يصاب المهبل للعديد من التغيرات بحياة النساء، وخاصة عقب عمليات الولادة الطبيعية ، فيتعرض ل ارتخاء بعضلة المهبل وتصير العملية الجنسية غير ممتعة ومملة، ما هي أسرار الاندونيسيات لتضييق المهبل؟ التي سوف نتحدث عنها بشكل تفصيلي من خلال هذا المقال. أسرار الاندونيسيات لتضييق المهبل
تتميز الاندونيسيات بضيق المهبل وذلك ما يجعل منهن بسعادة دائمة مع الأزواج، حيث يستمتعن ويمتعن بعلاقتهن الحميمة، وذلك ما يجعل السيدات العربيات يبحثن للوصول لأسرار الاندونيسيات للتمكن من تضييق المهبل. أن العضو التناسلي أو المهبل لدى النساء يقع بتجويف الحوض فيما بين المثانة البولية والمستقيم وهو عبارة عن أنبوب عضلي مجوف ومرن يصل بين الرحم وعنقه مع فتحة الشرج ، يمتاز المهبل بمقدرته الفائقة في التمدد نتيجة مرونته الكبيرة وقدرته على الرجوع لوضعه الطبيعي عقب الولادة مثلا، إلا أنه قد تظهر عليه بعض التغييرات بالمنطقة الحساسة مما يجعله يفقد بعض خصائصه، ولا يمكن رجوعه لحجمه الطبيعي فينتج عنه نفور من العلاقة الحميمة وعدم الشعور بالراحة خلال إقامتها، لذلك تبحث غالبية السيدات عن طرق إرجاع المهبل لوضعه الطبيعي وتجنب المشكلات الزوجية مع الأزواج.
- اسرار الاندونيسيات لتضييق المهبل بالأعشاب
- مجلة الرسالة/العدد 254/إلى الشباب - ويكي مصدر
اسرار الاندونيسيات لتضييق المهبل بالأعشاب
ضعي الماء الدافئ في حوض الاستحمام ثم اجلسي فيها ولكن مع مراعاة عدم المبالغة في استخدام هذه الوصفات حتى لا تضري المنطقة الحساسة. تضييق المهبل باستخدام قشور الرمان والزنجبيل
يمكن ذلك من خلال طحن بعض من قشور الرمان ثم إضافة كمية مناسبة من الزنجبيل والقرفة والفلفل الأسود ، أما عن التحضير فيتم بخلط كافة المقادير معاً وإضافة الماء إليهم ثم تناولي ملعقة خلال أخر أيام الدورة الشهرية. أسرار تفتيح منطقة المهبل في أقل من دقيقة في المنزل بدون كريمات تبييض من الصيدلية. زبدة الكاريتيه
يمكن أن تبللي قطعة قطنيه بزبدة الكاريتية ووضعها على المنطقة الحساسة لمدة ليلة كاملة بشكل مستمر لثلاث أيام، وتكراراها كل شهر ونتجنب غسل المنطقة الحساسة خلال الـ 3 أيام، عندما نقوم بغسل المهبل يمكن بـ لتر من الماء مع 3 ملاعق ملح طعام مرتين يومياً. الطين الأخضر
يمكن استخدام الطين الأخضر لتضييق المهبل وذلك بوضع قطعة منها على قطعة قطن على فتحة المهبل بمساعدة استخدام التمارين الرياضية التي تعمل على شد المهبل والمؤخرة 20 مرة في الصباح والمساء. اقبضي العضلات السفلية لمدة 3 دقائق ثم أخذ استراحة بشكل سريع وستلاحظين الفرق خلال شهرين. اقرئي أيضًا:
علاج الشرخ بالفازلين
أضرار قشر الرمان للمهبل
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
قال المتنبي:
فقلت إذا رأيت أبا شجاع... (سلوت عن) العباد وذا المكان
وحروف الجر والتعدية وإن كان ينوب بعضها عن بعض، إلا أن المقام هنا ليس مقام نيابة على كل حال، والسلام. (الزيتون)
عدنان
تصحيح:
وقع في قصيدة الأستاذ محمود غنيم (يا أخت عمورية) المنشورة في العدد الماضي، هناك مطبعية يدركها القارئ بفطنته، ولكن قافيتي المبينين الآتيين حرفت تحريفا بعيداً عن الأصل، وصححتهما:
ليس الشرى للشاردين بمسكن... مجلة الرسالة/العدد 254/إلى الشباب - ويكي مصدر. رحب ولا للمتعبين مقيلا يا اخت عمورية ليك قد دقت للحروب طبولا
مجلة الرسالة/العدد 254/إلى الشباب - ويكي مصدر
وتتضمن شروط المسابقة ما يلي:
1 - الاشتراك مباح للجميع. 2 - يجب ألا تزيد القصة عن أربع صفحات من (الأديب) ولا تنقص عن اثنتين على أن لا تكون نشرت أو أذيعت قبل الآن. 3 - تكتب القصة على الآلة الكاتبة أو تكتب بخط واضح من ثلاث نسخ. 4 - تنتهي مدة قبول الاشتراك في أول سبتمبر (أيلول) 1948 وتذاع النتيجة في عدد شهر أكتوبر (تشرين الأول) من مجلة الأديب. 5 - تحكم بين المتبارين لجنة تختارها (الأديب) وتعلن أسماء أعضائها مع إعلان النتيجة. 6 - للأديب أن تختار من القصص ما تشاء للنشر على صفحاتها بعد إعلان نتيجة المباراة. 7 - ترسل القصص إلى (الأديب) ص. ب رقم 878 بيروت - لبنان ويكتب على الغلاف الخارجي (مباراة القصة) وتذيل القصة بإمضاء مستعار ويوضع الإسم المستعار والإسم الحقيقي في غلاف صغير يرفق بها. والمجلة ترحب باشتراك الأدباء وكتاب القصة المصريين في هذه المسابقة ويمكن الاطلاع على شروطها الكاملة في عدد شهر يونيو. وديع فلسطين
وكيل الأديب في مصر
في قصيدة:
في عدد الرسالة الغراء (779) قصيدة مانعة للأستاذ الشاعر حسن الظريفي بعنوان في أخريات الشباب) مطلعها
أصبحت لا غضاً ولا ذاوياً... أحيي شبابا لم يعد زاهيا
ولقد استوقفني منها قوله:
سقياً لشرخ من سباب مضى... ما كنت في يوم (له ساليا)
إذ لا يقال (سلا - أو سلي - له) وإنما يقال (سلا عنه).
وقد اختلفت مذاهب القوم في النقل، أيكون ذلك عن القديم الخالد أم الجديد الحي النابض، فنقلوا عن سوفر كليس كما نقلوا عن جيته، وليس بين القوم خلاف لأن القديم والجديد متعلقان بما يكون ويفسد، ويولد ويموت، ويظهر ويزول؛ أما روائع الفكر فإنها تخرج عن دائرة الزمان وتتصف بالخلود. وكتب أرسطو خالدة على الزمان، وكتابه في النفس من أخلد آثاره وأشدها تجدداً مع تجدد الأيام. قال في النفس كلمته، وزعم ان النفس صورة الجسم، وتناقل الشراح كلامه وزادوه تفسيراً، وتعددت المذاهب من لدن أفلاطون والمشائين إلى وليم جيمس وبرجسون، فهل حل القدماء مشكلة النفس أو كشف المحدثون عن أسرارها؟
لقد خيل إليّ وأنا أقرأ كلمتك أنك مطمئن إلى رأي المعلم الأول: ولا عجب فهو صاحب المنطق ومبدع القياس ورب الجدل. ثم قلت لنفسي: كيف استطاع اللغوي أن ينفذ إلى أسرار النفس، وكيف عرف الأديب حقيقة أمرها، وقد خفيت عن مؤثر الحكمة طالب المعرفة. الآن عرفت السر. فأنت صاحب بيان، كهذه طائفة التي ظهرت في بلاد اليونان تعلم هذا الفن للناس يؤثرون به في العقول ويخلبون الألباب. والبيان سر يخفى على الشرح والبيان. وقد قيل بحق (إن من البيان لسحراً). وقالت العرب تصف الأديب إذا نثر، والشاعر إذا نظم الدرر: أنه حلو النفس.