يجب أن تكون المبالغ بالدّولار من النّقد المُعادل معروفة. لذلك، يجب أن يكون لجميع العملات المماثلة سعر سوق معروف ويجب ألّا تخضع لتقلبات الأسعار يجب ألاّ يتوقّع أن تتغير قيمة المعادل النقدي بشكل كبير قبل الاسترداد أو الاستحقاق. يمكن اعتبار شهادات الإيداع مُكافئة للنقد اعتماداً على تاريخ الاستحقاق. يمكن اعتبار الأسهم المفضلة في الأسهم معادلة للنقد إذا تم شراؤها قبل وقت الاسترداد بفترة وجيزة وليس من المتوقع أن تشهد تقلبات جوهرية في القيمة. 4- النّقد وما في حكم النّقد لا يشمل: هناك بعض الاستثناءات للموجودات قصيرة الأجل والأصول المتداولة يتم تصنيفها على أنها نقد وما في حكم النقد. ضمان الائتمان: يمكن أن توجد استثناءات لأدوات الدين قصيرة الأجل مثل أذون الخزانة إذا كانت تستخدم كضمان للحصول على قرض مستحق أو حد ائتمان. يجب الإبلاغ عن فواتير T المقيّدة بشكلٍ منفصلٍ. ما هو مفهوم النقد - سطور. بمعنى آخر، لا يمكن فرض قيود على تحويل أي من الأوراق المالية المدرجة كنقد وما في حكم النقد. المخزون: المخزون الذي تملكه الشركة لا يعتبر معادلاً للنقد لأنه قد لا يتم تحويله بسهولة إلى نقد. كذلك، فإن قيمة المخزون غير مضمونة، مما يعني أنه لا يوجد يقين في المبلغ الذي سيتم استلامه لتصفية المخزون.
- النقد الأدبي ومناهجه
- ما هو مفهوم النقد - سطور
- مفهوم النقد وأنواعه
- تفسير قوله تعالى ﴿ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا
- تفسير قوله تعالى: {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا...}
النقد الأدبي ومناهجه
وبعد تلك المسيرة الحافلة بالنقد توقف النقد وتسربل السديم في عصور وسمت "بالانحطاط، الظلام، الدول المتتابعة.. " خفت ضوء النقد فترة من الزمن، إلى أن قيض الله له الحياة بعد القرن التاسع عشر. النقد الحديث
يرى رينيه ويليك أن القرن العشرين هو الذي يستحق أن يلقب بعصر النقد، وإن توقفنا بنظرة متأمل وبطريقة المسح الوصفي على النقد الحديث، نجد أنه نقد موضوعي له أدواته في التحليل عكس النقد القديم. وينقسم النقد الحديث إلى ثلاثة أقسام: الأول فيما يسمى بالمناهج التقليدية ك: المنهج التاريخي، والاجتماعي، والنفسي، تُعنى عناية تامة بما يدور حول النص من المؤلف، والملابسات الخارجية التي تؤثر فيه، فالسلطة فيه للمؤلف. والقسم الثاني: المناهج الحداثية، هو نقد شكلاني، لكنه لا ينفك عن الايدلوجيا، تحولت السلطة فيه إلى النص وظهر ما يعرف ب "موت المؤلف".. ما هو صندوق النقد الدولي. وهذا النقد ينسف ما قبله من المناهج التقليدية. أما القسم الثالث: ما بعد الحداثية: ك(التفكيكية، ونظرية التلقي)، انتقلت فيها السلطة إلى القارئ. وما تلك السطور إلا لمحة خاطفة عن الملامح العامة بين النقد القديم والحديث، وخلاصة ذلك أجملناه في النقاط التالية:
1- إن النقد القديم صادر عن ذائقة عربية، فالنقد كان عربيا أصيلا، أما النقد الحديث فهو نقد غربي.
ما هو مفهوم النقد - سطور
إذا كانت الشّركة لديها نقد أو ما يعادله، فسيتم دائماً عرض إجمالي هذه الأصول في السطر العلوي من الميزانية. وذلك لأن النقد وما يعادله هما موجودان متداولان، مما يعني أنهما الأكثر سيولة من الأصول قصيرة الأجل. ملاحظة: يمكن للشّركات الّتي تتمتع بقدر جيد من النقد والنقد المُعادل أن تنعكس بشكل إيجابي في قدرتها على الوفاء بالتزامات الديون قصيرة الأجل. معلومات رئيسيّة: يشير النّقد وما في حكم النّقد إلى البند الموجود في الميزانية والذي يشير إلى قيمة أصول الشركة النقدية أو التي يمكن تحويلها إلى نقد على الفور. مفهوم النقد وأنواعه. تشمل معادلات النقد الحسابات المصرفية والأوراق المالية القابلة للتسويق مثل الأوراق التجارية والسندات الحكومية قصيرة الأجل. يجب أن يكون للنقد المعادل آجال استحقاق مدتها ثلاثة أشهر أو أقل. أنواع النّقد والنّقد المُعادل: النقد والنقد المعادل يساعد الشّركات في تلبية احتياجاتها من رأس المال العامل لأن هذه الأصول السّائلة تُستخدم لسداد الالتزامات الحالية، وهي ديون قصيرة الأجل وسندات. 1-النّقدية: النقد: هو المال في شكل عملة، والذي يشمل جميع الفواتير والعملات المعدنيّة وملاحظات العُملات. إيداع الطلب هو نوع من الحساب يمكن سحب الأموال منه في أي وقت دون الحاجة إلى إخطار المؤسسة.
مفهوم النقد وأنواعه
تعريف المقال النقدي؟ خطوات كتابة المقال النقدي هل هنالك فرق بين القراءة النقدية والكتابة النقدية تعريف المقال النقدي؟ المقال النقدي: هو مزيج بين أنواع الكتابة الصحفية و الكتابة الإبداعية ؛ فهو مقال يتم نشره في الصحف وا لمجلات أو المقالات التي تختص بمهارة الكتابة الإبداعية، لذلك يجب على الكاتب أن يراعي القواعد التي تختص الكتابة الصحفية ولكن مع عدم نسيان التركيز على الأسلوب الأدبي وقواعده، وهو مقال نفعي بمعنى أنه يتم تعريف القارئ من خلاله على عدّة مفاهيم لمواضيع بمختلف المجالات مع ذكر جوانبها الإيجابية والسلبية كذلك. والكاتب الذي يقوم بكتابة هذا النوع من المقالات غالباً ما يكون كاتب متذوّق، وهو عند كتابته لهذا المقال النقدي يقوم باستهداف فئة معيّنة من القرّاء؛ فليس الجميع لديهم هواية لقراءة هذا النوع من المقالات، غالباً ما يهتم ويتابع هذا النوع هم من أصحاب الذوق الرفيع في القراءة، وسنذكر في هذا المقال أهم الخطوات لكتابة هذا المقال بأسلوب سهل ومبسط. خطوات كتابة المقال النقدي: خطوات كتابة المقال النقدي تكون عادةً ثلاث خطوات رئيسية وهي: كتابة المقدمة ويجب أن تمتاز بالأسلوب التذوقي اللافت والبعيد عن اللغة الركيكة، بالإضافة إلى الإيجاز مع شمولية ذكر أهم الأفكار والمعلومات المختصّة بنقد موضوع ما، على سبيل المثال يذكر الكاتب التاريخ النقدي لموضوع المقال أو ما هي أهم المدارس النقدية التي قامت بنقده وهكذا.
النقد في الفن [ عدل]
تعددت التيارات النقدية في الفن عامة والفنون التشكيلية خاصة خلال القرن العشرين بالعالم العربي فشمل النقد الفني توجهات جمعت بين الفلسفة والتنظير والتأريخ. نقاد [ عدل]
نَذْكُرْ على سبيلِ المِثَال من بَيْنَ النُقَادِ (خليل قويعة - عبد الرازق عكاشة - موسى الخميسي - عبد الله أبو راشد - محمد محسن الزارعي). انظر أيضًا [ عدل]
انتقادية
مراجعة كبسولية
مصادر [ عدل]
جميل صليبا: المعجم الفلسفي
﴿وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة:٥٨]. ﴿وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزَيِدُ الْمُحْسِنِينَ﴾ الأعراف:١٦١]. وفي الآيتين من التشابه:
في البقرة ﴿وَإِذْ قُلْنَا﴾ ، وفي الأعراف ﴿وَإِذْ قِيلَ﴾
وفي البقرة ﴿ادْخُلُوا﴾ وفي الأعراف ﴿اسْكُنُوا﴾. وفي البقرة ﴿فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً﴾ ،. وفي الأعراف عكسها ﴿وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ﴾. وفي البقرة ﴿وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾ ، وفي الأعراف عكسها ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً﴾. وفي البقرة ﴿وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ﴾ ، وفي الأعراف ﴿سَنَزَيِدُ الْمُحْسِنِينَ﴾. تفسير قوله تعالى ﴿ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا. ﴿وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [البقرة:١٢٥].
تفسير قوله تعالى ﴿ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا
الواو عاطفة (ادخلوا) سبق إعرابه (الباب) مفعول به منصوب، (سجّدا) حال منصوبة من فاعل ادخلوا الواو عاطفة (قولوا) مثل ادخلوا (حطّة) خبر لمبتدأ محذوف تقديره سؤالنا أو مسألتنا. تفسير قوله تعالى: {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا...}. (نغفر) مضارع مجزوم جواب الطلب، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (نغفر). (خطايا) مفعول به منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف و(كم) ضمير في محلّ جرّ مضاف إليه. الواو استئنافيّة السين للاستقبال (نزيد) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن (المحسنين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء.
تفسير قوله تعالى: {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا...}
وإننا ننتهي إلى هذه القرية ، وليست في هذه القرية عبرة خاصة توجب معرفتها إذا كانت القرية ، إنما يكفي في التعريف بها أنها كانت ذات رزق راغد ، وعيش واسع; ولذلك قال تعالى: فكلوا منها حيث شئتم رغدا أي فكلوا أي أكل تشاءونه رغدا في هذه القرية ، فلا تقتصروا على المن والسلوى ، كما أنزل الله تعالى رحمة بكم ، وهما أطيب الطعام وأشهاه وأمرؤه ، وأهنؤه ، كلوا أي أكل شئتم من الحلال رغدا واسعا كثيرا. ثم أمرهم سبحانه أن يدخلوا الباب لهذه القرية خاشعين خاضعين شاكرين لنعمة الله تعالى التي أنعم بها عليهم طالبين غفران خطاياهم ، فقال تعالى: وادخلوا الباب سجدا أي ساجدين شكرا لله تعالى على ما أنعم به عليكم وأن أخرجكم من الظلمات إلى النور ، ومن الذل إلى العزة ، ومن الظلم المرهق إلى العدل المنصف ، وأن أعطاكم ما تحبون من طيب العيش ، وما تشتهون من حلال. وقولوا حطة أي حط عنا ذنوبنا ، وتغمدنا برحمتك والتوبة إليك ، وإن الله رتب على خضوعهم ، وشكرهم لنعمة الله تعالى ، وطلبهم من الله تعالى أن يحط [ ص: 243] عنهم ذنوبهم ، ويخلعوها متبرئين ، ويتطهروا ، رتب على ذلك غفران خطاياهم فقال تعالى: نغفر لكم خطاياكم وسنـزيد المحسنين.
و﴿ حِطَّةٌ ﴾: خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: سؤالنا حطة، أو دعاؤنا حطة، أو حاجتنا حطة. والمعنى: ربَّنا احطط عنا ذنوبنا وخطايانا واغفر لنا، فأُمِروا إذا دخلوا القرية وفتحها الله لهم أن يسجدوا لله شكرًا على ذلك، وأن يسألوه مغفرة ذنوبهم؛ أي: أن يدخلوها خاضعين لله عز وجل بالفعل والقول. ولهذا لما فتح الله عز وجل على نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم مكةَ، دخلها خاضعًا لله عز وجل، وصلى ثماني ركعات في جوف الكعبة، وكذا صلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ثماني ركعات لما دخل إيوان كسرى. ولما أتم الله عز وجل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم النصرَ والفتح لدِينِه، أمَرَه بالتسبيح بحمده واستغفاره، فقال تعالى: ﴿ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴾ [النصر: 1 - 3]. ﴿ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ﴾: قرأ ابن عامر بالتأنيث: "تُغْفَر" بتاء مضمومة وفاء مفتوحة، وقرأ نافع وأبو جعفر بالتذكير "يُغْفَر" بياء مضمومة وفاء مفتوحة، وقرأ الباقون: ﴿ نَغْفِرْ ﴾ بنون مفتوحة وفاء مكسورة. وقوله: ﴿ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ﴾ جواب الأمر في قوله: ﴿ وَقُولُوا حِطَّةٌ ﴾؛ أي: نمحو ونتجاوز عن خطاياكم ونسترها.