فإننا كلما تتبعنا حوادث حياتهم ودرسنا سيرتهم وجدنا أن قلب كل منهم تقريباً علق بفرد خاص من أولئك الأفراد وأصبح فيما بعد دليلاً لسموهم النفسي، وسبباً لتقدمهم الروحاني
بقى ما هو الحب؟ فينظر الأستاذ إليه نظرة المتشائم ويقول إنه مرض، وينسب ما أتصف به الحب من المزايا والمحاسن في الشعر والأدب إلى الشعراء ومبالغتهم فيه. فكأن الشعراء هم اللذين وصفوا هذا المرض المستحق للذم بالأوصاف والمزايا تفاؤلاً فيه، وإلا فهو نفسه لم يكن خليقاً بها. لذلك ختم الأستاذ مقاله بالدعاء على الشعر والشعراء. ولكننا نقول للأستاذ ألا يبادر في الدعاء عليهم فإن للتشاؤم وجوداً في كل مكان مهما كان مصدره، سواء أكان خيبة أمل، أم كبر السن، أم فساد الطبع. فبين الشعراء أيضاً من يرى رأي الأستاذ. قال الشاعر الفارسي:
جنين قحط سال شداندر دمشق
كه ياران فراموش كردند عشق
اشتدت المجاعة في دمشق إلى درجة أن نسى الناس العشق. وقال الآخر: أين نه عشق أست آنكه در مردم بود
أين بلا أزخوردن كند بود
إن العشق الذي يوجد في الإنسان لا أصل له فأن هذا البلاء يوجد من أكل القمح. مجلة الرسالة/العدد 214/البريد الأدبي - ويكي مصدر. السيد أبو النصر أحمد الحسيني الهندي
القسام والقسامة، السمحة
قال الأستاذ فكري أباظة: (لماذا لا يستعمل الناس هذا اللفظ الجميل البليغ - يعني الكسم - ولا أعلم ما رأى مجمع اللغة العربية في فصاحته ودقته وروعته)
قلت: هذا (الكسم) العامي هو القسام والقسامة محرفين ناقصين ففي (التاج والأساس): (قسم قسامة والمقسم والقسيم: الجميل معطي كل شيء منه قسمة من الحسن فهو متناسب كما قيل متناصف.
روايه عشقها المستحيل الفصل الخامس
(الفصل الاول) في منزل عريق بأحدي قري الريف المصري تدور مشاده كلامية بين الحاجة رابحة و زوجها الحاج عتمان كبير عائلة المنشاوية = انا قولت مفيش جواز ولا فكرة علشان علمتها و دخلت الجامعة يبقي خلاص هتفجر و تتجوز من غير رضايا لأ ده انا اقتلها واشرب من دمها قبل ما تجبلي العار. صرخ الحاج عتمان بهذة الكلمات وهو في حالة من الغضب الشديد بعد سماعه من زوجته ان أبن اخيها قد تقدم للزواج من عليا ابنة زوجته فهو زوج امها و عمها في ذات الوقت فهو يرفض بشدة زواجها حتي انه يرفض خروجها من المنزل ويضعها تحت حراسة مشددو من رجاله والعاملين في منزله فهي قد أنهت تعليمها الثانوي وقاربت ع انهاء تعليمها الجامعي وهي في المنزل بعد ان اشترط عدم ذهابها للمدرسة او الجامعة واكتفي بارسالها للأمتحانات فقط. روايه عشقها المستحيل الفصل الخامس. لترد الحاجة رابحة بهدوء وهي تحاول ان تسترضيه = كل البنات اللي في سنها اتجوزوا وجابوا عيال كمان والعريس اللي متقدملها ابن حلال وشغلته كويسه وعارفين تربيته ومن أهلنا يعني هيحافظ عليها. ليصرخ عتمان باستهزاء وقد اشتعل غضبه اكثر = شغلته كويسة!! حته مدرس ثانوي لا راح ولا جه عايز يتجوز بنت المنشاوية طبعآ طمعان في مالها و أرضها فكره انه لما هيتجوزها هيكوش علي ورثها لكن ده بعده ده انا اقتلها وادفنها مطرحها ولا ارضنا تروح للغريب.
روايه عشقها المستحيل الفصل العاشر
ورجل قسيم وسيم بين القسامة والقسام)
ومن استثقل (القاف الثقيلة) لفظها سعدية زغلولية أو محمودية رازقية (نسبة إلى محمود باشا عبد الرزاق رحمة الله عليه) أو علوية وقراءة جماعة منهم في القرآن بها - كما قال ابن خلدون - وهي متوارثة فيهم، ويرون أنها الصحيحة المضرية. وقاف الجماعة هي بين القاف والكاف
وما دمت في ألفاظ... روايه عشقها المستحيل الفصل التاسع. فأقول: إني وجدت في هذا الشهر العربي في جريدة ومجلة وكتاب هذه الكلمة غير الصحيحة: (السمحاء) وهي لفظة لا توجد في الأرض ولا في السماء، وإنما هي (السمحة) أي السهلة كما في (النهاية) والحنيفية السمحة هي الملة التي ما فيها ضيق ولا شدة كما في (اللسان والتاج) فهناك السمح والسمحة لا الأسمح ولا السمحاء. والحديث المشهور الذي رواه الخطيب عن جابر هو: (بعثت بالحنيفية السمحة، ومن خالف سنتي فليس مني) وهو من الأحاديث الضعيفة كما في (الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير)
للحافظ الأسيوطي
قارئ
ومن الغريب أن دار تاوخنتز كانت تنشر كتب المؤلفين دون استئذان ولكنها كانت ترسل إليهم بعض تعويضات عن حقوقهم وكان ذلك صنيعاً يحمد من جانبها لأنه لم يكن هناك في ذلك العصر تشريع دولي لحماية المؤلفين وحقوق التأليف، ولكن مطبوعات تاوخنتز لم يكن يسمح بدخولها في إنكلترا ولا الأملاك البريطانية لاعتدائها على هذه الحقوق فيما يظهر، بيد أن السائح الإنكليزي يشتري منها خارج بلاده بكثرة، ويشتريها جميع اللذين يتكلمون الإنكليزية في مختلف البلاد. ويقدر أن قراءها من الإنكليز لا يزيدون على عشرين في المائة بينما يقدر قراؤها من أبناء الأمم الأخرى بنحو ثمانين في المائة.
كما لابن سينا كتب يشرح فيها الأعضاء البشرية والأمراض التي من الممكن أن يتعرض لها الإنسان ومنها التهاب السحايا واليرقان وحصي المثانة. ويعتبر العالم الكبير أول من أدخل العلاج النفسي لعالم الطب كما تمكن من استخلاص عدد من الأدوية التي استخدمت عبر سبعة قرون. ما هو مذهب ابن سينا
تضاربت المصادر حول مذهب ابن سينا الذي اتبعه حيث قال المؤرخ شهر الدين البيهقي أنه من اتباع إخوان الطهارة. أما ديميتري جوتاس قال إنه مذهبه هو الحنفي السني، لكن فقيه نور الله شوشتاري قال إنه على الأرجح شيعياً اثني عشري. وفاة ابن سينا
أصيب العالم الكبير بمرض طويل الزمن حتى قيل عنه إنه كان يشفى بأسبوع ويمرض بالأسبوع التالي. عقيدة الفيلسوف الملقب بابن سينا | كوكب الفوائد- فلسطين. وأكثر حينها من تناول الأدوية ولكنها لم تنفعه واشتد مرضه فأهمل نفسه وقال: "إن المدبر الذي بدئ عجز عن تدبير بدني، فلا تنفعن المعالجة". ومع اقتراب أجله كان يختم قراءة القرآن كل ثلاثة أيام وفي تاريخ يونيو 1037م الموافق لشهر رمضان توفي عن عمر يناهز 58 سنة. وتم دفن ابن سينا في مدينة همدان في إيران ومع مرور الزمن تم إحياء ذكرى ميلاده في أكثر من مناسبة وبالعديد من الدول حول العالم. معلومات قد لا تعرفها عن أمير الأطباء
عرف بن سينا بلقب لشيخ الرئيس.
تحميل كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - المجلد الثالث Pdf - مكتبة اللورد
من ضلالات ابن سينا:
1) قوله بأن معجزات الأنبياء (قوى نفسانية)... وقد سئل شيخ الإإسلام ابن تيمية عن هذا القول فأجاب:
(( الحمد لله رب العالمين.. هذا الكلام -وهو قول القائل:أن معجزات الأنبياء -صلى الله عليهم وسلم -
قوى نفسانية -باطل بل هو كفر يستتاب قائله ويبين له الحق, فإن أصر على اعتقاده بعد قيام الحجة عليه كفر وإذا أصر على إظهاره بعد الإستتابة قتل. القول الشافي في عقيدة ابن سينا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهو قول طائفة من المتفلسفة والقرامطة الباطنية والإسماعيلية ونحوهم,
كابن سينا وأمثاله وأصحاب رسائل إخوان الصفا والعبيديين الذين كانوا بمصر من الحاكمية وأشباههم وهؤلاء كانوا يتظاهرون بالتشيع وهم في الباطن ملاحدة, ويسمون القرامطة والباطنية وغير ذلك. )) الصفدية 1/2
فرحم الله الشيخ وأسكنه فسيح الجنان. ومن عقائد –ابن سينا –الفاسدة:
2)قوله أن الأنبياء أخبروا عن الله وعن اليوم الآخر وعن الجنة والنار بل وعن الملائكة بإمور غير مطابقة للأمر في نفسه, لكنهم خاطبوهم بما يتخيلون به ويتوهمون به أن الله جسم عظيم, وأن الأبدان تعاد, وأن لهم نعيماً محسوساً وعقاباً محسوساً, وإن كان الأمر ليس كذلك في نفس الأمر, وان كان هذا كذباً فهو كذب لمصلحة الجمهور. ( الرسالة الأضحوية ص٤)
وهذا إنكار للمعاد والملائكة والجنة والنار واتهام للأنبياء –عليهم الصلاة والسلام – بالكذب والبهتان وهذا من الكفر الأكبر الصريح, نسأل الله العافية.
عقيدة الفيلسوف الملقب بابن سينا | كوكب الفوائد- فلسطين
وهكذا فإن التربويات السيناوية عمل من أعمال الرجل في عائلته، أي مجمل من السلوكات والأفعال والتوجيهات التي يتولاها الأب والمعلم، البيت والكتّاب. ينتمي عطاء ابن سينا في النظر التربوي إلى مدرسة الفلاسفة العربسلامية [8] المتميزة، لكن الشديدة التأثر والتداخل، عن المدرسة الفقهية التي ظهرت بداياتها مع القابسي وابن سحنون، أو التي يمثلها الغزالي، وابن جماعة، وزين الدين بن أحمد… نلاقي فكر ابن سينا، في علم النفس الولد وفي الطرائق التربوية، في الأرجوزة في الطب التي تبلغ 1326 بيتًا [9]. ابن سينا – e3arabi – إي عربي. هنا يبدي ابن سينا آراءه في التعليم، والاعتناء بالطفل قبل وبعد ولادته، وينظم علائق الولد بأمه، وينبغيات الأهل تجاهه ويبسط قواعد ووصايا ترشد إلى حسن التعاملية وإلى حفظ الصحة… وفي كتاب القانون كان ابن سينا قد بسط الأوسع والأهم. أما كتاب السياسة المنزلية [10] احتوى على النظر العام إلى العملية التربوية، ففي هذه الرسالة عرض ابن سينا المتفق عليه عند التربويين المسلمين حول الطرائق في اكتساب المعرفة وتحصيل العلوم، وحول تصنيف العلوم وواجبات المعلم حيال المتعلم… لقد عالج وظائف المدرّس، وشروطه المهنية والأخلاقية، وفي تأديب الولد أي تعويده وإدماجه الاجتماعي عبر جعله يجتاف الآداب الشائعة والسلوكات السائدة.
ابن سينا – E3Arabi – إي عربي
وفاة ابن سينا: قام ابن سينا وهو في الثلاثين من عمره بقيادة ثورة علميّة عظيمة هاجم فيها جميع المُنجمين، كما أنّه دحض الأساطير والخرافات؛ الأمر الذي جعل له أعداء في كل مكان، كما أنّ بعض منهم قد اتهموه بالكفر والإلحاد؛ وذلك باعتمادهم على بعض من كتاباته في الفلسفة، ولكنّه لم يتأثر بأقوالهم حيث كان في كل مرةٍ يردّ عليهم رداً صادماً وقويّاً. وعلى الرغم من حنكة وذكاء ابن سينا في أعماله، إلا أنّ الحاقدين والحاسيدن له كانو في مُحاولاتٍ مُستمرة في ايقاع الخلافات بينه وبين وعدد من الحكّام؛ الأمر الذي دفعه في النهاية من الهروب إلى أحد أصدقائه حيث مكث فترة بسيطة عنده، إلى أن أصابه مرضاً خطيراً لم يتمكن جسمه من مقاومته حتى توفي بسبب ذلك المرض وهو في الخمسين من عمره.
القول الشافي في عقيدة ابن سينا - إسلام ويب - مركز الفتوى
[3]
وفاة ابن سينا
خلال مسيرته الأخيرة في خدمة علاء الدولة، خرج ابن سينا في العديد من الحملات العسكرية مع الحاكم، مما تمكن من عمل إضافات إلى علم النبات وعلم الحيوان وكان ابن سينا يمتلك عبيدًا، حيث انقلب أحدهم عليه عندما كان ابن سينا في الخمسينيات من عمره، بغرض السرقة، حيث وضع هذا العبد الأفيون في طعام ابن سينا، ولكن تمكن من علاج نفسه والشفاء، لكن جرعة الدواء الزائدة أضعفته، وفي عام 1037 تعرض لانتكاسة وتوفي. [4]
كتب عمل آخر وهو بعنوان الدينونة هو يوضح الموقف الفلسفي وجميع المناقشات حول المذاهب الأفلاطونية الباطنية
كما كتب كتاب آخر بعنوان "الحكمة الشرقية" ولقد ألفه في نهاية القرن العشرينات. تم ترجمة العمل الأساسي لابن سينا وهو "العلاج" في اسبانيا إلى اللغة اللاتينية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر
على الرغم من أن هذا الكتاب قد أثار الكثير من الجدل إلا أنه ترك تأثير قوي في الفلسفة المدرسية بالعصور الوسطى. تأثير ابن سينا في الفلسفة والعلوم
اقرأ ايضا: اخطار وجود ألم بالعظام
معلومات عن ابن سينا
يعتبر ابن سينا أفضل فيلسوف بشكل أكبر من كونه طبيب، وكان أهم عمل لابن سينا في الفلسفة
هو كتاب الشفاء الذي أثر بشكل كبير حيث حاول عمل تصنيف موحداً للمعرفة مثلاً في قسم الفيزياء تم مناقشة الطبيعة من خلال ثمانية علوم أساسية منها
" علوم المبادئ العامة، والأجرام السماوية والأرضية، والعناصر الأولية، وكذلك علم النبات الأرصاد الجوية، وعلم المعادن، وعلم الحيوان، وعلم النفس وهي علم الروح. أبدع في علم الفراسة، علم التنجيم، بالإضافة إلى أسرار المعجزات وهي التي توضح الجمعي بين القوى الأرضية
لإنتاج الأعمال والتأثيرات الملحوظة، فضلاً عن تقسم علم الرياضيات إلى أربعة علوم رئيسية مثل "الأرقام والحساب، الهندسة والجغرافيا، الموسيقى وعلم الفلك".
وقد صرّح أيضاً بعقيدة ابن سينا: الزركلي في كتابه (الأعلام) نقلاً عن ابن قيّم الجوزية، إذ قال: ((كان ابن سينا - كما أخبر عن نفسه - هو وأبوه من أهل دعوة الحاكم من القرامطة الباطنيين))(3). والمعروف أنّ القرامطة إحدى الفرق التي تنتسب إلى الإسماعيلية، ولكن هذا خلط بين الإسماعيلية الداعين للحاكم، ومنهم أصحاب قلعة ألَموت، وبين القرامطة أصحاب الدولة التي قامت في البحرين. وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء): ((كان أبوه كاتباً من دعاة الإسماعيلية))(4). ودمتم في رعاية الله (1) أعيان الشيعة 6: 72 أبو علي الشيخ الحسين بن سينا. (2) أضواء على عقائد الشيعة الإمامية: 303 الفصل الثالث، (13) قدماء الشيعة والعلوم العقلية. (3) الأعلام 2: 241 الرئيس ابن سينا. (4) سير أعلام النبلاء 17: 531 (356).