حوادث
الجمعة 01/أبريل/2022 - 02:05 م
حريق مخزن خردة وأخشاب ببولاق أبو العلا
Advertisements
دفعت إدارة الحماية المدنية بـ 6 سيارات إطفاء للسيطرة على حريق هائل بمخزن خردة وأخشاب بمنطقة بولاق أبو العلا في القاهرة، وسط تواجد رجال المباحث وقيادات مديرية أمن القاهرة للإشراف على عمليات إخماده الحريق. وكانت غرفة عمليات شرطة النجدة بالقاهرة تلقت بلاغا من الأهالي يفيد بنشوب حريق داخل مبنى بمنطقة بولاق أبو العلا، وعلى الفور دفعت الحماية المدنية بالقاهرة بسيارات إطفاء لمكان الحريق لمحاولة إخماده. منذر رياحنة ومحمد عز يشاركان في حفل إفطار جماعي لأسرة مسلسل "ولهان" (صور). وتم فرض كردون أمني بمحيط الحريق لمحاصرة النيران ومنع امتدادها وتجري حاليا عملية إخماد الحريق. الحماية المدنية
غرفة عمليات شرطة النجدة بالقاهرة
شرطة النجدة بالقاهرة
أمن القاهرة
بولاق أبو العلا
- منذر رياحنة ومحمد عز يشاركان في حفل إفطار جماعي لأسرة مسلسل "ولهان" (صور)
- الدرر السنية
- قالب10 - qaamma
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 59
منذر رياحنة ومحمد عز يشاركان في حفل إفطار جماعي لأسرة مسلسل &Quot;ولهان&Quot; (صور)
رياضة - منتخب مصر لكرة القدم للصم يختتم استعداداته لمواجهة فرنسا غداً.. صور - شبكة سبق
ننشر لكم اهم اخبار الرياضة المصرية حيث أختتم منتخب مصر لكرة القدم للصم أستعدادته اليوم لمواجهة نظيرة فرنسا غدا بدورة الألعاب الأوليمبية الصيفية للصم 2022 والتي ستقام في البرازيل. صور عن العلاقات العامة. وإختار شوكت النجار المدير الفني للمنتخب المصري لكرة القدم للصم قائمة المنتخب المشاركة بالبطولة، وتكونت القائمة من 22 لاعبا وهم في حراسة المرمى سعيد أنور مكاوي "مركز شباب زينهم" وصابر جمال "مركز شباب زينهم" وأحمد هشام "نادي طلائع المستقبل" ، وفي خط الدفاع طارق علي الجزار "نادي الوليدية" ومحمد عبده هلال "مركز شباب ناصر الزقازيق" والسيد شوقي "مركز شباب السنبلاوين" وعبد السلام إبراهيم "مركز شباب الحي البحري" ورضا عبد الوهاب "نادي الإرادة والتحدي" ومحمد عماد صابر "مركز شباب زينهم" ومحمد عبد الحميد حامد "مركز شباب الحي البحري" وأحمد سالم "نادي الإرادة والتحدي". وفي خط الوسط عمرو الشربيني "مركز شباب زينهم" ومحمد محمود عبد الرحيم "مركز شباب كفر مناقر" ومحمد أبو العلا "مركز شباب الحي البحري" وأحمد مسعود "نادي المجد" وماهر عبد المطلب "مركز شباب زينهم" وإبراهيم سلامة "نادي طلائع المستقبل" وإسماعيل محمد "نادي المجد" ، وفي خط الهجوم حسام ماهر البنا "نادي الإرادة والتحدي" وحمادة فاروق "مركز شباب السنبلاوين" وأحمد عماد صابر "مركز شباب زينهم" ومصطفى قدري "مركز شباب ناصر أسيوط".
فللسماء زرقة لا مثيل لها في الصفاء والبهاء تشدك إلى عالم فريد من الروحانية وأنت بين الجموع فكيف إذا ما كنت منفرداً في خلوة روحانية؟ هذا ما كنت أتمناه طوال رحلتي الأولى إلى العلا في الأسبوع الماضي ولم أحظ بها إلا لدقائق معدودة ولكني وعدت نفسي بالمزيد. فالعلا مدينة لا تكفيها زيارة واحدة عند من يعرفون كيف يستمتعون بجمالها الأخاذ بداية من ترابها بما عليه وحتى السماء فأينما وقع نظرك هناك جمال ما يبهرك، والجميل الجميل أننا كوطن اكتشفنا العلا وبدأنا نعطيها حقها وذلك بالتفاتة ثاقبة النظر من القيادة الحكيمة فأنشأت الهيئة الملكية لمحافظة العلا لتعطيها ما تستحق بتنفيذ وصنع المزيد من الجمال هناك. ورغم عمر الهيئة القصير هناك إلا أن أعمالها كثيرة في الطرقات وفي البرامج وفي التنظيم وفي الدعوة للاستثمار هناك في الفنادق العجيبة الجمال بتصميماتها الفريدة أو في المطاعم المتعددة والمميزة أو في ذكاء التنفيذ لكل ذلك في مواضع يصعب أن نصفها بالجمال ونصمت. حقيقة أجد صعوبة في وصف ما ذكرت فمن رأى ليس كمن سمع أو قرأ فهناك لحظات يقع فيها النظر على مناظر خلابة مبهرة لا تملك معها إلا أن تقول سبحان الله الخلاق الذي أرسى هذه الجبال وهدى الإنسان لاستثمار الأرض في زراعة النخيل فاجتمعت هيبة الجبل وتعالي النخلة في أجمل صورة متكررة في العلا، أما ما صنعه الإنسان هناك فكان الجبل شريكاً فيه حين دُقت الخيام الفندقية الحديثة بين الجبال الكثيرة وتعرجات سفوحها حيث تتناثر الغرف الفندقية بينها بتصميمات اجتمع فيها شكل الخيمة التقليدية بالمواد الحديثة أو المعالجة بشكل جديد الجلد والزجاج والأوتاد المميزة لتسمح للزائر بالاستمتاع بما حوله من جمال حتى وهو في سكنه.
حديث «من خلع يدًا من طاعة.. » إلى «عليك السمع والطاعة.. الدرر السنية. »
تاريخ النشر: ٠٤ / ذو القعدة / ١٤٣٠
مرات
الإستماع: 4354
من خلع يداً من طاعة
اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبدٌ
عليك السمع والطاعة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب "وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية، وتحريم طاعتهم في المعصية" أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث عبد الله بن عمر -رضى الله عنهما- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات مِيتة جاهلية [1] ، رواه مسلم. قوله ﷺ: من خلع يداً من طاعة بمعنى: أنه نكث البيعة ونقضها، لقي الله يوم القيامة ولا حجة له بمعنى: أنه فعل فعلاً لا يحل له، والنبي ﷺ بين ذلك في جملة من الأحاديث كما سبق، ولما قالوا: "أفلا ننابذهم؟"، لمّا ذكر الأمراء وذكر بعض الأوصاف غير الحسنة مما يتصفون به، لما قالوا: أفلا ننابذهم؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة [2] ، وفي بعضها: إلا أن تروا كفراً بواحاً، عندكم فيه من الله برهان [3]. مات مِيتة جاهلية يعني: أن أهل الجاهلية ما كانوا ينقادون لأحد، فكانوا فرادى يأنفون من الطاعة ومن تأمير أحدٍ عليهم، وكل واحد أمير لنفسه، فأمرهم كان فوضى حتى جاء الإسلام، وتحولت أحوال الناس إلى لون من الانتظام، وحصل بسبب ذلك خيرٌ عظيم، ففتح الله بهم البلاد، وشرح الصدور وهدى العباد، واستتب الأمن، وكثرت الخيرات، فالذي يموت وليس في عنقه بيعة النبي ﷺ يقول: مات ميتة جاهلية ، بمعنى: أنه مات كما يموت أهل الجاهلية، وليس المقصود بذلك أنه يموت كافراً، أو يموت جاهليًّا، ليس هذا هو المراد، وإنما مات كما يموت أهل الجاهلية.
الدرر السنية
تاريخ النشر: السبت 27 ذو القعدة 1430 هـ - 14-11-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 129040
68864
0
330
السؤال
فضيلة الشيخ: رقـم الفتوى: 111159. عنوان الفتوى: توضيح المقصود من حديث: من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية. قالب10 - qaamma. تاريخ الفتوى: 04 شعبان 1429 / 07-08-2008
قرأنا فتواكم هذه، لكنها تعارض فتوى الشيخ العثيمين فى المحاضرات التى تنشرونها على موقعكم فى أكثر من محاضرة عن وجوب مبايعة ولي الأمر فى أي من الأقطار العربية والإسلامية، وإحدى فتاواه أسفل وفيها خلاف ما قلتم: في معنى حديث: من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. السؤال حديث: من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. ما معنى هذا الحديث؟ الجواب: معناه: أنه يجب على الإنسان أن يجعل له إماماً، ولا يحل لأحد أبداً أن يبقى بلا إمام، لأنه إذا بقي بلا إمام بقي من غير سلطان، ومن غير ولي أمر، والله -عزَّ وجلَّ - يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ {النساء:59}. وهذا الذي مات وليس في عنقه بيعة شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين، لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين.
قالب10 - Qaamma
فأقام ، فلما أصبحوا أغار خالد فلم يجد أحدا غير الرجل ، فأخذه وأخذ ماله. فبلغ عمارا الخبر ، فأتى خالدا فقال: خل عن الرجل ، فإنه قد أسلم ، وإنه في أمان مني. فقال خالد: وفيم أنت تجير ؟ فاستبا وارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأجاز أمان عمار ، ونهاه أن يجير الثانية على أمير. فاستبا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال خالد: يا رسول الله ، أتترك هذا العبد الأجدع يسبني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا خالد ، لا تسب عمارا ، فإنه من يسب عمارا يسبه الله ، ومن يبغضه يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله " فغضب عمار فقام ، فتبعه خالد حتى أخذ بثوبه فاعتذر إليه ، فرضي عنه ، فأنزل الله عز وجل قوله: ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وهكذا رواه ابن أبي حاتم ، من طريق عن السدي ، مرسلا. ورواه ابن مردويه من رواية الحكم ابن ظهير ، عن السدي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، فذكره بنحوه والله أعلم. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وأولي الأمر منكم) يعني: أهل الفقه والدين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 59. وكذا قال مجاهد ، وعطاء ، والحسن البصري ، وأبو العالية: ( وأولي الأمر منكم) يعني: العلماء. والظاهر - والله أعلم - أن الآية في جميع أولي الأمر من الأمراء والعلماء ، كما تقدم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 59
- أنَّ من مات وليس في عُنقِهِ بيعةٌ فإنَّ مِيتتَهُ جاهليةٌ.
والمراد من اعتزال الناس زمن الفرقة: ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله في [الفتح] عن الطبري أنه قال: (متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزابا فلا يتبع أحدا في الفرقة، ويعتزل الجميع إن استطاع ذلك ، خشية من الوقوع في الشر). ومتى وجد جماعة مستقيمة على الحق لزمه الانضمام إليها، وتكثير سوادها، والتعاون معها على الحق؛ لأنها والحال ما ذكر هي جماعة المسلمين بالنسبة إلى ذلك الرجل وذلك المكان. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
فحكومات المسلمين كلها متآمرة على الدعاة إلى الله ، وربما أتوا لنا بجاسوس: الثوب إلى وسط الساق ، ويركض تارة في البحرين ، وأخرى في الدمام وأخرى في الخرج ، يأتون به لتفرقة كلمة المسلمين. أما أهل السنة فلا يدعون إلى الفرقة ، لو قال قائل: فها أنتم في اليمن متفرقون ، نقول له: قد بحت أصواتنا ونحن ندعو إلى جمع كلمة المسلمين تحت لواء كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، حتى انتهى بنا الأمر إلى طلب أربعة علماء من علماء الإخوان المسلمين وأربعة من أهل السنة وما قرره العلماء فهو المعمول به ، ولا تخرج كلمة منا جميعاً إلى الشارع إلا بعد ما يقرره العلماء ، فيأبى الإخوان المسلمون لأنهم بأي شيئ يستدلون على الديمقراطية وعلى احترام الرأي والرأي الآخر ، وعلى الاعتراف بقرارات الأمم المتحدة ، وعلى الاعتراف بقرارات مجلس الأمن. أما نحن فنحن ندعو إخواننا اليمنيين إلى جمع كلمة المسلمين تحت ظل الكتاب والسنة ، وقد قلنا لهم: إذا جاءت كراسي فهي لكم ، دعونا نحن ندرس ونتعاون نحن وأنتم في حدود الكتاب والسنة ونتحاكم إلى الكتاب والسنة. فهم مستعدون باللقاء الودي مع الشيوعيين وقد حصل هذا ونشرته الجرائد ، وبالتنسيق مع البعثييين وقد حصل هذا ، ومستعدون بالتعاون مع الصوفية والشيعة ، لكن أنتم يا أهل السنة خطر على دعوتنا ، حتى قال مدير معهد في الحديدة: لو كان لي من الأمر شيئ لبدأت بكم قبل الشيوعيين ، عند أن ذهب الأخ عبدالله بن هبة ينصحه وقال له: اتق الله يا أخي كيف تضربون إخواننا ، فقال كلمته تلك.