[8]
شاهد أيضًا: هل يجوز جمع الصلاة قبل السفر
صلاة العشاء
بمعرفة المسلم لثمرات المحافظة على الصلاة فإنّه يُدرك أهميّة الصلاة وضروة الالتزام بها، وإنّ لصلاة العشاء والمحافظة عليها بشكلٍ خاص فضائل كبيرة، منها: [9]
من حافظ على صلاة العشاء مع الفجر في جماعة نال براءتان، براءة من النار، وبراءة من النفاق. من حافظ على صلاة العشاء في جماعة أمّنه الله أن يعمل عمل المنافق في الدّنيا وأمّنه من عذاب النّار في الآخرة، فهي أثقل صلاةٍ على المنافقين، فعن أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: "ليسَ صَلَاةٌ أثْقَلَ علَى المُنَافِقِينَ مِنَ الفَجْرِ والعِشَاءِ، ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا، لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ المُؤَذِّنَ، فيُقِيمَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ، ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِن نَارٍ، فَأُحَرِّقَ علَى مَن لا يَخْرُجُ إلى الصَّلَاةِ بَعْدُ". [10]
من حافظ على صلاة العشاء في جمعة فكأنما قام نصف الليل.
دعاء للمحافظة على الصلاة - موضوع
فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الأَرْضِ»[9]! حبٌّ من الله -سبحانه وتعالى-.. وحبٌّ من جبريل.. وحبٌّ من أهل السماء.. وحبٌّ من أهل الأرض.. إنها -والله- لنعمة جليلة.. نعمة الخشوع! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ [1] البخاري: كتاب الجهاد والسير، باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال: هذه سبيلي وهذا سبيلي، (2637) واللفظ له عن أبي هريرة رضي الله عنه، وأحمد (22140)، وابن حبان (7390)، والبيهقي: السنن الكبرى، (17544). [2] مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالعصر، (622)، والترمذي (160)، والنسائي (1497)، وأحمد (12018)، وأبو يعلى (3696). [3] أبو داود: كتاب الصلاة، باب وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل، (1319)، وأحمد (23347)، والبيهقي: شعب الإيمان، (3181)، وقال ابن حجر العسقلاني: أخرجه أبو داود بإسناد حسن. انظر: فتح الباري، 3/172، وحسنه الألباني، انظر: صحيح أبي داود، 5/65. دعاء للمحافظة على الصلاة - موضوع. [4] هو: قيس بن عباد، أبو عبد الله، القيسي، الضبعي، البصري، من كبار التابعين، قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. وذكره العجلي في التابعين، وقال: ثقة من كبار الصالحين.
ثمرات المحافظة على الصلاة - موقع المرجع
وهذا لون من الإكرام الذي يرزقه الله عز وجل لعباده الصالحين الخاشعين؛ بل قد يراهم الإنسان فيقع في قلبه حبُّهم قبل أن يتعرَّف عليهم، أو يتكلَّم معهم! وهو ما حدث -مثلًا- مع الصحابي الخاشع العالِم معاذ بن جبل رضي الله عنه، حيث رآه التابعيُّ الجليل أبو مسلم الخولاني[7] فأحبَّه قبل أن يتكلَّم معه، أو يتعامل معه! ثمرات المحافظة على صلاة الفجر. يقول أبو مسلم رضي الله عنه: «دخلتُ مسجد حِمْصَ، فإذا فيه نحوٌ من ثلاثين كهلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا فيهم شابٌّ أكْحَلُ العينين، بَرَّاقُ الثَّنَايَا، ساكتٌ، فإذا امْتَرَى الْقَوْمُ في شيءٍ أقْبَلُوا عليه فسألوه، فقلتُ لجليسٍ لي: مَنْ هذا؟ قال: هذا معاذ بن جَبَلٍ. فوَقَعَ له في نفسي حُبٌّ! »[8]. إن ما حدث مع عبد الله بن سلام ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما ليس أمرًا عجيبًا، أو حدثًا نادرًا، بل هو سُنَّة مُطَّرِدة، وقانون ثابت، فهذا يحدث مع كلِّ الصالحين الخاشعين، الذين فازوا بحبِّ الله عز وجل، فزرع الله حبَّهم في قلوب عباده، وهو ما حكاه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال: «إِذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبْهُ. فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ.
ثمرات المحافظة على صلاة الفجر
فهل أدركتَ الآن معنى الفردوس؟ وهل تتخيَّل هذه المكانة؟! إنها للخاشعين في صلاتهم! وليست ثمرات الخشوع في الصلاة أخروية فقط! عدد ثلاثا من ثمرات المحافظه علي الصلاه كلمه. إنما نشعر بآثارها العظيمة في الدنيا كذلك، ومن أبرز هذه الآثار أنها تُساعدنا على المحافظة على الصلاة نفسها! فالمُصَلِّي الذي لا يشعر بالخشوع في صلاته يستثقل هذه الصلاة، ويرى أنها عبء على كاهله، وكثيرًا ما يُؤَخِّرها إلى آخر وقتها، وقد يفوت وقتها بالكليَّة، ولا يخفى على أحد خطورة هذا السلوك، وهي صفة من صفات المنافقين؛ فقد قال أنس بن مالك رضي الله عنه: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تِلْكَ صَلَاةُ المُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ، حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، قَامَ فَنَقَرَهَا أَرْبَعًا، لَا يَذْكُرُ اللهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»[2]. أمَّا الخاشعون في صلاتهم فإنهم لا يمرُّون بهذه التجارب السلبية؛ بل ينجحون في الامتحان الصعب، وهو امتحان المحافظة على الصلوات في أوقاتها، وبالطريقة التي شرعها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو امتحان وصفه الله عز وجل بأنه «كبير»! قال تعالى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الخَاشِعِينَ}[البقرة: 45]، فالاستعانة بالصلاة أمر كبير وشاقٌّ على عموم الناس، ويُستثنى «الخاشعون» من هذه المشقَّة؛ فهم يجدون الأمر سهلًا عليهم، مُيَسَّرًا محببًّا، فتكثر استعانتهم لذلك بالصلاة.
قبول الصلاة أحد شروط قبول باقي أعمال العبد. العتق من النار. أهمية الصلاة وفضلها
لا يمكننا إنكار فضل الصلاة والمداومة على تأدية الصلاة في مواقيتها فإنها من أفضل الأعمال التي يقوم بها العبد فهي عماد الدين وأساسه فلا تقبل أعمال العبد إلا إذا قبلت صلاته. الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام ومكانتها كبيرة عند الله فهي عماد الدين وهنا العديد من الأحاديث التي تحثنا على المحافظة على الصلاة. عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قد قال له:
ألا أخبرك برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه. قال معاذ: بلي يا رسول الله. قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد. وعن فوائد الصلاة وثمرة المحافظة عليها وفضلها ما جاء في القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ومنه:
الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر والدليل على ذلك قوله تعالى في سورة العنكبوت الآية رقم 45:
{اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ}.
وعن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى الصبحَ فهو في ذمةِ الله، فلا تخفِروا الله في عهدِه، فمن قتلَه طلبَه الله حتى يكُبَّه في النار على وجهِه" [رجاله ثقات: أخرجه ابن ماجة. وأعله بعض العلماء بالانقطاع بين سعد بن إبراهيم وحابس اليماني]. وعن نعيم بن همار الغطفاني، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "قال الله تعالى: ابن آدم، صل لي أربع ركعات من أول النهار، أكفك آخره" [صحيح: أخرجه أحمد، وأبو داود، وله طرق، وفي سنده خلاف لا يضر إن شاء الله]. وعن أبي الدرداء أو أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل أنه قال: "ابنَ آدمَ، اركَعْ لي من أولِ النهارِ أربعَ ركعاتٍ، أكفِكَ آخرَه" [سنده حسن: أخرجه الترمذي، وفيه إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل]. اختلف العلماءُ في المراد بهذه الركعات؛ فالقول الأول: هي صلاة الضحى، والثاني: صلاة الإشراق. والثالث: سنة الصبح وفرضُه؛ لأنه أولُ فرضِ النهار الشرعي. قلت: الأول أشهر، والباقي ليس ببعيدٍ، والله أعلم. قالوا: والمعنى: أفرِغ بالك بعبادتي في أول النهارِ أُفرِّغ بالك في آخره بقضاء حوائجَك وشغلَك، وأدفع عنك ما تكرهه بعد صلاتك إلى آخر النهار.
قصة قصيدة " ألاليت شعري هل أبيتن ليلة " قصة قصيدة " ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ": أمّا عن مالك بن الرَّيْب التميمي فهو شاعر من بني مازن، يكنى بأبو عقبة، ولد ونشأ في نجد، وهو واحد من فرسان بني مازن، كان شجاعًا لا ينام الليل إلّا وسيفه على جنبه، ولكنّه قام باستغلال قوته في قطع الطرق هو ونفر من أصدقائه، ولازم أحد اللصوص يدعى شظاظ الضبي، الذي ضرب فيه المثل في السرقة فكان يقال ألص من شظاظ. وذات يوم مر به سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنهما، وقد كان سعيد يومها متوجه نحو تمردّ في أرض خرسان لكي يخمد فتنة نشأت هنالك، وعندما لقيه سعيد أقنعه بأن الجهاد في سبيل الله أفضل له من أن يقطع الطرق، فاقتنع بذلك واتجه مع سعيد نحو خرسان، وقاتل معه، وهنالك أبلى بلاءً حسنًا، وأثناء عودتهم من الحرب، وبينما هم في طريق العودة مرض مالك مرضًا شديدًا، ويقال بأنّ أفعى قامت بلدغه وهو نائم، فقال هذه القصيدة يرثى بها نفسه، فقال فيها: ألاليت شعري هل أبيتن ليلة بجنب الغضى أزجي القِلاص النَّواجيا يتساءل مالك في مطلع قصيدته هل من الممكن أن تعود أيامه مع أحبابه في وادي الغضى ويا ليت التمني يفيده. فليت الغضى لم يقطع الرَّكب عرضه وليت الغضى ماشى الرِّكاب لياليا وفي هذا البيت يتمنى مالك لو أنّ وادي الغضى مشى معهم وهم مسافرون ولم نقم بقطعه وتركه وراءهم.
الا ليت شعري هل أبيتن ليلة بوادي القرى
لَيْتَ من الأحرف المشبهة بالفعل ، تنصب الاسم وترفع الخبر. تكون في تمنّي الممكن والعسير والمستحيل، نحو: [ ليت خالداً يزورنا، ليت العنصرية تزول، ليت ما مضى يرجع] (انظر الأحرف المشبهة بالفعل). حكمان: 1- يُحذَف خبرها وجوباً في قولهم: [ ليت شعري... ]، والتقدير: [ليت شعري حاصلٌ]. ولا بدّ في هذه الحال من أن يتلوها استفهام، نحو: [ ليت شعري هل تزورنا غداً؟] 2- إذا اتّصلت بها ياء المتكلّم، فصلت بينهما نون الوقاية ، نحو: [ ليتني سافرت]. الا ليت شعري هل أبيتن ليلة بوادي القرى. * * * نماذج فصيحة من استعمال [ليت] · قال وَرْقاءُ بن زهير العبسي - وأمه تماضر - وقد ضرب بسيفه قاتلَ أبيه خالدَ ابنَ جعفر بن كلاب فنبا السيف (الأغاني 11/89): فيا ليتَ أني قبل ضربة خالدٍ ويومِ زهيرٍ لم تلدني تماضرُ في قوله [يا ليت أنّي لم تلدني تماضر] مسائل إليكها: [يا]: للتنبيه، إذ نودي بها ما لا ينادَى. [أني لم تلدني تماضر]: هاهنا مصدر مؤوّل من أنّ واسمها وخبرها سدّ مسدّ اسم ليت، وهذا وارد في كلامهم جائز، والبيت في كل حال شاهدٌ على صحته. جاء استعمال [ليت] في تمني المستحيل، وطلب ما لا يُطمَع فيه. · قال ابنُ ميّادة (الأغاني 2/ 284): ألا ليتَ شِعْري هل إلى أُمِّ جَحْدَرٍ سبيلٌ؟ فأمّا الصبرُ عنها فلا صَبْرا [ليتَ شِعري هل... ؟]: من تراكيبهم قولُهم [ليت شِعري]، ويريدون به: [ليتني أشعر، وأعلم].
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
وفيه حذْفُ خبر [ليت] وجوباً، والتقدير: [ليت شعري حاصلٌ]، وفي هذه الحال، لا بدّ من أن يتلوها استفهام، وقد تحقق ذلك إذ قال الشاعر بعدها: [هل... ؟]. · قال أبو العتاهية (الديوان /32): فيا ليتَ الشبابَ يعودُ يوماً فأُخبرَهُ بما صنع المشيبُ [ليت الشباب يعود] الشبابَ: اسمُ ليت منصوب، وقد جاء استعمالها في تمني المستحيل، وطلبِ ما لا يُطمَع فيه، فما ينقضي من العمر لا يرجع!! ·] يا ليتني كنتُ معهم [ (النساء 4/73) استعمال فِعلِ [كان] بعد [ليت] كثير في التن ْ زيل العزيز، ومنه:] يا ليتها كانت القاضية [ (الحاقّة 69/27). · قال قُرَيْط بن أُنَيْف (شرح ديوان الحماسة للتبريزي 1/9-10)، يهيج قومَه ويهزّهم - بما يدنو من الذمّ - لينصروه: لكنّ قومي وإنْ كانوا ذوي عَدَدٍ ليسوا من الشرِّ في شيءٍ وإنْ هانا فليتَ لي بهمُ قوماً إذا ركبوا شَنُّوا الإغارةَ فرساناً ورُكبانا في قوله [ليت لي بهم قوماً... ليت - قواعد اللغة العربية - الكفاف. ]: تمنّي المستحيل الذي لا يُطمَع فيه، فهمْ قومه شاء أو أبى، وليس إلى أن يستبدل بهم غيرَهم سبيل!! · كتب أبو فراس الحمداني - وهو أسير - إلى سيف الدولة (الديوان/41): فَلَيْتكَ تحلو، والحياةُ مَرِيرةٌ ولَيْتَكَ تَرضى والأنامُ غِضابُ وليتَ الذي بيني وبينكَ عامِرٌ وبيني وبين العالمِينَ خرابُ استعمل الشاعر [ليتَ] ثلاث مرّات في البيتين.
الا ليت شعري ما انا
قالَتْ: وقَدِمْنَا المَدِينَةَ وهي أوْبَأُ أرْضِ اللَّهِ، قالَتْ: فَكانَ بُطْحَانُ يَجْرِي نَجْلًا. تَعْنِي مَاءً آجِنًا. عائشة أم المؤمنين | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1889 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
حُبُّ الأوطانِ، والتَّعلُّقُ بها، والحَنينُ إليها؛ فِطرةٌ في النُّفوسِ، لم يُنكِرْها الإسلامُ، وإنَّما وجَّهَها الوِجْهةَ الصَّحيحةَ التي تَخدُمُ دِينَ اللهِ عزَّ وجلَّ وتُعْلي رايتَه.
Error while rendering position. بلال بن رباح
مولى أبي بكر الصديق. وهو مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. من السابقين الأولين الذين عذبوا في الله. شهد بدراً ، وشهد له النبي صلى
الله عليه وسلم على التعيين بالجنة. عاش بضعاً وستين سنة. يقال: إنه حبشي ، وقيل: من مولدي الحجاز. وفي وفاته أقوال: أحدها
بداريّا ، في سنة عشرين. عن زر عن عبد الله: أول من أظهر إسلامه سبعة:
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر ، وعمّار ، وأمه سمية ، وبلال ، وصهيب ،
والمقداد ، فأما النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر فمنعهما الله بقومهما ، وأما
سائرهم فأخذهم المشركون ، فألبسوهم أدراع الحديد ، وصهروهم في الشمس ، فما منهم من
أحد إلا واتاهم على ما أرادوا إلا بلال ، فإنه هانت عليه نفسه في الله ، وهان على
قومه ، فأعطوه الولدان ، فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة ، وهو يقول أحدٌ
أحد. ألا ليت شعر هل أبيتن ليلة Mp3 - سمعها. عن أبي هريرة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لبلال عند صلاة
الصبح: ( حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام ، فإني قد سمعت الليلة خشفة نعليك بين
يديّ في الجنة)، قال: ما عملت عملاً أرجى من أني لم أتطهر طهوراً تاماً في ساعة
من ليل ولا نهار إلا صليت لربي ما كُتب لي أن أصلي.