ديوان عبد الغني النابلسي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ديوان عبد الغني النابلسي" أضف اقتباس من "ديوان عبد الغني النابلسي" المؤلف: عبد الغني النابلسي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ديوان عبد الغني النابلسي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
- تحميل كتب عبد الغني بن إسماعيل النابلسي pdf - مكتبة نور
- كتب خطب الشيخ النابلسي - مكتبة نور
- ديوان عبد الغني النابلسي - الديوان
- الفضيل بن عياض - ويكيبيديا
- ديوان عبد الغني النابلسي • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
- حكم اليمين الغموس – سكوب الاخباري
- حكم اليمين الغموس
- الدرر السنية
تحميل كتب عبد الغني بن إسماعيل النابلسي Pdf - مكتبة نور
أنت هنا » » عبد الغني النابلسي
من هو عبد الغني النابلسي
عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي الدمشقي الحنفي (1050 هـ - 1143 هـ / 1641 - 1730م) شاعر سوري وعالم بالدين والأدب مكثر من التصنيف. ديوان عبد الغني النابلسي • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. ولد ونشأ وتصوف في دمشق وتنقل في بلاد عديدة كالحجاز ومصر وفلسطين وباقي البلاد السورية واستقر في مدينته دمشق وتوفي فيها. من مؤلفات عبد الغني النابلسي
- إيضاح المقصود من وحدة الوجود وهي رسالة صغيرة
- الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية
- تعطير الأنام في تعبير المنام
- ديوان الدواوين وهو مجموعة شعره. - فضائل الشهور والأيام
- أسرار الشريعة
- التعبير في تفسير الأحلام
- منظومة أسماء الله الحسنى
- الفتح الرباني والفيض الرحماني
- خمرة الحان ورنة الألحان شرح رسالة الشيخ أرسلان
- الوجود الحق والخطاب الصدق
- ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث
- إيضاح الدلالات في سماع الآلات
- رائحة الجنّة شرح إضاءة الدجنّة في اعتقاد أهل السّنة
- كتاب رشحات الأقلام شرح كفاية الغلام
كتب خطب الشيخ النابلسي - مكتبة نور
وقد وقفنا في
بيروت على كتاب مستقبل في ترجمته مسمى بكتاب (محاسن المساعي) وأضاف الشيخ
عبد الغني النابلسي في رحلته الموسومة باسم (الحقيقة والمجاز في الرحلة إلى
بلاد الشام ومصر والحجاز) بأن سبب موت الإمام الأوزاعي أنه دخل الحمام وفيه
كانون نار وفحم، فأغلقته امرأته فلما هاج الفحم صغرت نفسه وعالج الباب
ليفتحه فامتنع عليه فوجد مثبتاً موسداً واضعاً يده اليمنى تحت خده ، وهو
مستقبل القبلة). وروى النابلسي حادثة كانت شائعة في تلك الفترة عن الإمام
الأوزاعي، حيث أشار أنه لما فتح الناس باب الحمام أرادوا غسله وتكفينه،
فوجدوه مغسلاً مكفناً غسلته الملائكة وكفنته ، ثم أن الناس حملوه إلى
الخارج ووضعوه في النعش لدفنه، فإذا النعش فارغاً وقد دفن والتراب مردود
عليه وقد دفنته الملائكة الكرام والله أعلم، ولقد دفن الإمام الأوزاعي بعد
أن نقل من منزله في باطن بيروت (سوق الطويلة سابقاً) في منطقة حنتوس خارج
بيروت إزاء البحر في منطقة مليئة بالصنوبر.
ديوان عبد الغني النابلسي - الديوان
يا أهل أسفل سافلينْ
يا شر قوم غافلينْ
أنتم شخوص سفاهة
ولذا نراكم منكرين
لمتى الجهالة بينكم
بوقوعكم في العارفين
قال اخسأوا فيها فما
أنتم من المتكلمين
أنتم شخوص ألقيت
فيكم صفات اللاعبين
وتفرقت أبصاركم
عن رؤية الحق المبين
وفسادكم هو موقع
لقلوبكم في الصالحين
سترون ما أنتم به
لذوي الهدى متلبِّسين
في الباطن الكفر الذي
بظهور رب العالمين
والظاهر الإيمان في
ه تقيّةٌ للسامعين
وغداً إذا متّم بدا
ما اليوم كنتم جاحدين
والله إن لم تسلموا
لحقائق الدين المتين
دين النبي محمد
طه الرسول لنا الأمين
لرأيتم السيف الذي
بالحق يقطع للوتين
الفضيل بن عياض - ويكيبيديا
خطب الشيخ القرضاوي (معلومة) خطب الشيخ القرضاوي كتاب يجمع خطب الشيخ يوسف القرضاوي قام بجمعه وإعداده الشيخ خالد السعد. صدر منه عدة أجزاء في سنوات متعاقبة. المصدر:
ديوان عبد الغني النابلسي &Bull; مستودع الكتب &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
(2 تقييمات) له (42) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (1, 754) غير متوفر وصف له.
الفضيل بن عياض
معلومات شخصية
الميلاد
107 هـ سمرقند أوزبكستان
الوفاة
3 ربيع الأول 187 هـ (28 فبراير 803) [ بحاجة لمصدر] مكة
مكان الدفن
مقبرة المعلاة
الإقامة
خراساني
مواطنة
الدولة الأموية الدولة العباسية
المذهب الفقهي
أهل السنة
العقيدة
الإسلام
الحياة العملية
الحقبة
107 هـ - 187 هـ
تعلم لدى
سليمان بن مهران الأعمش ، وجعفر الصادق ، وعبد الواحد بن زيد
التلامذة المشهورون
عبد الله بن المبارك ، وسفيان بن عيينة ، والأصمعي
المهنة
مُحَدِّث
اللغات
العربية
مجال العمل
علم الحديث
تعديل مصدري - تعديل
الفضيل بن عياض ، أحد أعلام أهل السنة في القرن الثاني الهجري [1] ، لقب بـ «عابد الحرمين» ( 107 هـ - 187 هـ). ديوان عبد الغني النابلسي - الديوان. اسمه ونشأته [ عدل]
الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر أبو على التميمي اليربوعي الخراساني. ولد في سمرقند سنة 107 هـ ونشأ بأبيورد. [1]
توبته [ عدل]
روى ابن عساكر بسنده عن الفضل بن موسى قال: كان الفضيل شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقى الجدران إليها سمع تاليا يتلو «ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله» قال: يارب قد آن فرجع فآواه الليل إلى خربة فاذا فيها رفقة فقال بعضهم: نرتحل وقال قوم: حتى نصبح فان فضيلا على الطريق يقطع علينا قال: ففكرت وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين هاهنا يخافونني وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام.
3- ( ما رواه مسلم (218)عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة» فقال له رجل: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال: «وإن قضيبا من أراك»). رابعاً / هل اليمين الغموس فيه كفارة؟
بعد اتفاق الفقهاء على أن اليمين الغموس محرم اختلفوا هل فيه كفارة أم لا ؟على قولين:
فالقول الأول: مذهب الجمهور أنه لا كفارة فيه ، وهو مذهب الحنفية ، والمالكية، والحنابلة، وبه يقول سعيد بن المسيب، والحسن، والأوزاعي، والثوري، والليث، وأبو عبيد، وأبو ثور. الدرر السنية. [4]
واستدلوا على هذا بما يلي:
1- (ما رواه ابن الجعد في مسنده (ص: 213) بسند صحيح عن ابْنَ مَسْعُودٍ قال: "كُنَّا نَعُدُّ الذَّنْبَ الَّذِي لَا كَفَّارَةَ لَهُ الْيَمِينَ الْغَمُوسَ. قِيلَ: وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ؟ قَالَ: اقْتِطَاعُ الرَّجُلِ مَالَ أَخِيهِ بِالْيَمِينِ الْكَاذِبَةِ". وهذا قول صحابي ولا يعلم له مخالف له من الصحابة. بل نقل محمد بن نصر في اختلاف العلماء ثم ابن المنذر ثم ابن عبد البر اتفاق الصحابة على عدم وجوب الكفارة في اليمين الغموس). [5]
2- أنّ الأحاديث التي فيها تحريم اليمين الغموس لم يأت فيها ذكر الكفارة.
حكم اليمين الغموس – سكوب الاخباري
والنوع الثالث من الحلف ذنب عظيم ، أي خطيئة الله وقسمه الباطل والباطل من جهة اليمين. الكفارة عن يمين الغوص في القرآن
إن سبب الحق في الواجب قوي جدًا لجميع المسلمين في حالتهم الطبيعية ، وتنفيذ الحق هو دائمًا إما إطعام عشرة أجزاء مما يطعمون عائلتك أو الرضاعة أو تحرير الرقبة. للتوبة من الخطيئة. القسم المنغمس في القرآن من الذنوب العظيمة التي نهى الله عنها تبارك وتعالى ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:من أقسم بالآثم أن يقطع مال المسلم يلقى الله تعالى بغضب. ). سادساً: أن صلى الله عليه وسلم يقول أيضاً في حكم اليمن:من أصاب المسلم بيمينه أمره الله بالنار ونهى عنه الجنة ، قال رجل: حتى لو كان صغيرا قال ، وإن كان شيخا فمن تراه؟). وأما القسم المنغمس في القرآن فيقول: (وكلام الله وكتابه والقرآن يمين) فيحلف القرآن أو آيات الشريفة. يعتبر قسما بالقرآن ، وفي هذه الحالة لا بد أيضا من التوبة والتوبة. حكم اليمين الغموس. يقول ابن قدامة عن يمين الغمر في القرآن:
فالطرد لقسم الغطس في القرآن يكون بما أمر الله به من تحرير عبد أو إطعام عشرة فقراء من المتوسط ما يفعله الرجل لإطعام أهله أو ملابسه ، وكما حدث.
وَجهُ الدَّلالةِ: ذكَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المأثَمَ في اليَمينِ الغَموسِ، ولم يَذكُرْ كَفَّارةً، ولو كان فيها كَفَّارةٌ لَذَكَرَها [449] ((الاستذكار)) لابن عبد البر (5/191). 2- عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رَسولَ اللهِ، ما الكبائِرُ؟ - فذكر الحديثَ، وفيه: اليَمينُ الغَموسُ، وفيه: قُلتُ: وما اليَمينُ الغَمُوسُ؟ قال: الَّتي يُقتَطَعُ بها مالُ امرئٍ مُسلِمٍ، هو فيها كاذِبٌ)) [450] أخرجه البخاري (6920). حكم اليمين الغموس. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ الإثمَ فيها، ولم يَذكُرْ كفَّارةً [451] ((التوضيح لشرح الجامع الصحيح)) لابن الملقِّن (30/319). ويُنظر: ((سُبُل السلام)) للصَّنْعاني (2/553). 3- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن حَلَف باللَّاتِ والعُزَّى، فلْيَقُلْ: لا إلهَ إلا اللهُ)) [452] أخرجه البخاري (4860)، ومسلم (1647) واللَّفظُ له. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يجعَلْ لهذا الحَلِفِ الآثمِ كفَّارةً؛ فكذا اليمينُ الغَمُوسُ [453] قال القاضي عِياض: (فلم يجعَلْ عليه كفَّارةً، وأمَرَه بمقابلةِ ذلك القَولِ السَّيِّئِ وإِتْباعِه بالقَولِ الحَسَنِ؛ فإنَّ الحَسَناتِ يُذهِبْنَ السَّيِّئاتِ، وهى حُجَّتُنا في أنْ لا كفَّارةَ في اليَمينِ الغَمُوسِ).
حكم اليمين الغموس
[10])
[1]
مجموع الفتاوى (33 / 128). [2]
ينظر: مجموع الفتاوى (33 / 128). عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23 / 193). [4]
ينظر: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (3 / 15) ، مواهب الجليل في شرح
مختصر خليل (3 / 266) ، المغني لابن قدامة (9 / 496). [5]
ينظر: فتح الباري لابن حجر (11 / 557). المغني لابن قدامة (9 / 496). [7] ينظر: (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (6 / 188)). حكم اليمين الغموس – سكوب الاخباري. الإنصاف في
معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي (11 / 16) ، المحلى بالآثار (6 / 288). ( فتح الباري لابن حجر (11 / 557). [9]
ينظر: السنن الكبرى للبيهقي (10 / 64) ،مغني المحتاج إلى معرفة معاني
ألفاظ المنهاج (6 / 188). [10]
إعلام الموقعين عن رب العالمين (2 / 76).
وللاستزادة حول كفارة اليمين راجع الفتوى:
الدرر السنية
كتابُ الطَّهارةِ
كِتابُ الصَّلاةِ
كتابُ الزَّكاةِ
كتابُ الصَّوم
كتابُ الحَجِّ
كتاب اللباس والزينة
كتابُ الأطْعِمةِ
كتاب التَّذْكيةِ
كتاب الصَّيْدِ
كتاب العَقيقةِ
كتابُ النِّكاحِ
كتابُ الطَّلاقِ
كِتابُ الخُلعِ
كتابُ الإيلاءِ
كِتابُ الظِّهارِ
كِتابُ اللِّعانِ
كِتابُ العِدَّةِ
كِتابُ الرَّضاعِ
كِتابُ الحَضانةِ
كِتابُ النَّفَقاتِ
كتابُ الحُقوقِ المُتعَلِّقةِ بالأُسرةِ
المَسائِلُ المُتعَلِّقةُ بالأُسرةِ مِن كِتابِ الوَقفِ، والهِبةِ والعَطيَّةِ، والوَصايا
كتابُ الأيمان
كتابُ الأوقاف
كِتابُ الوَصَايا
كِتابُ الهِبَات
كِتابُ البَيعِ
رقم الفتوى: 4759
الثلاثاء 14 جمادى الأولى 1442 - 29 ديسمبر 2020
723
د.