رد: ياسحايب سراة ابها,,,
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wintr song
دوك قلبـي وعينـي دوك بـعـض الخـيـال دوك كلـي تبعتـك مـا بـقـى لــي قـعـاد
،
يا سلام
رائعة من روائع الشاعر الأمير خالد الفيصل
صح لسان دايم السيف.. له قصائد قمة في المعنى
وصح لسانك دائما تتحفنا بأبداعاتك
لاهنت ودمت
صح بدنك,, وهلابك ولاانهنتي, ودمتي
ياسحايب سراة ابها فهد مطر بالانجليزي
ياسحايب سراة ابها.... فهد مطر - YouTube
ياسحايب سراة ابها فهد مطر الحلقة
شيلات فهد مطر 2017 1. 0 APK description
القطع ذات صوت نقي ذو جودة صوتية جد عالية مبرمج بطريقة احترافية في قالب حديث و سلس لينماشى و متطلبات جميع الشرائح العمرية.
كما نلاحظ أننا نبدأ اول الشطر بحرف متحرك ثم يليه ساكن ، بمعنى أن كل ساكنين لابد أن يفرق بينهما حرف متحرك. ولذلك في اليوم سكنا الواو ، لأنه حرف عله ، ولم نسكن الياء ، لأنها سبقت بساكن ، ولكن في كلمة: غير ، لأن الغين متحرك ، سكنا الياء. بعد تفكيك كلمات الشطر إلى الأحرف المنطوقة ، نبحث عن التفعيلة المناسبة لها ، والتفعيلة هي عبارة عن احرف متحركه وساكنه ، اخترعها الخليل بن احمد الفراهيدي ، ليضبط عليها احرف الشطر في الشعر الفصيح ، بعد دراسة للشعر العربي ، وتطويره العروض. مثل مستفعلن أو فاعلاتن ، او مفاعيلن ، أو فاعلن. ياسحايب سراة ابها فهد مطر 1. فما خرجنا به بعد تفكيك احرف كلمات الشطر: هي التفعيلة المشهورة ، مستفعلن/ مستفعلن/ فاعلاتن وهذه تدلنا على أن الشاعر استخدم بحر المسحوب ، الذي عادة يأتي على هذه التفعيلة. وهو البحر الأكثر انتشارا في الشعر الشعبي. إذاً.... لكي اتعلم ، عليّ أخذ الأمر طبقا لما يلي: أن آتي بالبيت النموذج ، واستبدل كلماته بكلمات من عندي ، ولكن شريطة أن اتقيد بالحركات ، فالحرف الساكن يجب أن اضع بدلا منه حرف ساكن ، والمتحرك اضع بدلا منه متحرك ، ولأنني في بداية المشوار ، عليّ أن اترك القافية ، وهي الحرفين الأخيرين في كل شطر ، كما هي.
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
تفسير بن كثير هذه سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون، فقوله تعالى: { قل يا أيها الكافرون} يشمل كل كافر على وجه الأرض، ولكن الموجهون بهذا الخطاب هم كفار قريش دعوا رسول اللّه إلى عبادة أوثانهم سنة، ويعبدون معبوده سنة، فأنزل اللّه هذه السورة وأمر رسوله صلى اللّه عليه وسلم فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية، فقال: { لا أعبد ما تعبدون} يعني من الأصنام والأنداد، { ولا أنتم عابدون ما أعبد} وهو اللّه وحده لا شريك له، ثم قال: { ولا أنا عابد ما عبدتم.
(قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) - الشيخ سالم الطويل
وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
تفسير بن كثير هذه سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون، فقوله تعالى: { قل يا أيها الكافرون} يشمل كل كافر على وجه الأرض، ولكن الموجهون بهذا الخطاب هم كفار قريش دعوا رسول اللّه إلى عبادة أوثانهم سنة، ويعبدون معبوده سنة، فأنزل اللّه هذه السورة وأمر رسوله صلى اللّه عليه وسلم فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية، فقال: { لا أعبد ما تعبدون} يعني من الأصنام والأنداد، { ولا أنتم عابدون ما أعبد} وهو اللّه وحده لا شريك له، ثم قال: { ولا أنا عابد ما عبدتم.
الباحث القرآني
وإن كان الذي بأيدينا، خيراً مما في يَديك، [كنت] قد شركتنا في أمرنا، وأخذت بحظك. فقال: معاذَ اللهِ أن أشركَ به غيرَه. فأنزل الله تعالى: { قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلْكَافِرُونَ} إلى آخر السورة. فَغَدَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد الحرام، وفيه الْمَلأُ من قريش، فقرأها عليها حتى فَرغ من السورة. فأَيِسُوا منه عند ذلك.
الأقوال الآن كم؟ ثلاثة. القول الرابع اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أن قوله: ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ هذا الفِعل، فوافق القولَ الأولَ في هذه الجملة، ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ أي: في القَبول؛ بمعنى: ولنْ أقبلَ غير عبادتي، ولنْ أقبلَ عبادتكم، وأنتم كذلك لنْ تقبلوا. فتكون الجملةُ الأولى عائدةً على الفِعل، والجملةُ الثانية عائدةً على القَبول والرضا؛ يعني: لا أعبده ولا أرضى به، وأنتم كذلك لا تعبدون الله ولا ترضون بعبادته. وهذا القول إذا تأمَّلتَه لا يَرِدُ عليه شيءٌ من (... ) السابقة، فيكون قولًا حسنًا جيِّدًا.