امكانية ممارسة الجنس اثناء وجود الجفاف المهبلي لدى المرأة وذلك بواسطة استخدام الواقي الذكري الزيتي. تلطيف القذف المبكر من خلال استخدام الواقي الذكري المستخدم لتلطيف المشكلة (انظر اعلاه). تلطيف اعراض تضيق المهبل لدى المرأة خلال الايلاج. اضرار الواقي الذكري
للواقي الذكري ايضاً عدة اضرار، وهي اضرار وسلبيات. في البداية نشير الى ان الواقي الذكري لا يمنع جميع حالات الحمل، ونظراً لتمزقه احياناً او لعدم كونه مغلق بشكل كامل فان الحمل قد يحدث خلال استخدام الواقي الذكري، لذا توجد وسائل اخرى اكثر نجاعة لمنع الحمل (مقال وسائل منع الحمل). من اضرار الواقي الذكري ايضاً انه قد يؤدي للاحتكاك في القضيب مما يسبب الالم الموضعي والطفح الجلدي. اضرار الواقي الذكرى - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. الواقي الذكري المصنوع من اللاتكس قد يؤدي لتحسس مفرط ويشكل خطر على حياة الشخص الذي يستخدمه، في حال وجود تحسس لمادة اللاتكس. ضرر اخر من اضرار الواقي الذكري هو عدم ضمان الوقاية من الامراض المنتقلة جنسياً في كافة الحالات، وبعض حالات الامراض المنتقلة جنسياً تحدث رغم استخدام الواقي الذكري. اخيراً نشير الى ان الواقي الذكري قد يسبب ضعف الانتصاب لدى الرجال خاصةً اذا ما تم استخدامه قبل الايلاج.
- اضرار الواقي الذكري على المرأة – المحيط
- اضرار الواقي الذكرى - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النور - تفسير قوله تعالى " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها "- الجزء رقم6
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-31-24)
- إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - تفسير قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن- الجزء رقم5
اضرار الواقي الذكري على المرأة – المحيط
الواقي الذكري، هو إذاً وسيلة فعّالة ضدّ الحمل ولكن يجب أن يترافق مع استعمال اللولب أو تناول حبوب منع الحمل. استعمال اثنين من الواقيات يشعر الشخص بحمايةٍ أكبر
على العكس، إنّ وضع طبقتيْن من مادّة اللاتكس الواحدة فوق الأخرى، يؤدي إلى احتكاكٍ بينهما، الأمر الذي قد يزيد من خطر تمزّق الواقي. اضرار الواقي الذكري على المرأة – المحيط. بالإضافة إلى ذلك، عند وضع واقييْن ذكرييْن، تقلّ أحاسيس الرجل بقوّة ويَحرُم نفسه من متعةٍ كبيرة. إذاً، لا فائدة على الإطلاق من استعمال واقييْن. هل ترغب في التحدث إلى طبيب نصياً آو هاتفياً؟
يمكنك الحصول على استشارة مجانية لأول مرة عند الاشتراك
استعمال الواقي غير ضروري خلال ممارسة الجنس الفمويّ
من الممكن أن يصاب الشخص بالأمراض التي تنتقل جنسيّاً بعد ممارسة الجنس الفمويّ، ففي حال وجود جرح في فم الشخص الذي يُمارس هذا النوع من الجنس، يكون خطر التقاط فيروس نقص المناعة المكتسب موجوداً أيضاً. تكون الجروح الصغيرة غير مرئية وبذلك فمن الصعب تحديد وجود تقرّحات في الفم تسمح للفيروس بالانتشار ، وعليه فمن الأفضل استعمال الواقي الذكري من باب الاحتياط، وأخيراً، ينصح بالقيام بفحوصات مُنتظمة وتجنّب تنظيف الأسنان بقوة قبل وبعد الجنس االفموي.
اضرار الواقي الذكرى - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
غالباً ما يبدو استعمال الواقي الذكريّ وسيلة ضغط وإكراه، فاستعماله يتطلّب إيقاف المداعبات لوضعه، ما يقلّل من الأحاسيس، كما أنه قد يتمزّق، فبين المعتقدات الخاطئة والصحيحة حول استخدام الواقي الذكري، يبقى السؤال متى وكيف يجب استعماله. تتضمن بعض المعتقدات الشائعة عن الواقي الذكري ما يلي:
استعمال الواقي يحمي الشخص من الأمراض المنقولة جنسيّاً
لسوء الحظ، لا يستطيع الواقي الحماية إلاّ من الأمراض الجنسية الناتجة عن الولوج المهبليّ أو الشرجيّ ، أمّا الإلتهابات التي تنتقل نتيجة الإحتكاك الجلديّ مثل مرض الزهري ، و القوباء ، وفيروس الورم الحليمي البشري فيُمكنها أن تصيب الشخص على الرغم من استعمال الواقي، لذلك ينصح دائماً بالمتابعة المنتظمة عند طبيبٍ نسائيّ من قبل الزوجة أيضاً للوقاية من الامراض المنقولة جنسياً. اقرأ أيضاً: هل يستطيع الواقي الذكري حمايتك من جميع الأمراض المنقولة جنسيًا؟
استعمال الواقي يمنع حدوث الحمل بفعالية أكبر من حبوب منع الحمل
في الواقع، إنّ نسبة حصول الحمل مع استعمال الواقي الذكريّ أكبر من النسبة التي تُرافق تناول حبوب منع الحمل ، خاصّةً عند النساء الشابات، لأن ذلك مرتبطٌ بإمكانيّة التسرّب العرضيّ للسائل المنوي إلى مهبل المرأة.
بعضها يسبب حرقان في البول
07-05-2007, 05:47 AM
المشاركة رقم: 3 ( permalink)
رومانسي2010 المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاقد السمع
في أي واقي ؟ وإلا بعضها......... دايما غير في النوع والصناعة. نعم احس حرقة بالبول
07-05-2007, 07:17 AM
المشاركة رقم: 4 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jul 2005 العضوية: 3665 المشاركات: 1, 064 [ +] بمعدل: 0. 17 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه:..... الجنس: ذكر معدل التقييم: 227 نقاط التقييم: 18 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب مرة واحدة في مشاركة واحدة
رومانسي2010 المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) بصراحه..... لا احب الواقي خير شر
واعتبره افشل اختراع بشري
08-05-2007, 12:18 AM
المشاركة رقم: 5 ( permalink)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن القرية
نعم احس حرقة بالبول غير النوع
فيه نوع ماليزي وبرائحة الفواكه
جربته وكان ممتاز
18-05-2007, 03:19 PM
المشاركة رقم: 6 ( permalink)
البيانات التسجيل: Aug 2006 العضوية: 43551 المشاركات: 24 [ +] بمعدل: 0. 00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 193 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
رومانسي2010 المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) طيب وش رايكم في الصناعه الالمانيه
بأسم ماسكلون
تحياتي
19-05-2007, 07:50 AM
المشاركة رقم: 7 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: May 2007 العضوية: 127252 المشاركات: 53 [ +] بمعدل: 0.
تفسير قوله تعالى{ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن - إلى قوله - أو نسائهن} الآية - الالباني - YouTube
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النور - تفسير قوله تعالى " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها "- الجزء رقم6
باب ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن إلى قوله لم يظهروا على عورات النساء 4950 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن أبي حازم قال اختلف الناس بأي شيء دووي جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فسألوا سهل بن سعد الساعدي وكان من آخر من بقي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس أحد أعلم به مني كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه وعلي يأتي بالماء على ترسه فأخذ حصير فحرق فحشي به جرحه
ولا يبدين زينتهن كالثياب الجميلة والحلي وجميع البدن كله من الزينة، ولما كانت الثياب الظاهرة لا بد لها منها، قال: إلا ما ظهر منها أي: الثياب الظاهرة، التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، وليضربن بخمرهن على جيوبهن وهذا لكمال الاستتار، ويدل ذلك على أن الزينة التي يحرم إبداؤها يدخل فيها جميع البدن، كما ذكرنا. ثم كرر النهي عن إبداء زينتهن؛ ليستثني منه قوله: إلا لبعولتهن أي: أزواجهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن يشمل الأب بنفسه والجد وإن علا أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن ويدخل فيه الأبناء، أو أبناء البعولة مهما نزلوا أو إخوانهن أو بني إخوانهن أشقاء أو لأب أو لأم. أو بني أخواتهن أو نسائهن أي: يجوز للنساء أن ينظر بعضهن إلى بعض مطلقا، ويحتمل أن الإضافة تقتضي الجنسية، أي: النساء المسلمات، اللاتي من جنسكن، ففيه دليل لمن قال: إن المسلمة لا يجوز أن تنظر إليها الذمية، أو ما ملكت أيمانهن فيجوز للمملوك إذا كان كله للأنثى أن ينظر لسيدته، ما دامت مالكة له كله، فإن زال الملك أو بعضه لم يجز [ ص: 1164] النظر، أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أي: أو الذين يتبعونكم ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره.
قال: ثنا سفـيان، عن علقمة، عن إبراهيـم، فـي قوله: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها}: قال: الثـياب. حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن علـية، قال: أخبرنا بعض أصحابنا إما يونس، وإما غيره عن الـحسن، فـي قوله: إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. حدثنا الـحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله: { إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. قال أبو إسحاق: ألا ترى أنه قال: { خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلّ مَسْجِدٍ} ؟. حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، قال: ثنا مـحمد بن الفضل، عن الأعمش، عن مالك بن الـحارث، عن عبد الرحمن بن زيد، عن ابن مسعود: { إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: هو الرداء. وقال آخرون: الظاهر من الزينة التـي أبـيح لها أن تبديه: الكحل، والـخاتـم، والسواران، والوجه. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مروان، قال: ثنا مسلـم الـمَلائي، عن سعيد بن جُبـير، عن ابن عبـاس: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الكحل والـخاتـم. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-31-24). 1 2 3 4 5 6 7
[ ص: 37]
وجملة الكلام في بيان العورات: أنه لا يجوز للناظر أن ينظر إلى عورة الرجل ، وعورته ما بين السرة إلى الركبة ، وكذلك المرأة مع المرأة ، ولا بأس بالنظر إلى سائر البدن إذا لم يكن خوف فتنة. وقال مالك وابن أبي ذئب: الفخذ ليس بعورة لما روي عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال أجرى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فرسا في زقاق خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني لأنظر إلى بياض فخذ نبي الله - صلى الله عليه وسلم -. وأكثر أهل العلم على أن الفخذ عورة ، لما أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أخبرنا أبو الحسن الطيسفوني ، أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري ، حدثنا أحمد بن علي الكشميهني ، أخبرنا علي بن حجر ، أخبرنا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن أبي كثير ، عن محمد بن جحش ، قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على معمر وفخذاه مكشوفتان ، قال: " يا معمر غط فخذيك ، فإن الفخذين عورة " وروي عن ابن عباس وجرهد بن خويلد ، كان من أصحاب الصفة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الفخذ عورة "
قال محمد بن إسماعيل: " وحديث أنس أسند ، وحديث جرهد أحوط ".
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - تفسير قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن- الجزء رقم5
قيل: عني بذلك نساء المسلمين. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله: ( أو نسائهن) قال: بلغني أنهن نساء المسلمين ، لا يحل لمسلمة أن ترى مشركة عريتها ، إلا أن تكون أمة لها ، فذلك قوله: ( أو ما ملكت أيمانهن). قال: ثني الحسين ، قال: ثني عيسى بن يونس ، عن هشام بن الغازي ، عن عبادة بن نسي: أنه كره أن تقبل النصرانية المسلمة ، أو ترى عورتها ، ويتأول: ( أو نسائهن). قال: ثنا عيسى بن يونس ، عن هشام ، عن عبادة ، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح رحمة الله عليهما: أما بعد ، فقد بلغني أن نساء يدخلن الحمامات ، ومعهن نساء أهل الكتاب ، فامنع ذلك ، وحل دونه. قال: ثم إن أبا عبيدة قام في ذلك المقام مبتهلا اللهم أيما امرأة تدخل الحمام من غير علة ولا سقم ، تريد البياض لوجهها ، فسود وجهها يوم تبيض الوجوه. وقوله: ( أو ما ملكت أيمانهن) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال: بعضهم: أو مماليكهن ، فإنه لا بأس عليها أن تظهر لهم من زينتها ما تظهره لهؤلاء. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: [ ص: 161] أخبرني عمرو بن دينار ، عن مخلد التميمي ، أنه قال ، في قوله: ( أو ما ملكت أيمانهن) قال: في القراءة الأولى: أيمانكم.
وقوله: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} يقول تعالـى ذكره: ولا يُظْهرن للناس الذين لـيسوا لهنّ بـمـحرم زينتهنّ، وهما زينتان: إحداهما: ما خفـي، وذلك كالـخَـلْـخال والسِّوارين والقُرْطَين والقلائد. والأخرى: ما ظهر منها، وذلك مختلف فـي الـمعنىّ منه بهذه الآية، فكان بعضهم يقول: زينة الثـياب الظاهرة. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا هارون بن الـمغيرة، عن الـحجاج، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن ابن مسعود، قال: الزينة زينتان: فـالظاهرة منها الثـياب، وما خفـي: الـخـلـخالان والقُرطان والسِّواران. حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنـي الثوريّ، عن أبـي إسحاق الهمدانـيّ، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله، أنه قال: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها}: قال: هي الثـياب. حدثنا ابن الـمثنى، قال: ثنا مـحمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله، قال: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفـيان، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله، مثله. قال: ثنا سفـيان، عن الأعمش، عن مالك بن الـحارث، عن عبد الرحمن بن زيد، عن عبد الله، مثله.