المعلقات العشر أو السبع هي درة العقد في شعر العرب، لذا نقدم لكم مختارات من تحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة في ثلاث صور شعرية من المعلقة التي مطلعها "هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ…" تمثل نموذج عام عن القصيدة كاملة. هذا ما سنتناوله في ذلك الموضوع على موقع تثقف. تحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة
اخترنا في تحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة ثلاث عشر بيتًا ممثلة لثلاث صور شعرية تحت الفكر الرئيسي للأبيات: "التغزل بالحبيبة والفخر والاعتزاز بالنفس" أما الصور الفرعية هي:
الأولى: الافتتاحية وتغزل بالحبيبة والفخر، متمثلة في المقاطع من البيت الأول حتى البيت الخامس (الوقوف على الأطلال). الثانية: وصف الحرب مع مزجه بالغزل، متمثلة في البيتين السادس والسابع في المقطع الذي أخترناه. الثالثة: الفخر بالنفس ووصف البطولات في المعركة، متمثلة في الأبيات من الثامن حتى آخر القصيدة. شرح معلقة عنترة بن شداد. فيما يلي شرح وتفصيل لتحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة:
شرح هل غادر الشعراء من متردم
يقول البيت: "هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ *** أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ"
معاني الألفاظ:
غادر: ترك وخلف.
ألا يا دار عبلة بالطوي - عنترة بن شداد - الديوان
أقوى و أقفر بعد أم الهيثم. قد أحب عنترة بن شد اد ابنة عم ه عبلة بنت مالك بن قراد العبسي حب ا شديدا وقل إن تخلو قصيدة لعنترة من ذكر عبلة ابنة عم ه وكانت عبلة من أجمل نساء قومها وأكملهم عقلا إل ا أن عم ه لم يزو جه إي اها بسبب. ألا يا دار عبلة بالطوي - عنترة بن شداد - الديوان. حييت من طلل تقادم عهده. إن معلقة عنترة بن شداد العبسي لها قصة فسبب كتابة عنترة للمعلقة جاء بعد أن شتمه رجل وعايره بالسواد هو وأمه وإخوته وأنه لا يقول الشعر فقال الشعر ردا على ذلك. تحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة اخترنا في تحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة ثلاث عشر بيت ا ممثلة لثلاث صور شعرية تحت الفكر الرئيسي للأبيات. قفا نبك من ذكر حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول وحومل معلقة امرؤ القيس الكندي Calligraphy Arabic Calligraphy Arabic
أبرز أغاني العيد أم كلثوم قدمت الأشهر و الأطرش ونور الهدى Mens Sunglasses Rayban Wayfarer Style
تحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة | المرسال
مُتَـرَدَّمِ: هو القول المحكم النسج (الشعر الجيد)، وهو ترجيع الصوت مع تحزينه، وهو أيضًا الملابس البالية التي تحتاج إلى ترقيع. الدار: يقصد أثر ديار عبلة بعد رحيلها. تَوَهُّـمِ: تخيل. شرح البيت:
يقول عنترة مستفهمًا: هل ترك الشعراء أي موضع إلا وقد خاضوا فيه وأصلحوه وهذا الاستفهام يحمل معنيين:
الإنكار: لم يبقى لي أي موضع مسترقع لأرقعه بشعري. إنهم لم يتركوا أي معنى شعري إلا قرضوا فيه الشعر؛ أي لم يترك الشعراء أي غرض شعري إلا وقد تكلموا فيه وصاغوا فيه شعر. بعد ذلك يعرض عنترة عن الكلام عن المعاني الشعرية إلى غرض البكاء على الأطلال، يخاطب نفسه قائلًا يا عنترة هل عرفت ديار عبلة إلا بعد أن شككت فيها، وهذا دليل على أن الدار قد تغير حالها وأصبحت أطلال خاوية على عروشها. تحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة | المرسال. التحليل الأدبي للبيت:
يبدأ الشاعر معلقته بصورة بلاغية حيث شبه الأعراض الشعرية بأنها رداء قديم يتم ترقيعه بالشعر الجيد، ويقول أن الشعراء القدامى لم يتركوا له أي معنى أدبي لم يتحدثوا به وبهذا يرفع عن نفسه الخجل إذا جاءت المعاني في القصيدة مكررة، فهو قد تعذر لنفسه قبل قوله. الأساليب:
الاستفهام: كرره مرتين الشطر الأول كله سؤال واحد والشطر الثاني سؤال.
شرح معلقة عنترة بن شداد
يثور عليهم عنترة مستنكرا برود أعصابهم ودمائهم التي لم تغلي في أجسامهم حتى تحمر منه وجوههم، بعد اكتشافه ما آلت إليه أحوال عبلة (الأمة الإسلامية) التي كان يسأل عنها ولم يلتفت لها أيا منهم، ثم يبدأ بقراءة بعض الأبيات من قصيدة أشبه ما تكون بالرثاء للأمة العربية. الأبيات أداها المنشد المغربي رشيد غلام، في الفيديو التالي:
شرح لما رأيت القوم أقبل جمعهم
يقول البيت: "لـمَّا رَأيْتُ القَوْمَ أقْبَلَ جَمْعُهُـمْ *** يَتَـذَامَرُونَ كَرَرْتُ غَيْرَ مُذَمَّـمِ". القوم: جماعة من الناس. يتذامرون: يحض بعضهم بعض على فعل شيء. كررت: هجمت (الهجوم على الأعداء في قوة). مذمم: ذموم. يقول الشاعر أنه عندما رأى الأعداء قد أقبلوا كل واحد منهم يشجع الآخر على أن يهجم على عنترة، هجم هو عليهم جميعًا. شرح يدعون عنترة والرماح كأنها
يقول البيت: "يَدْعُـونَ عَنْتَرَ والرِّماحُ كأَنَّهـا *** أشْطَـانُ بِئْـرٍ في لَبانِ الأَدْهَـمِ". أشطان: حبال (مفرها شطن). لبان: صدر (صدر الفرس). الادهم: الأسود من الخيل (المقصود به فرس عنترة). يريدون قتل عنترة لكن برماح طولية من بعيد، لأنهم يخافون منه، وهذه الرماح من طولها ورفعها كأنه الحبال التي تأتي بالماء من البئر. التشبيه في قوله "والرِّماحُ كأَنَّهـا أشْطَـانُ بِئْـرٍ" يوضح حال الحرب، ويصف الرماح وجبن الأعداء. شرح ما زلت أرميهم بثغرة نحره
يقول البيت: "ما زلت أَرْمِيهُـمْ بِثُغْرَةِ نَحْـرِهِ *** ولِبـانِهِ حَتَّـى تَسَـرْبَلَ بِالـدَّمِ". بِثُغْرَةِ نَحْـرِهِ: المنطقة المقعرة أسفل الرقبة. تسربل: لبس سربال أي الكساء أو القميص.
الرماح: جمع رمح وهي أداة للحرب يُقتل بها الإنسان من بعيد، عبارة عن قناة طويلة في آخرها سن مدبب. نواهل، جمع ناهلة، وهي الشاربة (تشرب من الماء)
بيض الهند: نوع من السيوف منسوبة إلى الهند لأنها تُصع هناك ومشهورة بقوتها وحدتها ولمعانها. يقول الشاعر إنه في خضم الحرب عندما كانت الرماح تجرحه من كل حدب وصوب وأن السيوف الهندية تسيل دمه إلا أنه تذكر محبوبته. هناك استعارة مكنية في قول الشاعر:
"وَالرِّمَاحُ نَوَاهِلٌ" توحي بشدة المعركة وكثرة الجروح، حيث شبه الرماح بالدابة التي تشرب. "وَبِيضُ الْهِنْدِ تَقْطُرُ" استعارة مكنية حيث شبه السيوف كأنها كائن حي يجرح بإرادته، وهي توحي بشدة المعركة. الأسلوب: توكيد في قوله: "وَلَقَدْ ذَكَرْتُكِ". شرح فوددت تقبيل السيوف لأنها
يقول البيت: "فَوَدِدْتُ تَقْبِيلَ السُّيُـوفِ لأَنَّهَا *** لَمَعَتْ كَبَارِقِ ثَغْرِكِ الْمُتَبَسِّـمِ". الثغر: الفم (الفم الصغير). بارقة: النور الخاطف في اللمعان مثل نور البرق. يعلل الشاعر سبب تذكره محبوبته في البيت السابق ويقول أنه عدما رأى لمعان السيوف تذكر لمعة أسنان محبوبته عندما تبسمت. هناك تشبيه تمثيلي في قول الشاعر: "لَمَعَتْ كَبَارِقِ ثَغْرِكِ الْمُتَبَسِّـمِ" يوضح مدى جمال أسنان تلك المحبوبة.
14 - 06 - 2012, 02:00
عضو جديد
تاريخ الانتساب: 02 2011
مشاركات: 46
نسأل الله له الشفاء العاجل
اخواني أخواتي أعضاء منتدى الألمعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بكل خير
أخونا الأستاذ سعيد محمد عطية مدير مدرسة عمقة يمر بعارض صحي ألم به يحتاج من الجميع الدعوات الصادقة نسأل الله تعالى أن يمن عليه بشفاء عاجل ومرضانا ومرضى المسلمين. 14 - 06 - 2012, 02:09
رد: نسأل الله له الشفاء العاجل
نسأل الله أن يشفيه شفاءا لايغادره سقماً
14 - 06 - 2012, 02:11
مراقب عام
تاريخ الانتساب: 09 2007
المكان: نجد العذية
مشاركات: 10, 622
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم أنت اشافي المعافي
اشفه شفاء لا يغادر سقما
14 - 06 - 2012, 02:14
عضو مميز
تاريخ الانتساب: 10 2011
المكان: Calm night
مشاركات: 1, 306
اللهم اشفه واجمع له بين الأجر والعافية يا كريم. أجرٌ وعافية وطهور بإذن الله. التوقيع:
أجدُ في الليلِ وهدوئِهِ محطةً من محطاتِ الكتابةِ والبوحِ الرقيق ؛ شعراً ونثراً. شبكة الزعيم تتمنى الشفاء العاجل للأمير عبدالله بن مساعد بن عبدالعزيز - صفحة رقم 17 - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. أحمد بن محمد الكبيبي
14 - 06 - 2012, 02:21
مراقبة عامة
تاريخ الانتساب: 05 2010
المكان: الرياض
مشاركات: 12, 205
مشاركات المدونة: 4
اللهم اشفه شفاء ليس بعده سقما ابدا.. اللهم خذ بيده اللهم احرسه بعينيك التي لاتنام.
نسال الله له الشفاء العاجل .. ربما جرعة منشطات زائدة
دعواتكم بالسلامة التامة والشفاء العاجل. إلى إبن العائلة الشاب/محمود ناهض يوسف الجبور أثر تعرضه لحادث عرضي مما أدي إلي إصابته لكسر في قدمه.. متمنين من الله أن يتم عليه نعمة الشفاء التام شفاه الله وأطال بعمره …. نسال الله له الشفاء العاجل .. ربما جرعة منشطات زائدة. اللهم ألبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير أجلا يا أرحم الراحمين…. رزق إبن العائلة المهندس / إبراهيم سليمان عبد العزيز الجبور بمولود جديد أسماه ( آدم) وبهذه المناسبة السعيدة تتقدم عموم عائلة الجبور في الوطن والخارج ومختارها وتجمع شبابها وعبر موقعها الإلكتروني بأرق التهاني وأطيب التبريكات لإبن العائلة / #أبو_سليمان وعائلته وذويه.. سائلين المولى عز وجل أن يجعله من الخلف الصالح حافظاً لكتاب الله وباراً بولديه وقره لأعينهم … بورك لك في الموهوب وشكرت الواهبوبلغت اشده ورزقت بره. كل نفس ذائقة الموت ۗ وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور سورة آل عمران بقلـوب مؤمنة بقضاء الله وقـدره تنـعي عائلة الجبور في الوطن والخارج وتجمع شبابها وعبر موقعها الاكتروني ابن العائلة الحاج / صالح جمال حسن الجبور " أبو جمال" سـائلـين الله عـــز وجـــل أن يتـغـمـده بواسـع رحـمـتـه ويسـكـنـه فـسيـح جـنـاتـه.. وأن يلهمنا ويلهـم أهـلـه وذويـه جـميـل الصـبر والسـلـوان دعواتكم له بالرحمة والمغفرة "إنا لله وإنا اليه راجعون " ملحوظة/ الصلاة عليه بعد صلاة المغرب في مسجد الإسلام.
شبكة الزعيم تتمنى الشفاء العاجل للأمير عبدالله بن مساعد بن عبدالعزيز - صفحة رقم 17 - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
المرض يكسر حدة الكبر والعجب على الخلق، فالإنسان قد يخطئ بالتكبر على خلق الله والعجب بنفسه وبقوته، لذلك فإن المرض ينافي كل هذا ويقضي على هذا العجب و التكبر بشعور الإنسان بالفقر والاحتياج والتذلل لله عز وجل لكي يرفع البلاء عنه. المرض تنقية للعباد من الذنوب والخطايا التي يرتكبونها في حق أنفسهم، فإن كل ألم يصاب به الإنسان هو رفع للدرجات وحطّ عن الخطايا و الذنوب وتكفير عنها. لن ندرك قيمة الصحة والقوة والعافية بدون الإصابة بالمرض، فكثير منا ينسى هذه النعم الربّانية التي نعيش فيها ليلاً ونهاراً دون أن ندرك قيمتها، لكن عند المرض ندرك هذه القيمة ونحافظ على صحتنا بعد العافية من المرض الذي ألم بنا.
اللهم ألبسه ثوب الصحة والعافية، عاجلاً غير آجل يا أرحم الراحمين. عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما، أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قال: لا إله إلا الله، والله أكبر، صدقه ربه، فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا قال: لا إله إلّ الله وحده لا شريك له، قال: يقول: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي، وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد، وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي، وكان يقول: من قالها في مرضه، ثم مات، لم تطعمه النار". ويستحب أن تجهر بالدعاء حتى ترتفع المعنويات ويذهب المرض بحول الله وقوته. بواسطة: Yassmin Yassin مقالات ذات صلة