو في بيان انتفاء المعارض العقلي وإبطال قول من زعم تقديم الأدلة العقلية مطلقاً". فهذا الكتاب يبحث في علم الكلام والعقائد وتوحيد الله، وقد ألفه ابن تيمية لمناقشة الفلاسفة وأهل الكلام والرد على القانون الكلي لفخر الدين الرازي وماتوصل إليه الرازي من تقديم العقل على النقل في حال تعارضهما.
فأما القطعيان فلا يجوز تعارضهما: سواء كانا عقليين أو سمعيين، أو أحدهما عقلياً والآخر سمعياً، وهذا متفق عليه بين العقلاء؛ لأن الدليل القطعي هو الذي يجب ثبوت مدلوله: ولا يمكن أن تكون دلالته باطلة. وحينئذ فلو تعارض دليلان قطعيان، وأحدهما يناقض مدلول الآخر، للزم الجمع بين النقيضين، وهو محال، بل كل ما يعتقد تعارضه من الدلائل التي يعتقد أنها قطعية فلا بد من أن يكون الدليلان أو أحدهما غير قطعي، أو أن يكون مدلولاهما متناقضين، فأما مع تناقض المدلولين المعلومين فيمتنع تعارض الدليلين. وإن كان أحد الدليلين المتعارضين قطعياً دون الآخر فإنه يجب تقديمه باتفاق العقلاء، سواء كان هو السمعي أو العقلي، فإن الظن لا يرفع اليقين. درء تعارض العقل والنقل pdf. وأما إن كانا جميعاً ظنيين: فإنه يصار إلي طلي ترجيح أحدهما، فأيهما ترجح كان هو المقدم، سواء كان سميعاً أو عقلياً. " درء تعارض العقل والنقل (1/ 79). الخيال العقلي
ويبين ابن تيمية بعضًا من أسباب القصور التي أدت إلى صياغة هذا القانون الخطأ، فيبين أن السبب أنهم فرضوا فرضيات عقلية، وقرروا عليها بعض النتائج، مع أن هذه الفرضيات ليست موجودة أصلا في الواقع، إنما هي خيال عقلي، فليس في الواقع دليل قطعي يعارض دليلا قطعيا، حتى نبحث ما الذي يجب تقديمه على الآخر.
درء تعارض العقل والنقل ابن تيمية
ما خلص من هذا البحث في تلك المفاهيم هو كالتَّالي:
1- هنالك محلّ للعلم والمعرفة: هذا المحل له قابليَّة للإدراك واستيعاب العلوم والمعلومات، وهذه القابلية هي استعداده وتهيُّؤه لذلك، فسُمي المحل (ذهنًا)، وهذا المحل هو الوسيلة والأداة والآلة ومحل الفاعل، ولها متعلّق بالجارحة، وهي القلب بطبقاته من فؤادٍ ولبّ وصدر. 2- المحلّ فيه قوَّة: وهي المَلَكة والغريزة، وهي المتهيئة للفعل والعمل والنَّشاط والحركة، تصدر عنها صفات ذاتيَّة. فعندنا ( فاعل) و( مفعول)، والعلاقة بينها حال وقوعها تسمَّى ( فعل)، وكيما يقع (الفعل) من (الفاعل) على (المفعول به) يلزم قوَّة، وهي كامنة في (الفاعل) المستعدّ للفعل؛ ولكن لا يوجد فعله بعد. والقوَّة هي كوْن الشيء مستعدًّا لأن يوجد أو لا يوجد. درء تعارض العقل والنقل : أبن تيمية : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. والنفس هي عقل باعتِبار القوَّة، وهي ذهن باعتبار القابليَّة الصَّادرة منها تلك القوَّة. فهذه القوَّة هي الغريزة التي تصدر منها صفات ذاتيَّة، وهي الملَكة لاستِحْكامها؛ وإن لم تَسْتَحكم بعض القوى كانت عبارة عن "حالة"، وهذه القوَّة بها طاقة وقُدْرة على النَّشاط والحركة والعمل والفعل. 3- القوَّة تملك قدرة "الفعل" ؛ فهي مهيئة للفعل والحركة والجولان والنشاط والعمل.
وهكذا يفند ابن تيمية القانون تفنيدًا عقليًّا، فكيف يقال: إن ابن تيمية ضد العقل. إنه ضد النتائج التي يفرضها الخيال العقلي. [1] – النقيضان مثل هاتين الجملتين: زيد واقف الآن، زيد ليس بواقف الآن. درء تعارض العقل والنقل ابن تيمية. ، فهاتان الجملتان لا تجتمعان ولا ترتفعان، بل لابد من وجود إحداهما، وعدم الأخرى. فزيد لا بد إما أن يكون واقفا، أو غير واقف، لكن لا يمكن أن يكون في آن واحدا واقفا وغير واقف معا، كما لا يمكن أن لا يكون في آن واحد واقفا وغير واقف.
درء تعارض العقل والنقل Pdf
وكنت ألتجئ إلى الله سبحانه وتعالى وأتضرع إليه، وأهرب إلى ظواهر النصوص، وألقى المعقولات المتباينة والتأويلات المصنوعة، فتنبو الفطرة عن قبولها. ثم تشبثت فطرتي بالحق الصريح في أمهات المسائل، غير متجاسرة على التصريح بالمجاهرة.... إلى أن قدر الله سبحانه وقوع مصنف الشيخ الإمام (إمام الدنيا) في يدي، قبيل واقعته الأخيرة بقليل، فوجدت فيه ما بهرني من موافقة فطرتي لما فيه، وعزو الحق إلى أئمة أهل السنة وسالف الأمة، مع مطابقة العقول والنقول، فبهت لذلك سرورا بالحق وفرحا بوجود الضالة التي ليس لفقدها عوض. فصارت محبة هذا الرجل محبة ضرورية، تقصر عن شرح أقلها العبارة ولو أطنبت..... [5]
أهمية هذا الكتاب [ عدل]
صورة للصفحة الأولى والأخيرة لإحدى مخطوطات درء التعارض: مخطوطة مكتبة طلعت بدار الكتب المصرية. التعليق على: درء تعارض العقل والنقل. يعالج هذا الكتاب مشكلة العلاقة بين العقل والشرع، تلك المشكلة التي أرَّقت الكثير من المفكرين قديمًا وحديثًا، وقد كان سبب ظهور هذه المشكلة قديمًا عوامل كثيرة، تتصل بوضع الأمة الإسلامية بين الأمم، ووضعها السياسي والحضاري على خارطة الكرة الأرضية ومدى صلة مثقفيها بأصول حضارتهم أو انقطاعهم عنها، قرأ ابن تيمة هذا كله ووقف إزاءه متسائلاً عن الأسباب الكامنة وراء هذا الزعم القائل بإمكان تعارض العقل والشرع وحددها في أمور: [6]
- ظن بعض المفكرين أن ما عند أرسطو من تصورات عقلية عن الله صحيح لا خطأ فيه.
وصف الكتاب
كتاب يبحث في علم الكلام والعقائد وتوحيد الله سبحانه وتعالى، وموضوع هذا الكتاب كما يدل عنوانه هو دفع التعارض الذي أقامه المتكلمون والفلاسفة بين العقل والنقل أي الكتاب والسنة، فيقرر ابن تيمية الأدلة السمعية ويبرهن على إفادتها القطع واليقين فيقول: " أما كتابنا هذا فهو في بيان انتفاء المعارض العقلي وإبطال قول من زعم تقديم الأدلة العقلية مطلقا".
الثلاثاء, 26 أبريل 2022
القائمة
بحث عن
الرئيسية
محليات
أخبار دولية
أخبار عربية و عالمية
الرياضة
تقنية
كُتاب البوابة
المزيد
شوارد الفكر
صوتك وصل
حوارات
لقاءات
تحقيقات
كاريكاتير
إنفوجرافيك
الوضع المظلم
تسجيل الدخول
الرئيسية / كم تبعد الدوادمي عن الرياض
منوعات Abeer Ebrahem 20/02/2021 0 248
كم تبعد الخرج عن الرياض
كم تبعد الخرج عن الرياض كم تبعد الخرج عن الرياض ، تعتبر محافظة الخراج من أهم محافظات المملكة العربية السعودية…
أهالي &Quot;جفناء&Quot; الدوادمي يشكون من خطورة برج الاتصالات
الحرف السائدة الاقتصاد والحرف السائدة يمتهن سكان الدوادمي العديد من الحرف والأعمال، ومن أهم هذه الحرف الزراعة والتجارة والرعي والصناعة. الزراعة من أهم الحرف حيث امتهنها سكان المحافظة من القدم حيث الآبار السطحية، وكانت تلك المزارع محدودة الانتشار، وذات مساحات صغيرة، لكن حدث تغير كبير ونقلة حضارية ضخمة جعلت الأراضي الزراعية تتسع وتكثر المحاصيل الزراعية، وتسهل عملية استخراج الماء عن طريق الطلمبات ومكائن الضخ والحراثات والحصادات والبذارات والسمادات، وأخيراً دخلت أجهزة الرش المحوري لتساعد على ازدياد مساحة الأراضي الزراعية. وفي عام 1409هـ قامت مديرية الزراعة بالمساعدة على رفع مستوى الإنتاج الزراعي عن طريق ما تقدمه من خدمات مختلفة للمزارعين، وتتركز المناطق الزراعية في منطقة السر والقرنة حيث إنهما في القسم الشرقي بعيداً عن منطقة الدرع العربي. الدوادمي كم تبعد عن الرياضة. وتنتشر المزارع في منطقة الدرع العربي القسم الغربي، ولكنها في القسم الشرقي أكثر بسبب وفرة المياه حيث قامت مئات المزارع ذات المساحات الكبيرة واستخدمت أجهزة السحب من مكائن حديثة وغيرها والتي تعتمد على التكنولوجيا الحديثة و(التركتورات) والحراثات والحصادات والسمادات وغير ذلك، كما ساعد على ازدهار الزراعة افتتاح مكاتب للبنك الزراعي العربي السعودي، وأول مكتب افتتح في الدوادمي عام 1380هـ، وبعدها افتتح مكتبان في نفي وساجر.
أما الدوادمي المدينة فحديثة البناء نسبياً حيث استقر بها آل سويد من بني زيد حوالي عام 960ه أو بعد هذا الوقت بيسير ثم توافد عليها السكان قبيلة عتيبة وشمر ومطير والدواسر وباعلة وتميم وغيرهم من الأسر بعد ذلك لعذوبة مائها وطيب طقسها وجمال مراعيها. الدوادمي في الاستراتيجية العمرانية الوطنية:
قسمت مناطق النمو إلى ثلاثة أقسام بناء على معطيات سكانية وجغرافية بما يحقق التنمية الوطنية المستوى الوطني والمستوى الاقليمي والمستوى المحلي. وتتمثل أهم دواعي إعداد الاستراتيجية العمرانية بالآتي: «الاستراتيجية العمرانية الوطنية - التحليل الفني 2000م ص 14». ٭ الحاجة لمعالجة الاختلال في التوزيع المكاني للسكان على الحيز الوطني. ٭ تجنب النتائج السلبية للنمو السريع والمستمر في حجم المدن الكبرى ومنها النمو العشوائي. ٭ ضرورة تحقيق التنمية المتوازنة. ٭ ضرورة ترشيد الانفاق الحكومي على توفير المرافق والخدمات العامة وصيانتها. ٭ ضرورة تحقيق التكامل بين الريف والحضر من خلال تدعيم مراكز نمو جديدة. ٭ الحاجة إلى تحسين النظام الإداري لمراكز الخدمة. أهالي "جفناء" الدوادمي يشكون من خطورة برج الاتصالات. ٭ الحاجة لتطوير المدن الحدودية لأغراض الأمن الوطني. وقد ورد تفصيل مراكز النمو الوطني في محور التنمية القائم بين الرياض والخرج إلى القصيم وحائل كالآتي: الرياض و«بريدة - عنيزة» وحائل والمجمعة والدوادمي.