وبالرغم من ضعف الاحاديث الدالة على الفوائد الروحانية لقراءة سورة التحريم السابق ذكرها ، الا انه لا يمكن لأي كان ان ينكر فوائد سورة التحريم كونها احد السور القرآنية ، والتي من فوائدها الروحانية ما يلي:
من يقرأ حرف واحد من القرآن الكريم ، يثيبه الله عز وجل بعشرة حسنات ، ويضاعفها الله لمن يشاء. قراءة القرآن الكريم تفتح ابواب الرزق امام العباد ، وتنير دروبهم للخير ، وتبعد عنهم الشر. فوائد سورة الحجر الروحانية - مقال. قراءة القرآن الكريم في المنزل تفتح ابوابه للملائكة ، وتطرد الشياطين ووساوسهم من بين افراد الاسرة. قراءة القرآن الكريم ، او الاستماع اليه ، او حفظه ينير عقول العباد مع فتح افاق التفكير بشكل سليم ، وباتجاه الخير. قراءة القرآن الكريم تبعث الراحة والهدوء في النفس البشرية ، وتساعد على الاسترخاء والنوم الجيد. القرآن الكريم الذي يقرؤه المسلم يأتي يوم البعث العظيم ، شفيعا لقارئه.
فوائد سورة الحجر الروحانية - مقال
سورة الرعد مدنية ام مكية إن سورة الرعد من السور المدنية ، وهي السور التي تم انزالها على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة ، ما عدا الآية الكريمة: " ولا يزال اللذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة… " ، وعدد آياتها ثلاثة واربعون آية. وقد سميت سورة الرعد بهذا الاسم ، في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث نسب سبب تسميتها إلى ورود ذكر الرعد في قول تعالى: " ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال ". مقاصد سورة الرعد لم يأتي القرآن الكريم عبثا ، ولم يتم ذكر آية من آياته بدون سبب ، إن كان تحذيرا ، او اطمئنانا ، او غيره ، وسورة الرعد من السور التي شملت الكثير من المعاني والمقاصد كما يلي: [2] تأتي بداية سورة الرعد في المجمل بإحدى القضايا العامة من قضايا العقيدة الإسلامية وهي ؛ قضية الحق الذي اشتمل عليه الوحي المنزل على الرسول بالقران الكريم ، والتي تعتبر القاعدة العامة لباقي القضايا ، أما من الناحية الخاصة ، فتضمنت سورة الرعد المقاصد التالية: [2] عمق تأثير القران الكريم ، المُنزل من الله تعالى في النفس البشرية ، وما فيه من قوة ، وسلطان.
وفي ذلك الصدد ذكر المفسِّرونَ أنَّ قوم ثمود كانوا اجتمعوا في يوم بناديهم فأتى إليهم نبي الله صالح عليه السلام يدعوهم إلى عبادة الله سبحانه وتعالى، فكان رد قوم ثمود عليه: (إن أنت أخرجت لنا من تلكَ الصخرةِ ناقةً صفاتُها كذا وكذا -وحددوا له في تلك الناقة بعض الصفات)، فأجابهم النبي صالحُ عليه السلام: (أرأيتُم إن جئتكُم بما طلبتُم، أتؤمنونَ بي وتصدقونَ رسالتي؟، فكان ردهم عليه بالموافقة، فتوجه إلى مُصلَّاه وبدأ في التضرع والدعاء إلى الله سبحانه أن يستجيب لدعوته وأن يلبي ما طلبَه القوم منه. وبالفعل قد أجاب الله سبحانه ما دعاه به نبيِّهِ ومن ثم تحوَّلت الصخرةُ التي أمامهم إلى ناقةٍ عظيمةٍ بما وضعوه من الصفات ذاتها، وفور أن شاهدوا هذه الآية العظيمة والمشهد الهائل الذي أذهَلهم قام البعض منهم بالإيمان بصالح وربه، في حين ظل منهم الكثير على جحودهم وكفرِهمم، وظلت الناقةُ آيةً باقيةً بينهم، حيث قال الله تعالى: (هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ). إذ كانت الناقةُ بمثابة اختبارًا لهم وهو ما كان عن طريق أن تحدد لها يوم كاملٌ تشرب كل الماءِ به من البئرِ مما جعل قوم ثمود مضطرون لكي يتزوَّدوا بالماء الانتظار لليوم المحدَّد لهم، وحينما قد ضاقوا بها ذرعًا قاموا بالاجتماع واتفقوا على عقر هذه الناقةَ فأهلكهم الله سبحانه ولهم عذابٌ أليمٌ يوم القيامة، وفي ذلك ورد قول الله تعالى: (فكَذَّبُوهُ فعقَرُوهَا فدمدَمَ عليْهِمْ ربُّهُمْ بذنْبِهِمْ فسوَّاهَا، ولَا يخَافُ عقبَاهَا)، كما قال الله تعالى: (فنادَوْا صاحبَهُمْ فتعَاطَى فعقَرَ، فكيْفَ كانَ عذابِي ونذُرِ).
2012, 09:25
وجزاكِ خيراً اختي الكريمة لبيك إسلامنا, اشكرك كثيرا على المرور. 23. 2012, 12:21
بارك الله فيك اخي الكريم, من انا حتى انصحك اخي ؟ ولكن قرأت حديث عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.... معنى إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - إسلام ويب - مركز الفتوى. يحكي أن رجلا من بني سلمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرُّهما به من بعد موتهما؟ قال: (نعم. الصلاة عليهما (الدعاء)، والاستغفار لهما، وإيفاءٌ بعهودهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما) [ابن ماجه]. رحم الله والديك اخي الكريم وغفر لهم وادخلهم فسيح جناته. الأعضاء الذين شكروا فاطمة الزهراء على المشاركة:
معنى إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - إسلام ويب - مركز الفتوى
( أما – إما) أما: إذا اتصلت بفاء أو واو وقبلها يجب أن يأتي جواب الشرط مقترنا بحرف الفاء فتعرب: حرف شرط وتفصيل وتوكيد إعراب الاسم بعد أما: 1- إذا كان مرفوعا يعرب مبتدأ مرفوع... ( أما النجاحُ فطعمه كالعسل) 2- إذا كان منصوبا يعرب مفعول به منصوب... ( "وأما السائل فلا تنهر") إما: تفيد التفصيل والتخيير: قال تعالى:"إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما، وقل لهما قولا كريما"
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - الجزء رقم16
2013-08-25, 07:19 AM #1 تدبُر آية (1)
(إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما)
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، أما بعد:
فتحت قوله سبحانه: (عندك) يلوح لي معنى لطيف، وسر بديع.. ألا وهو: أن هذا هو الشأن.. متى ما بلغ الوالدان -أو أحدهما- الكبر؛ فوهن العظم، وضعف الجسم، واعتلت الصحة - أن يكونا "عند" الابن؛ قال ابن جزي: (ومعنى "عندك": أي في بيتك وتحت كنفك). هذا هو المعقول، وهذا الذي ينبغي؛ فعند من يكونان إذا لم يكونا عنده؟! والشرع والعقل، والفطرة والمروءة، كلها شاهدة بهذا.. أن يكونا في كنفه وكفالته؛ وليس أن ينأى عنهما، ثم يمن عليهما بزيارات شحيحة متى ما فرغ من شغله وشغل عياله! وليس وجودهما "عنده" شيئا يتفضل به عليهما! بل هذا مقتضى العدل؛ فالغرم بالغنم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - الجزء رقم16. قال الخازن في الآية: (معناه أنهما يبلغان إلى حالة الضعف والعجز فيصيران عندك في آخر العمر كما كنت عندهما في أول العمر). وإذا كانا "عنده" وجب أن يكونا الأهم؛ فلهما الصدارة، ولهما الأولية، ومن سواهما فدونما في الرتبة، وبعدهما في المكانة، ولو كانوا الزوجة والأولاد! وإذا كانا "عنده" فهذا الوضع له تبعات؛ إذ إنهما يحتاجان منه إلى ما كان يحتاج منهما في طفولته، وهذا مظنة التبرم والضجر؛ فاحتيج إلى تذكيره بالصبر والاحتمال، ورعاية الأدب ولين الجانب: (فلا تقل لهما أف، ولا تنهرهما، وقل لهما قولا كريما، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة، وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا).. خمسة توجيهات جليلة، وتحت كلٍ من المعاني شيء عظيم.
إعراب&Quot; أمّا &Quot; و &Quot; إمّا &Quot;
03. 09. 2011, 14:00
عضوة شرف المنتدى
______________
الملف الشخصي
التسجيـــــل:
18. 08. 2011
الجــــنـــــس:
أنثى
الــديــــانــة:
الإسلام
المشاركات:
555 [ عرض]
آخــــر نــشــاط
11. 05. 2017
(02:33)
تم شكره 87 مرة في 61 مشاركة
(إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أو كِلاهُما)
المزيد من مواضيعي
توقيع فاطمة الزهراء
03. 2011, 15:39
مشرف عام
14. 2010
ذكر
3. 885 [ عرض]
08. 10.
خامسًا: إِنَّ الوَالِدَيْنِ في حَالِ قُوَّتِهِمَا لَا يَتَأَثَّرَانِ مِنْ ضَجَرِ أَو تَأَفُّفِ أَو نَهْرِ الوَلَدِ ـ لِأَنَّهُمَا غَيْرُ مُكْتَرِثَيْنِ بِهِ غَالِبًا ـ بَيْنَمَا التَّأَثُّرُ في حَالِ الكِبَرِ ﴿أَرْذَلِ العُمُرِ﴾. إعراب" أمّا " و " إمّا ". لِذَا كَانَ الأَمْرُ بِعَدَمِ صُدُورِ ذَلِكَ مِنَ الوَلَدِ مُرَاعَاةً لِخَاطِرِهِمَا وَشُعُورِهِمَا وَسَابِقِ فَضْلِهِمَا وَإِحْسَانِهِمَا، كَيْفَ وَهُمَا سَبَبُ وُجُودِهِ في هَذِهِ الدُّنْيَا. سادسًا: لِذَا جَاءَتِ النُّصُوصُ مِنَ النَّبِيِّ المُصْطَفَى الكَرِيمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ في بَيَانِ عُقُوبَةِ الوَلَدِ الذي يَبْلُغُ وَالِدَاهُ عِنْدَهُ الكِبَرَ وَلَمْ يُحْسِنْ إِلَيْهِمَا، وَلَمْ يَكُنْ كِبَرُهُمَا سَبَبًا لَهُ بِدُخُولِ الجَنَّةِ. روى الإمام مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ». قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ».