صفات السيدة خديجة رضي الله عنها هو ما سنتحدّث عنه ضمن هذا المقال، فمعرفة نساء رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وسائر الصّحابة الكرام من الرجال والنساء رضوان الله عليهم، من الأمور الواجبة على المسلم والمسلمة، ليستفيد من حياتهم ويستنبط الدّروس من سيرهم، وليتّخذهم قدوةً وأسوةً حسنة، وإنّ موقع المرجع يساعدنا في التّعرّف على واحدةٍ من أعظم النّساء الّتي خلّد اسمها التّاريخ الإسلاميّ ومعرفة صفاتها.
- صفات السيدة خديجة رضي الله عنها
- صفات خديجه رضي الله عنها هي
- صفات خديجه رضي الله عنها في الاسلام
- حول شبهة في حديث المعازف أن المحرم هو الجمع بين المعازف والخمر والزنى - الإسلام سؤال وجواب
- الحكم على حديث: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر..."
- عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري > المقالات - موقع فضيلة الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني
- ص309 - كتاب المسند المصنف المعلل - أبو مالك الأشعري - المكتبة الشاملة
صفات السيدة خديجة رضي الله عنها
[5]
شاهد أيضًا: ما هو لقب زوجات الرسول
سيرة خديجة رضي الله عنها قبل الإسلام
ومن أهم المواقف التي مرت على حياة خديجة رضي الله عنها قبل الإسلام رضي الله عنها ما يلي: [6]
نمت الهيبة والحكمة والإيمان وحسن السلوك ونمت في منزله حتى تمت الإشارة إليه على أنها من أطهر نساء الأرض وهذا كان واضحًا حتى قبل الإسلام. كثيراً ما كانت تزور ابنة عمها ورقة بن نوفل، وتظهر لها أحلامه، وكل المشاعر والرؤى التي عاشتها، أو الهواجس التي شعر بها. صفات خديجه رضي الله عنها للصف الثامن. بمجرد أن بلغت خديجة سن الزواج، أصبحت محط أنظار الشباب القريشي والنبلاء العرب. تزوج منها أبي هالة بن حراء بن النباش التميمي وعاشت معه مدة طويلة وأنجبت منه ولدين وتوفي فيما بعد وترك لها ثروة كبيرة. تزوجت عتيق بن عائض المخزومي، ثم طلقته فقيل: ماتت باسمه بعد أن أنجبت منه ابنة اسمها هند. تزوجت من النبي صلى الله عليه وسلم، وبناها النبي معها، وكانت تكبره بخمس وعشرين سنة، وكانت تكبره بخمسة عشر سنة. صفات خديجة رضي الله عنها بيناها في هذا المقال وتبين أن للسيدة عائشة مكانة خاصة في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعد وفاة خديجة وبعد أكثر من عشر سنوات على وفاتها، في يوم فتح مكة اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانًا بجوار قبرها.
صفات خديجه رضي الله عنها هي
خديجة رضي الله عنها هي من الشخصيات التي وقفت مع النبي عليه الصلاة والسلام في بداية دعوته، فهي شخصية عظيمة في صفاتها وفضائلها، وقد ساهمت تلك الشخصية في دعم مسيرة النبي الدعوية وتثبيته عليها، كما كانت أولى الشخصيات إيماناً بالدعوة من النساء، فتعرف على ما هى أبرز صفاتها ؟
ولادة خديجة ولدت السيدة خديجة بنت خويلد بن أسد في مكة المكرمة في السنة الثامنة والستين قبل الهجرة إلى المدينة المنورة، وقد ولدت رضي الله عنها في بيت حسب ونسب، حيث كان أبوها من سادات قريش وكبرائها. زواج خديجة من النبي الكريم عندما تناهى إلى مسامع السيدة خديجة رضي الله عنها ذكر النبي عليه الصلاة والسلام وصفاته وأخلاقة الكريمة، بعثت إليه تخطبها إلى نفسها، وقد وافق النبي على الزواج منها، فتقدم بنو هاشم لخطبتها بعد ذلك فوافقت عشيرتها، وقد ظل النبي الكريم مع زوجته خديجة مدة خمسة وعشرين عاماً أدرك فيها النبي الكريم عظم هذه الشخصية ونبل أخلاقها. صفات خديجة وفضائلها الطهارة والعفة وكريم الخلق، فعلى الرغم من أن السيدة خديجة رضي الله عنها كانت امرأة غنية، حيث كانت ترسل الرجال في تجارتها إلى الشام واليمن، إلا أن كل ذلك المال والجاه لم يدفعها لشيء من مساوىء الأخلاق بل كانت مثالاً للطهر والشرف حتى لقبت بالطاهرة.
صفات خديجه رضي الله عنها في الاسلام
أبناء وبنات النبي من السيدة خديجة
رزق الله تعالى السيّدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها بالأبناء والبنات من زوجا سيّد الخلق والعالمين -صلّى الله عليه وسلّم- وابتلاها بفقدان الذّكور منهم امتحانًا لصبرها وقوّة إيمانها، ولحكمة وغايةٍ عظيمة، وأبناؤها وبناتها هم:
القاسم رضي الله عنه: الّذي ولد في مكّة قبل البعثة، وبه كان يُكنّى رسول الله، ولقد توفّي وهو ابن عامين فقط. صفات السيدة خديجة رضي الله عنها - حياتكَ. عبد الله رضي الله عنه: ولد بعد البعثة المباركة، ولقّب بالطّيّب والطّاهر، ولكنه توفّ صغيرًا أيضًا. زينب رضي الله عنها: وهي البكر لرسول الله، ولقد تزوّجت من ابن خالتها أبو العاص بن الرّبيع رضي الله عنه قبل البعثة وأنجبت ابنتها أمامة، ولقد آمنت برسالة أبيها وأسلمت مع أمها، ولقد توفّيت في العام الثامن للهجرة المباركة. رقية رضي الله عنها: تزوّجت من الصّحابيّ الجليل عثمان بن عفّان، وأنجبت منه ولدًا وهو عبد الله الّذي توفّي وعمره ستّ سنوات، ومن بعدها مرضت بالحمّى وتوفّيت في العام الثّاني للهجرة بعد النّصر في غزوة بدر. أم كلثوم رضي الله عنها: أسلمت مع أمّها كسائر أخواتها، وتزوّجت من الصّحابيّ عثمان بن عفّان رضي الله عنه بعد وفاة أختها رقيّة، ولم تنجب الأولاد، وتوفّيت في العام التّاسع للهجرة المباركة.
السيدة خديجة رضي الله عنها
هي السيدة خديجة بنت خويلد بن أسد القرشية، وُلدت في مكة عام (68 ق. م/ 556م) وتُوفيت في (3 ق.
والعجيب أن المصنف رحمه الله اكتفى هنا بقوله: عن أبي عامر الأشعري؛ مع أنه قال في تهذيب التهذيب - بعد ذكر أن هذا الحديث - صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو داود عن عبدالرحمن بن غنم حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري حديثَ ((ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخمر والحرير... )) الحديث. ثم قال المصنف: قلت: ليس في روايةِ أبي داود إلا عن أبي مالك الأشعري من غير شك، وهكذا رواه مالك بن أبي مريم عن عبدالرحمن بن غنم عن أبي مالك بلا شك، والحديث لأبي مالك، وإنما وقع الشك فيه مِن صدقة بن خالد راوي الحديث عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن عطية، وأبو داود إنما أخرجه من رواية بشر بن بكر عن ابن جابر من غير شك فيه، وقد أوضحت ذلك في تعليق التعليق؛ اهـ. ورجال أبي داود في هذا الحديث كلُّهم موصوفون بالصدق. أما الأصل الذي أشار إليه المصنف بأنه في البخاري، فهو ما أخرجه البخاري في كتاب الأشربة من صحيحه قال: (باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه)، وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر حدثني عطية ابن قيس الكلابي حدثني عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري، والله ما كذبني، سمِع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكونَّن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علمٍ يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدًا فيبيتهم الله ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردةً وخنازير إلى يوم القيامة)).
حول شبهة في حديث المعازف أن المحرم هو الجمع بين المعازف والخمر والزنى - الإسلام سؤال وجواب
١٣٣٦٢ - عن عبد الرَّحمَن بن غَنْم الأشعري، قال: حدثني أَبو عامر، أو أَبو مالك، والله يمين أخرى ما كذبني، أنه سمع رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم يقول: «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الخز، والحرير، وذكر كلاما، قال: يمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة» (١). - وفي رواية: «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحر، والحرير، والخمر، والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم، يعني الفقير، لحاجة، فيقولوا: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة». أخرجه البخاري، تعليقا (٥٥٩٠) قال: وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد. و «أَبو داود» (٤٠٣٩) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن نجدة، قال: حدثنا بشر بن بكر. كلاهما (صدقة، وبشر) عن عبد الرَّحمَن بن يزيد بن جابر، قال: حدثنا عطية بن قيس، قال: سمعت عبد الرَّحمَن بن غَنْم الأشعري، فذكره (٢). ⦗٣١٠⦘ • أخرجه ابن حبان (٦٧٥٤) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثنا ابن جابر، قال: حدثنا عطية بن قيس، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن غَنْم، قال: حدثنا أَبو عامر، وأَبو مالك الأشعريان، سمعا رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم يقول: «ليكونن في أمتي أقوام، يستحلون الحرير، والخمر، والمعازف».
الحكم على حديث: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر..."
اختلف في صحة هذا الحديث فصححه البعض وأعله آخرون كما اختلفوا في تأويله هل المقصود حرمة كل أمر من هذه الأمور على حدة أم أن التحريم منصب على الجمع بين هذه الأشياء الثلاثة ؟؟ ومعنى الحر هو الزنى أعاذنا الله وإياكم منه. وفضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي يفصل في صحة هذا الحديث ويفصل في تأويله ويقول:
روى البخاري – معلقا – عن أبى مالك أو أبى عامر الأشعري – شك من الراوي – عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: « ليكونن قوم من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ». والمعازف: الملاهي, أو آلات العزف. والحديث وإن كان في صحيح البخاري, إلا أنه من « المعلقات » لا من « السندات المتصلة » ولذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده, ومع التعليق فقد قالوا: إن سنده ومتنه لم يسلما من الاضطراب. وقد اجتهد الحافظ ابن حجر لوصل الحديث, ووصله بالفعل من تسع طرق, ولكنها جميعا تدور على راو تكلم فيه عدد من الأئمة النقاد, ألا وهو: هشام ابن عمار. وهو – وان كان خطيب دمشق ومقرئها ومحدثها وعالمها, ووثقه ابن معين والعجلى – فقد قال عنه أبو داود: حدث بأربعمائة حديث لا أصل لها. وقال أبو حاتم: صدوق وقد تغير, فكان كل ما دفع إليه قرأه, وكل ما لقنه تلقن.
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري > المقالات - موقع فضيلة الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني
ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف"، يعني الفرج الحرام الزنا، والمعازف هي الموسيقى وآلات الملاهي، وهذا الحديث يوضح بأن الغناء والسماع إليه وإلى الموسيقى من المحرمات والتي لا يجوز للمسلم الاستماع إليها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ ، وَالحَرِيرَ ، وَالخَمْرَ ، وَالمَعَازِفَ ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ ، يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ - يَعْنِي الفَقِيرَ - لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا ، فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ ، وَيَضَعُ العَلَمَ ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ"، فهناك بعض الناس التي تعتبر هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ التي ذكرت في الحديث لشريف حَلَالَاتٍ بِإِرَادَاتِ شُبُهَاتٍ وَأَدِلَّةٍ غير صحيحةٍ. نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
ص309 - كتاب المسند المصنف المعلل - أبو مالك الأشعري - المكتبة الشاملة
الحمد لله. أهل العلم هم حراس الشريعة ، نذروا حياتهم دفاعا عن هذا الدين من اللصوص المتسورين على أسواره. وما من شبهة ألقاها أهل الأهواء قديما وحديثا إلا وقد فندها وأبطلها هؤلاء الجهابذة ، ولكن أكثر الناس لا يقرأون ولا يتعلمون. وبداية قبل الرد على هذه الشبهة الباطلة نريد أن نقول:
أولا:
إن المعازف قد صح في النهي عن سماعها عدة أحاديث ، وتوالت فيها المصنفات ، واتفق جماهير أهل العلم على حرمة سماعها ، حتى نقل الإجماع على تحريمها في الجملة، على خلاف بينهم في الدف في الأعراس ونحو ذلك. قال ابن الصلاح في "أدب المفتي والمستفتي" (2/500):" فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت: فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والخلاف: أنه أباح هذا السماع ". انتهى
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (11/576):" ذَهَبَ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ: أَنَّ آلَاتِ اللَّهْوِ كُلَّهَا حَرَامٌ ، فَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ أَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أُمَّتِهِ مَنْ يَسْتَحِلُّ الْحَرَّ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ وَذَكَرَ أَنَّهُمْ يُمْسَخُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ.
ومن المعاصرين ، الشيخ الألباني في كتابه "تحريم آلات الطرب". وقد جمع في كتابه الكثير من الأحاديث الصحيحة والحسنة ، فمن أراد أن يراجعها فدونه هذا الكتاب العظيم. ثانيا:
الحديث الوارد والذي أشار له السائل حديث صحيح ، ولا عبرة بطعن ابن حزم رحمه الله ، ومن وافقه فيه.