شرح الأبيات من حبيبي كيف حتّى غبت عنّي أتعلم أنّ لي أحدًا سواكا إلى قول الشاعر فلا والله ما حاولتَ عذرًا فكل الناس يعذر ما خلاكا:
يستكمل الشاعر حديثه مع ولده الغالي ويسأله كيف حتى قد استطاع أن يغيب عنه على الرغم من أنه يعلم مكانته لدى والده، ثم يخبره أنه غيابه قد طال وهو لا يستطييع تحمل غيابه، كما أنه يعرف أن ولده لا يستطيع أيضًا تحمل غياب والده عنه، وأن لا أحد يستطيع إجبارك على الابتعاد عني يا ولدي، لكن كيف تغيرت تلك الصفات فيك؟ وكيف استطعت أن تغيب عني ويطول غيابك هكذا؟ فأنا لا أستطيع أن أجد لك عذرًا في هذا، وإن استطعت أن أتفهم وأعذر جميع الناس ولكن معك لا أستطيع.
- نهاك عن الغواية ما نهاكا - ووردز
- مدرسة المغيرة بن شعبة بآل سلمة تحتفل...
- مدرسة المغيرة بن شعبة الابتدائية
نهاك عن الغواية ما نهاكا - ووردز
برامج التحرير: Cubase معدات التسجيل: Focusrite Scarlett sound card, Sennheiser HD 598 WEST, BEHRINGER B-2 PRO تفاصيل أخرى: إلقاء لقصيدة لبهاء الدين زهير بعنوان ( نهاكَ عنِ الغواية ِ ما نهاكا) تم التسجيل في إستوديو معزول آخر تعديل: 26 مارس 2018 - 07:01 م
شرح المقطع الثاني
لَعَمري كُنتَ عَن هَذا غَنِيًّا
وَلَم تَعرِف ضَلالَكَ مِن هُداكا ضَنيتُ مِنَ الهَوى وَشَقيتُ مِنهُ
وَأَنتَ تُجيبُ كُلَّ هَوىً دَعاكا
فَدَع يا قَلبُ ما قَد كُنتَ فيهِ
أَلَستَ تَرى حَبيبَكَ قَد جَفاكا لَقَد بَلَغَت بِهِ روحي التَراقي
وَقَد نَظَرَت بِهِ عَيني الهَلاكا [١] يقول البهاء إنّ قلبه كان بغنى عن هذا الهوى وتباريحه التي يذوقها، ويرى أنّه لم يكن راضيًا عن هذا الحب، بل إنّه حاول نهي القلب عن الوقوع بهذا الحب ولكنه لم يرضَ، فيطلب بهاء الدين من قلبه أن يكفّ عن الحب والهوى وأن يصرف الود لمن لا يستحق فإنّ هذا الأمر سيكلف بهاء الدين كثيرًا من عافيته وقوته وكرامته. شرح المقطع الثالث
فَيا مَن غابَ عَنّي وَهوَ روحي
وَكَيفَ أُطيقُ مِن روحي اِنفِكاكا حَبيبي كَيفَ حَتّى غِبتَ عَنّي
أَتَعلَمُ أَنَّ لي أَحَدًا سِواكا أَراكَ هَجَرتَني هَجرًا طَويلًا
وَما عَوَّدتَني مِن قَبلُ ذاكا عَهِدتُكَ لا تُطيقُ الصَبرَ عَنّي
وَتَعصي في وَدادي مَن نَهاكا فَكَيفَ تَغَيَّرَت تِلكَ السَجايا
وَمَن هَذا الَّذي عَنّي ثَناكا [١] ينتقل البهاء زهير هنا إلى الحديث للمحبوبة، فيخبرها بأنّها منه بمنزلة الروح، وأنّه ليس له أحد من البشر سوى هذه الحبيبة، فيتمنى منها ألّا تتركه وحيدًا، ويتساءل بهاء الدين أن كيف للحبيب أن يتركه وحيدًا وهو لم يفعل ذلك من قبل.
بدأت المدارس الفقهية في الإسلام في الدور التشريعي الثالث ( الفترة التي تلت الخلفاء الراشدين) بعد استقرار المبادئ العامة الكلية للفقه الإسلامي بالمصادر الأساسية للإسلام. كانت الغاية من المدارس الفقهية والاجتهاد هو مواكبة التطور ونتيجة حتمية للتطورات التي حصلت في المجتمع الإسلامي وما رافق ذلك من انتشار للصحابة وكبار التابعين في أرجاء البقاع الإسلامية لتعليم الناس تفاصيل دينهم. مدرسة المغيرة بن شعبة الابتدائية. اعتمدت المدارس الفقهية على أراء الصحابة وفتاويهم واستهلالهم للأحكام في القرآن والسنة وصار الاعتماد على الرأي والاجتهاد مصدرا أخر للتشريع الإسلامي. تميزت المدارس الفقهية في الإسلام بظهور نزعتين أساسيتين هما:
نزعة تميل إلى التعمق في معاني القرآن الكريم. نزعة تميل إلى الوقوف عند النصوص. بدأ الاختلاف في تفسير النصوص منذ عهد الخليفة عمر بن الخطاب (ر) الذي كان يميل إلى التوسع في الاجتهاد والبحث عن المصالح العامة فيبني الأحكام عليها في حين كان عبد الله بن عمر بن العاص (ر) يلتزم بالنصوص احتياطا وخوفا من الحكم بالرأي خشية الخطأ في شرع الله. الثابت لدينا أن كل فقيه جمع حوله الناس وبدأ يعلم الناس فقه دينهم ويوجههم وفق اجتهاده ورؤاه الفقهية بحث صار لكل مدرسة فقيه في الإسلام طابعها الفكري ومنهجها الديني.
مدرسة المغيرة بن شعبة بآل سلمة تحتفل...
ضربت ابتدائية المغيرة بن شعبة بمنطقة نجران في بادرة إنسانية تعد الأولى من نوعها أروع قصص الترابط والتواصل بين المدرسة وأسر طلابها, حيث أقام منسوبي المدرسة احتفال بمناسبة شفاء الطالب عبدالرحمن بن سعد الأسمري بعد أن تعرض لوعكة صحية جعلته يلازم غرفة العناية المركزة, وأبعده المرض عن طاولة الدراسة ومقعد فصله الذي كان منتظم فيه. وكان الطالب الأسمري قد تعرض لمرض مفاجيء جعله يلازم غرفة العناية المركزة بمستشفي القوات المسلحة لمدة تصل إلى أسبوعين, وفي أول أيام عودته لمدرسته تفاجأ باحتفال أقيم له بمناسبة شفائه وعودته لمقاعد الدراسة. ومن جهة أخرى عبر ولي أمر الطالب سعد بن عبد الرحمن الأسمري عن شكره وتقديره لإدارة المدرسة على هذه البادرة الجميلة والرائدة التي تعد نوع من التلاحم الاجتماعي والترابط وتغرس قيم المودة والتعاطف بين أبنائنا الطلاب وترسم ملامح التكاتف الاجتماعي.
مدرسة المغيرة بن شعبة الابتدائية
أما أهم فقهاء مدرسة الحديث فكان: عروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق و أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ( راهب قريش) و عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار وخارجة بن زيد بن ثابت (المفتي). السمات الفكرية لمدرسة الحديث:
تتميز السمات الفكرية لمدرسة الحديث بما يلي:
يميل فقهاء مدرسة الحديث إلى حفظ أحاديث الرسول العربي الكريم (ص) وفتاوي الصحابة وتطبيقها على الحوادث والوقائع دون التعمق في الأحكام وعللها. فإذا ما وجدوا قضية جديدة رجعوا إلى ما أجمع عليه الفقهاء وخاصة إجماع الصحابة فإن تعذر الحل لجأوا إلى الاجتهاد بالرأي. لقد قصرت مدرسة الحديث الاجتهاد للضرورات التي ليس فيها سابقة. يرى فقهاء مدرسة الحديث أن الأحاديث التي يروونها تتقدم على الأحاديث التي يرويها أهل العراق والشام وفي مرحلة من المراحل لم يقبلوا أحاديث غيرهم وسبب التشدد في هذا الموضوع يعود إلى ثقتهم بأنفسهم ولاعتقادهم أن أهل العراق والشام أهل فرق تختلط عندهم الأحاديث وفق أهواء السلطة. مدرسة المغيرة بن شعبة بآل سلمة تحتفل.... يرى فقهاء مدرسة الحديث أن المدينة هي مهبط الوحي وأن من يرغب التزود بمناهل العلم والمعرفة الدينية يأخذها من المدينة وليس من مكان آخر.
مدرسة المغيره بن شعبة الابتدائية - YouTube