الخميس 28/أبريل/2022 - 05:15 ص
الدكتورة نوال شلبي
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي صوة من كتاب الدين للصف الرابع الابتدائي، والذي كشف "خطأ في حديث أركان الإسلام الخمسة.. حيث كتبوا الحج الفريضة الرابعة وصوم رمضان الركن الخامس"، وهو ما اعتبره ناشطون "كارثة بمعنى الكلمة". حديث الغدير في صحيح البخاري. وأضاف المنشور: "بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله- إقام الصلاة - إيتاء الزكاة - صوم رمضان - حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا". وتابع المنشور: "أتمنى أن يتم تدارك هذا الخطأ الكارثي لأن العِلم في الصغر كالنقش على الحجر". وبالتوجه لوزارة التربية والتعليم تواصلت "الدستور" مع الدكتورة نوال شلبي، مدير مركز تطوير المناهج التابع لوزارة التربية والتعليم، وقالت في تصريح خاص لموقع "الدستور": الحديث الوارد فى كتاب الوزارة برواية البخارى ومسلم وهو حديث صحيح. واستكملت: إضافة إلى أن هذا الكتاب قد روجع من الأزهر الشريف.
حديث الحمار في صحيح البخاري
[4] إذا كانت كمية المدّ "0. 688" لترًا ، فالصاع يساوي "2. 752" لترًا ، لأن الصاع يساوي أربعة أمداد ، والله أعلم. [5]
أنظر أيضا: ما حكم زكاة الفطر وكميتها ومتى؟
ما مقدار زكاة الفطر عند ابن باز؟
ومقدار زكاة الفطر كما يراه الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – صاعا من جميع أنواع الطعام ، أي ما يعادل أربع حفنات بأيد ممتلئة ، معتدلة ، أي ما يعادل حوالي ثلاثة كيلوغرامات ، ودليله حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – وفيه قال: (كنا نخرج زكاة الفطر صاع من طعام ، أو صاع شعير ، أو صاع تمر ، أو صاع قطع ، أو صاع طعام). [6] الله اعلم. [7]
هنا ، تم عمل مقال كم هو الصاع بالكيلو؟ بعد فحص مقدار الصاع عند علماء الفقه الإسلامي ، وإبداء آرائهم في هذه المسألة ، ودليلهم على ذلك ، بالإضافة إلى بحث بعض الأمور المتعلقة بالصاع وزكاة الفطر. المراجع
^
، صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالجنيه والكيلوغرام ، 2022/4/27
صحيح مسلم ، مسلم ، كعب بن عجرة ، حديث رقم: 1201 ، حديث صحيح.
حديث الحمار في صحيح البخاري. شامللة ، الموسوعة الفقهية الكويتية ، 27/4/2022
صحيح البخاري ، البخاري ، أنس بن مالك ، حديث رقم: 201 ، حديث صحيح. المد والجزر والصاع باللتر ، 2022/4/27
صحيح البخاري ، البخاري ، أبو سعيد الخدري ، حديث رقم: 1506 ، حديث صحيح.
ولم تختلف طقوس رواد "المجالس البخارية" عن الأئمة، حيث كانوا يستحضرون نية التعبد، ويقبلون عليها بشغف بين صلاتي الظهر والعصر، حيث ينصتون إليها في سكينة وخشوع، على حد وصفه. ونسجت تلك المجالس رابطة أخوة قوية مع أبناء الجالية العربية، من مصر وفلسطين وسوريا والعراق، حيث واظبوا على مشاركة حلقات البخاري، بحكم وجودهم في الجزائر منتدبين للتعليم، في إطار حركة التعريب. لحن جزائري مغاربي
وكشف لنا الشيخ عية أن القراءة في زمنه كانت بلحن جزائري مغاربي، مختلط أحيانا بالنغم الأندلسي، مع مراعاة أحكام المدود وحالات الوقف، تيمنا بقراءة القرآن الكريم، ورفع الأذان، على الطريقة الجزائرية الموروثة منذ قرون. هل يجوز صلاة العيد في البيت | محمود حسونة. ويتوقف القارئ أحيانا لشرح المعاني الصعبة على السريع، ثم يكمل قراءته بالتناوب في العادة مع 4 مشايخ، يتسلمون الدور عن بعضهم عند الانتقال من باب الى باب آخر، وفق التقسيم المشهور في كتاب البخاري. وتحضر في ذاكرة الرجل أسماء لامعة من شيوخ الجزائر، كانوا من أعلام مجالس البخاري، على غرار الشيوخ:
عبد الرحمان شيبان (وزير للشؤون الدينية) وبوعلام باقي (وزير بنفس القطاع) ومحمد شارف، وعبد القادر بوقفطان، والشيخ البليدي وعمر العاصمي وآخرين.
حديث من كتاب صحيح البخاري
(رواه ابن ماجه من حديث أنس، وإسناده حسن كما في صحيح الجامع الصغير وزيادته -2247).
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 11:17 ص
صلاة التسابيح
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه:" صلاة التسابيح هل أجازها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟ وما ثواب من صلَّاها ليلة سبعٍ وعشرينَ من رمضان؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: حديث صلاة التسابيح مروي من طرق كثيرة وعن جماعة من الصحابة، وقد أخرج حديثها أئمة الإسلام وحفاظه، وأمثل طرقها حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه: «يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ! أَلَا أُعْطِيكَ! أَلَا أَمْنَحُكَ! الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | يقول حديث ابن عمر رضي الله عنه عندما طلع على بيت حفصة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا لقضاء حاجته مستدبرا القبلة الى اخره؟. أَلَا أَحْبُوكَ! أَلَا أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ!
حديث الغدير في صحيح البخاري
وأرجع المتحدث تعلق الجزائريين، شعبيا ورسميا، بقراءة صحيح البخاري إلى أن "الله حباهم بأول عالم شارح لصحيح البخاري، ألا وهو أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي المسيلي التلمساني". من هو أحمد بن نصر الداودي الجزائري؟
ويذكر الباحث صالح فركوس، في الجزء الأول من كتابه "تاريخ الثقافة الجزائرية من العهد الفينيقي إلى غاية الاستقلال" أن العالم أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي المسيلي التلمساني، عاش بطرابلس (ليبيا) مدة، وألف فيها كتابه "شرح الموطأ" ثم انتقل الى تلمسان (غرب الجزائر) إلى أن توفي بها سنة 402 هجرية. حديث من كتاب صحيح البخاري. ويصفه المؤرخ الداودي بأنه إمام فقيه محدث ومؤلف مجيد، له حظ من علوم اللسان والنظر، كان يأخذ علومه عن الكتب غالبا، ولم يعتمد على إمام مشهور. كما أخذ عنه الفقه وعلوم الدين: أبو عبد الله البوني وأبو بكر بن أبي زيد القيرواني وغيرهما، وقال عنه القاضي عياض إنه "من أئمة المالكية بالمغرب، والمتسعين في العلم المجيدين للتأليف". أما عن مؤلفات الإمام الداودي، فأبرزها كتاب "النامي" وهو شرح لموطأ الإمام مالك، و"الواعي في الفقه"، و"الإيضاح في الرد على القدرية"، وكذا "النصيحة في شرح البخاري"، و"الأصول"، و"تفسير القرآن الكريم"، وكتاب "الأموال".
دأب الجزائريون منذ قرون على قراءة "صحيح البخاري" سنويا عبر مساجد البلاد، خاصة العتيقة منها، حيث تنطلق مع بداية شهر رجب من كل سنة، على أن تختتم مع ليلة القدر التي يعتقد أنها ليلة الـ 27 من شهر رمضان المعظم. وبمرور الزمن أصبحت تلك الفعالية العلمية الروحية "سنة حميدة" تحظى برعاية السلطات الحكومية، ممثلة في وزارة الشؤون الدينية والأوقاف التي تشرف سنويا على انطلاقتها ومرافقتها إلى الختام ببروتوكولات رسمية. حدث فى التاسع والعشرين من رمضان.. تشريع صلاة العيد ورحيل الإمام البخاري. شاهد على قراءة البخاري
وبشوق كبير إلى ماض روحاني، يستذكر الشيخ علي عية الإمام المعروف، في الجامع الكبير بالجزائر العاصمة منذ 1973، الاهتمام الخاص الذي حظيت به قراءة صحيح البخاري عن غيرها من النشاطات الدينية خلال عقدي الستينيات والسبعينيات. وفي سرده لذكرياته، قال عية:
إن قراء الصحيح تحلو آنذاك بهمة عالية، وكانوا في الأصل من "الحزابة" المداومين على قراءة الورد الحزبي القرآني جماعيا بالمساجد. الشيخ عية شاهد على مسيرة نصف قرن من قراءة صحيح البخاري بالجزائر
وبنبرة غالبها الحنين، راح الشيخ يستحضر الأجواء الروحانية، حيث كان القراء يغتسلون ويتطهرون، ثم يتزينون بأحسن الثياب، مرتدين الهندام الجزائري الأصيل، على عادة المسلمين في أعيادهم الدينية.
أفتى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء بعدم جواز وضع صور الأشخاص المتوفين على شاشة الجوال. واكد سماحة المفتي رداً على سؤال متصله مساء أمس الاثنين في برنامج مع المفتي على القناة الاولى في التلفزيون السعودي تشير فيه إلى أنها تضع صورة ابنها المتوفى على شاشة الجوال لتتذكره بصوره مستمره, حيث أكد أن هذا العمل لايجوز ويترتب عليه جزع ذوي المتوفى وقلة الصبرعلى قضاء الله وقدره
ودعا سماحة المفتي الصدد باجتناب مثل هذه الاساليب والتمسك بالسنة النبوية في مثل هذه المواقف والمتمثلة بالدعاء للمتوفين بالمغفرة والرحمة وسؤال الله عزوجل لهم الجنة والنجاة من النار.
حكم وضع صور الميت على شاطئ تركي
سببت مشاكل
لم يكن أيمن وحده الذي وقع في الخطأ، بل كان خليل أيضاً وهو يقول لــ" دنيا الوطن" نشرت مجموعة من الصور لصديقي قبل دخوله غرفة العمليات بعدما تعرض لحادث سير مروع بعد اصطدام دراجته النارية بشاحنة كبيرة، مما تسبب بكسور في قدميه ويديه بالإضافة إلى أن جسده كان ممتلئاً بالدماء فقمت بنشر أربع صور له على "الفيسبوك" وهو بحالة سيئة. وبعد خروجه من المستشفى وجد تلك الصور منشورة، مما أزعجه وسبب له إحراجات كثيرة. الشيخ “السبر” يوضح حكم وضع صورة الميت على برامج التواصل للدعاء له – صحيفة اشراقة رؤية الالكترونية. ويتابع مما دفعه للاتصال بي وحدث مشادة كلامية بيننا، وقمت فيما بعد بحذف الصور، ويكمل خليل قصته لــ "دنيا الوطن" تسبب هذا الأمر بقطيعة بيننا ثم تطور الأمر وأخذت منحنى أكبر من خلال نشره بعض منشورات على "الفيسبوك" يشتمني بها. ويواصل شعرت بالندم لنشري تلك الصور، وحاولت إصلاح العلاقة بيننا ولكن بلا جدوى بعد أن كنا صديقين لسنوات طويلة تنتهي العلاقة بنشر صورة وبعد استمرار القطيعة لعام ونصف تدخل أحد الأخوة الأفاضل وأعاد الأمور لطبيعتها ووجه خليل رسالة عبر "دنيا الوطن" مطالباً فيها بعدم نشر صور أحد بطريقة غير لائقة ولا حضارية ولا تمت لأخلاق الإنسان بصلة، حتى لا يقع في مشاكل هو في غنى عنها، بالإضافة إلى أنها تتنافى مع الشريعة الإسلامية.
حكم وضع صور الميت عند
تم نشره الأربعاء 29 تمّوز / يوليو 2020 10:02 صباحاً
المدينة نيوز:- رد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية في إحدى حلقات بثها المباشر عبر الفيس بوك، يقول فيه السائل: ما حكم نشر صورة الميت على مواقع التواصل الاجتماعي؟
وبحسب "مصراوي"، أجاب الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلًا: الصورة حق من حقوق صاحبها، وفي حال المتوفى فنحن لا نعرف هل يوافق على نشر صورته أم لا، مؤكدًا أن علينا أن نتجنب مثل هذا الفعل. لكن، وفي نفس السياق، ورد في حلقة سابقة من حلقات البث المباشر لدار الإفتاء سؤال مشابه، حيث تساءل أحد المتابعين عن حكم نشر صورة الميت بنية دعاء المتابعين له بالرحمة والمغفرة، وكانت إجابة الشيخ محمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، تختلف عن الإجابة السابقة، حيث أكد أنه لا مانع شرعًا من ذلك، قائلًا إن الوسائل لها أحكام المقاصد، وأن الذي يفعل ذلك هدفه نشر صورة المتوفى ليعرفه الأحياء ويدعون له لينتفع بدعائهم. وفي فتوى سابقة للدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء، حول مشروعية تعليق صورة الأب والأم المتوفيين في مدخل الشقة حتى يدعو لهما كل من يراهما عند دخول بيته، أكد جمعة في اجابته أن ذلك جائز شرعًا لهذا "الغرض النبيل" طالما كانت صورة الأم محتشمة، وكان ذلك في فتوى نشرتها دار الإفتاء على موقعها الرسمي بتاريخ 14 فبراير 2006.
حكم وضع صور الميت فرض كفاية
محتوي مدفوع
إعلان
رواه مسلم. ثانياً:
المشي بالنِّعال بين القبور ، وهذا كثير لمن تأمّله ، وقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بنعليه بين القبور ، فقال: يا صاحب السبتيَّتين ألقهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فَرَمَى بهما. قال عبد الرحمن بن مهدى: كنت أكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث ، فقال: حديث جيد ، ورجل ثقة ، ثم خلع نعليه ، فمشى بين القبور. وقد ورد الوعيد الشديد على المشي على القبور ، فقال عليه الصلاة والسلام: لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحبُّ إليّ من أن أمشي على قبر مسلم ، وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق. رواه ابن ماجه بسند صحيح. حكم وضع صورة إنسان في صفحات برامج التواصل - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهذا مما يَدلّ على حُرمة المسلم ، وإن كان في قبره. فلا يجوز نشر صور ذوات الأرواح أصلا ، فضلا عن أن يكون فيها ما يكون من انتهاك حُرُمات الأموات. أما غير المسلم فليس له حُرمة ، لقوله صلى الله عليه وسلم: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. رواه البخاري ومسلم. وهذا فيما بين المسلمين ، أما الكفار فليس لهم حُرمة. ولذلك فإن الكافر لا يُغسّل ولا يُدفن كدَفْن المسلمين ، وإنما يُحفَر له ويُدفَن لئلا يَتأذّى به الناس.