حكم حل السحر بسحر مثله، مرحبا بكم زوار "مـنـصـة رمــشــة" يسعدنا أن نضع لكم عبر منصتنا هذه كل جديد ومفيد في كافة المجالات وكل ما تبحثون على المعلومة تلقونها في منصة رمشة الاكثر تميز وريادة للإجابة على استفساراتكم واسئلتكم وتعليقاتكم وعلينا الإجابة عليها؛ السؤال هو: الإجابة الصحيحة هي: حرام
- حكم حل السحر بسحر مثله؟ - سؤالك
- منتدى الرقية الشرعية - ( && رسالة في حكم حل السحر بالسحر: للشيخ " وليد بن راشد السعيدان " &&) !!!
- حكم حل السحر بسحر مثله - منصة رمشة
- لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده
- لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه
- لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه
- حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
حكم حل السحر بسحر مثله؟ - سؤالك
وسِبابُ المُسلمِ فُسوقٌ، وقِتالُه كُفرٌ. ولا يحِلُّ لك أنْ تهجُرَ أخاك فوقَ ثلاثةِ أيَّامٍ. حكم حل السحر بسحر مثله - منصة رمشة. ومَن أتى ساحرًا أو كاهنًا أو عرَّافًا، فصدَّقَه بما يقولُ؛ فقد كفَرَ بما أُنْزِلَ على محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" (صحيح). فمن منا يقوى على أن يكون أمام الله -عز وجل- قد خرج من الدين والملة لأمر دنيوي زهيد، من شأنه ألا يجدي النفع، فإن الكون كله بين يدي الله عز وجل، عندما يريد أن يفلح شيءٍ ما، فإنما يقول له كن فيكون، لذا على المسلم ألا يقوم باستعمال العقل الذي منحه الله عز وجل إياه، ليتأكد من أنه ليس هناك من الأمر ما يستحق تلك المجازفة، خاصةً بعد أن تعرفنا على حكم حل السحر بسحر مثله.
منتدى الرقية الشرعية - ( &Amp;&Amp; رسالة في حكم حل السحر بالسحر: للشيخ &Quot; وليد بن راشد السعيدان &Quot; &Amp;&Amp;) !!!
الحمد لله. لا يجوز حل السحر بالسحر ،
وإنما يحل السحر بالقرآن الكريم والأدعية النبوية ، والأدوية المباحة. أما السحر فهو كفر وردة وخروج
عن الإسلام ، فلا يجوز فعله ، ولا الذهاب إلى الساحر طلباً للشفاء ، وقد سئل النبي
صلى الله عليه وسلم عن النشرة وهي حل السحر ، فَقَالَ: (هُوَ مِنْ عَمَلِ
الشَّيْطَانِ) رواه أبو داود (3868) وصححه الألباني. قال ابن القيم في "فتاوى إمام
المفتين" (ص207، 208):
" والنشرة حل السحر عن المسحور
، وهي نوعان: حل سحر بسحر مثله ، وهو الذي من عمل الشيطان ، فإن السحر من عمله ،
فيتقرب إليه الناشر والمنتشر بما يحب ، فيبطل عمله عن المسحور. حكم حل السحر بسحر مثله؟ - سؤالك. والثاني: النشرة بالرقية
والتعوذات والدعوات والأدوية المباحة ، فهذا جائز ، بل مستحب " انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه
الله في "القول المفيد" (2/70):
"وهذا الحديث بيَّن فيه الرسول
صلى الله عليه وسلم حكم النشرة ، وأنها من عمل الشيطان ، وهذا يغني عن قوله إنها
حرام ، بل هذا أشد من قوله إنها حرام ، لأن ربطها بعمل الشياطين يقتضي تقبيحها ،
والتنفير عنها ، فهي محرمة " انتهى. وبعد هذا النص الواضح البين من
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا قول لأحد ، كائناً من كان.
حكم حل السحر بسحر مثله - منصة رمشة
منذر ادريس
19-12-2008 10:48 AM
ومن الأدلة أيضا:- أن الساحر لابد له في حال حل السحر أن يتصل بالشياطين ، وهذا الاتصال بهم من قبله لابد وأن يتضمن أمرا ينافي التوحيد ، لابد من ذلك ، لأن الشياطين لا تخدم الساحر من أجل سواد عيونه ، بل تخدمه على حسب كفره وشدة إجرامه في جانب الحق والخلق ، فإن جوزنا الذهاب للساحر بقصد التداوي فإننا نجوز ضمنا هذا الاتصال ، فانظر كيف أفضت الحال بالقول بالجواز إلى القول بإقرار الاتصال الشركي ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ومن أوجه المنع أيضا:- أن القول بتجويز حل السحر بالسحر يفضي إلى تسلط الساحر على الناس في سحرهم ليضطروا له في الحل عنهم ، فيأخذ عليهم الأموال الطائلة ، قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى ( ولهذا ترى كثيرا من السحرة الفجرة في الأزمان التي لا سيف فيها يردعهم يتعمد سحر الناس ممن يحبه أو يبغضه ليضطره بذلك إلى سؤاله حله يتوصل بذلك إلى أموال الناس بالباطل فيستحوذ على أموالهم ودينهم نسأل الله تعالى العافية) فلابد من سد هذا الباب السد المنيع ، ولا يتأتى هذا إلا بالقول بمنع الذهاب لهم المنع المطلق ، وهو الحق الذي لا يجوز القول بغيره في هذه المسألة.
ومن الأدلة أيضا:- ما رواه الحاكم في المستدرك عن الحسن قال: سألت أنس بن مالك عن النشرة فقال: ذكروا عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنها من عمل الشيطان " وقال:- هذا حديث صحيح و أبو رجاء هو مطر الوراق و لم يخرجاه ، وقال الذهبي في التلخيص: صحيح ، والنشرة على القول الصحيح هي حل السحر بالسحر, فبان لك بذلك القول الصحيح الحق في هذه المسألة وأن حل السحر بالسحر لا يجوز ، وأنه من النشرة الشيطانية ، وأنه دل على منعه الكتاب والسنة وقواعد الشرع ، والمعقول الصريح ، والله أسأل أن يشرح صدورنا للحق الموافق للكتاب والسنة.
والطريق الموصلة إلى هذه المحبة طاعة الله ورسوله، وقد قال تعالى: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} (آل عمران:31)، وقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة} (المائدة:35). وقد أرشد التوجيه القرآني المسلم، أن يلحظ في سلوكه كله هذا الأساس، فلا يقدم أمرًا من أمور الدنيا على محبة الله ورسوله؛ وتوعد سبحانه من يقدم أمر الدنيا على أمر الدين بالعقاب الأليم، عاجلاً أو آجلاً. وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان مع جمع من أصحابه رضي الله عنهم، بينهم عمر رضي الله عنه؛ فقال له عمر: يا رسول الله! لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه. لأنت أحب إلي من كل شيء، إلا من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك)، فقال له عمر: فإنه الآن - والله - لأنت أحب إلي من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الآن يا عمر)، رواه البخاري. وفي صحيح " البخاري " أيضًا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( فوالذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده). وقد جاء في القرآن الكريم في هذا المعنى قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره} (التوبة:24).
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده
ولا يكونُ المؤمنُ مُؤمنًا كاملًا حتَّى يُقدِّمَ مَحبَّةَ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على مَحبَّةِ جَميعِ الخَلْقِ، ومَحبَّةُ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تابعةٌ لمحبَّةِ مُرسِلِه سُبحانه وتعالَى.
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه
ولا شك أن حظ الصحابة - رضي
الله عنهم - من هذا المعنى أتم؛ لأنه ثمرة المعرفة، وهم بقدره ومنزلته أعلم. وقال
النووي: في الحديث تلميح إلى صفة النفس المطمئنة والأمارة، فمن رجح جانب نفسه
المطمئنة كان حبه - عليه الصلاة والسلام - راجحا، ومن رجح جانب نفسه الأمارة كان
بالعكس، واللوامة حالة بينهما مترتبة عليهما، ولذا لم يذكرها معهما. (متفق عليه)
ورواه أحمد، والنسائي، وابن ماجه.
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه
الحمد لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة
حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
ومِن مَحبَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَصرُ سُنَّتِه، والذَّبُّ عن شَريعتِه، وتَمنِّي حُضورِ حَياتِه فيَبذُلَ مالَه ونفْسَه دونَه. ولا تصِحُّ هذه المحبَّةُ إلَّا بتَحقيقِ إعلاءِ قدْرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومَنزلتِه على كلِّ والدٍ وولَدٍ، ومُحسِنٍ ومُفَضَّلٍ. وهذا الحديثُ مِن جَوامعِ الكَلِمِ؛ لأنَّ هذه الألْفاظَ اليَسيرةَ جمَعَتْ مَعانيَ كَثيرةً؛ لأنَّ أقسامَ المحبَّةِ ثلاثةٌ: مَحبَّةُ إجلالٍ وعَظَمةٍ، كمَحبَّةِ الوالدِ، ومَحبَّةُ شَفقةٍ ورَحمةٍ، كمَحبَّةِ الولَدِ، ومَحبَّةُ استحسانٍ ومُشاكَلةٍ، كمَحبَّةِ سائرِ الناسِ، فحَصَرَ أصنافَ المحبَّةِ.
فتاوى الشيخ محمد رشيد رضا
قيام الدين بالدعوة، وحديث: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ»
حديث: «إِنَّ لِلإِسْلامِ صُوًى وَمَنَارًا» في طرة المنار
السموات السبع، وكون الاختلاف رحمة
حديث: «إنما يُثابُ الناس على قَدْرِ عقولهم»
حديث: «أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ»
حديث صحيفة علي كرم الله وجهه
كتاب الجفر.
- لا يُؤْمِنُ أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من ولدِهِ ، ووالدِهِ ، والناسِ أجمعينَ
الراوي:
أنس بن مالك
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
7582
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ.