[٦] وقد اتّخذ من دمشق عاصمة للدولة الأمويّة، وامتدّت الدولة الأمويّة إلى الصين شرقاً وإلى شبه جزيرة إيبيريا غرباً، وكان الهدف من هذه الفتوحات ليس هدفاً عسكريّاً، وإنّما دينيّاً ولغويّاً وثقافيّاً، ونشأ عن ذلك انتشار اللّغة العربيّة والدّين الإسلامي في البلدان التي وصلوا إليها، ثمّ النهضة والحضارة والازدهار في هذه البلدان، والتي لم تكن تشهده قبل الفتح الأمويّ. [٧]
المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين (1433)، الموسوعة التاريخية ، صفحة 215، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الشافي عبد اللطيف (1428)، السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي (الطبعة 1)، القاهرة:دار السلام، صفحة 327. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين ، الموسوعة التاريخية ، صفحة 419، جزء 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين ، الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي ، صفحة 125-127، جزء 2. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين ، الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي ، صفحة 181، جزء 2. بتصرّف. كم استمرت مدة حكم الدولة الاموية - المساعد الثقافي. ↑ عبد الشافي عبد اللطيف (1428)، السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي (الطبعة 1)، القاهرة:دار السلام، صفحة 326. بتصرّف. ↑ عبد الشافي عبد اللطيف (1428)، السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي (الطبعة 1)، القاهرة:دار السلام ، صفحة 328.
- كم استمرت مدة حكم الدولة الاموية - المساعد الثقافي
- الوقاية من العين والحسد - عبد اللطيف محمد النمر - طريق الإسلام
- هل حقٌّ أن البعيدَ ... - رقيم
- 027 هل العين حق؟ للإمام ابن باز – كبار العلماء و طلبة العلم
كم استمرت مدة حكم الدولة الاموية - المساعد الثقافي
– العصر الأموي الثاني: بدأ هذا العصر من نهاية عام 64 وحتى عام 86 هـ ، وقد شهد العديد من المؤامرات والنزاعات ، وكان خلفاء هذا العصر هم معاوية حفيد معاوية بن أبي سفيان ، والخليفة مروان بن الحكم وتبعه بعد ذلك عبدالملك بن مروان. – العصر الأموي الثالث: بدأ من عام 86 واستمر حتى 125 هـ ، وقد حكم به الوليد بن عبد الملك وهو ابن الخليفة عبدالملك بن مروان ، وتبعة الخليفة سليمان بن عبدالملك ، ثم عمر بن عبدالعزيز الذي تميز عصره بالازدهار ثم حكم يزيد الثاني بن عبدالملك وفي نهاية هذا العصر تولى الخلافة هشام بن عبدالملك. – العصر الأموي الرابع: وكان هو آخر عصور دولة بني أمية ، وقد بدأ من سنة 125 واستمر حتى سنة 132 هـ وهو أسوأ عصور الدولة الأموية وقد انتهى بسقوطها. خلفاء الدولة الأموية وأهم أعمالهم
توالى الكثير من الخلفاء على الدولة الأموية ؛ حيث كان كما يلي:
– الخليفة معاوية بن أبي سفيان: أول خلفاء الدولة الأموية ومؤسسها ، وقد كان من خير صحابة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم ومن كتاب الوحي وكان محافظًا على سنة رسول الله وعلى تعاليم ومبادئ الدين الإسلامي ، وكان من أبرز أهدافه بناء أسطول بحري للمسلمين ، وإثر ذلك قام ببناء دار متخصصة في صناعة السفن بمصر وجهز أسطول قوي تمهيدًا لفتح القسطنطينية وانتهت فترة حكمه عام 60 هـ.
كم استمر حكم الدولة الأموية
دولة بني أُمية، هي الدولة التي تلت عهد الخلفاء الراشدين، وإحدى أهم دول التاريخ الإسلامي، قادت المسلمين لأكثر من تسعين عامًا وامتدت نفوذها وتوسعها من الصين إلى فرنسا، أسسوا عاصمة لهم في دمشق وعاصمة في الأندلس وتحديدًا قرطبة كمقر للخلافة. يعود نسبهم إلى أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. بدأت خلافة بني أمية عام 42 للهجرة، بمعاوية بن أبي سفيان الذي تنازل له الحسن بن علي – رضي الله عنه- بالخلافة لحقن الدماء ولعودة الاستقرار للمناطق الاسلامية، وللتصدي للفتن، وانتهت في عهد الخليفة مروان بن محمد بن مروان عام 132 للهجرة، أي أنّ حكمها استمر قرابة 90 عامًا. [١]
الخلفاء الأمويون
فيما يأتي أسماء الخلفاء الأمويين: [٢] في دمشق (661م - 750م) / العصر الأموي الأول:
معاوية بن أبي سفيان (661 - 680م). يزيد الأول بن معاوية (680 - 683م). معاوية الثاني بن يزيد (683 - 684م). مروان الأول بن الحكم (684 - 685م). عبد الملك بن مروان (685 - 705م). الوليد الأول بن عبد الملك (705 - 715م).
كما ورد في باب الطب والمرض والرقى من صحيح الإمام مسلم ، عن عائشةَ زوجِ النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت: « كان إذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل قال:( باسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين). وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد اشتكيت ؟ فقال نعم ، قال: ( باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك باسم الله أرقيك) ». 027 هل العين حق؟ للإمام ابن باز – كبار العلماء و طلبة العلم. هذا وقد يكون العائن حاسدا ، أيْ يجمع بين العين والحسد ، وقد يكون العائن غير الحاسد. وقد يكون العائن رجلا صالحا: فعامر بن ربيعة صحابي جليل ، ومع ذلك أصابت عينُهُ سهلَ بن حنيف حتى لُبِطَ ( أَىْ صُرِعَ) في مكانه – كما جاء في رواية أخرى. وفي السنّة المطهرة وقايات كثيرة ، بعضها عام للوقاية من شرور الخلق جميعا من إنسان وشيطان وحيوان وهوام وغير ذلك ، وبعضها خاص كالوقاية من الشيطان أو الأعداء أو العائن أو الحاسد. مثال ذلك: 1 – ما جاء في صحيح مسلم في باب الذكر والدعاء والاستغفار: عن سعد بن أبي وقاص ، عن خولة بنت حكيم السلمية ، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " « إذا نزل أحدكم منزلا فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منه » ".
الوقاية من العين والحسد - عبد اللطيف محمد النمر - طريق الإسلام
2- وقوله سبحانه: وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ [القلم:51]. ومن أدلة السنة:
1- الحديث الذي رواه أحمد ومسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين. 2- ما رواه أبو نعيم في الحلية وابن عدي بإسناد حسن عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين تدخل الرجل القبر، وتدخل الجمل القدر. وهذا كله لا يخرج عن كونه قدراً من الله تعالى، والواجب أن يدفع القدر بالقدر، فالعين قدر، وذكر الله ودعاؤه قدر كذلك. وقد أمرنا الله جل وعلا أن نستعيذ به من شر حاسد إذا حسد، فأرشدنا إلى أن ندفع شر حسد الحاسد بالاستعاذة بالله سبحانه وتعالى. الوقاية من العين والحسد - عبد اللطيف محمد النمر - طريق الإسلام. والله أعلم.
هل حقٌّ أن البعيدَ ... - رقيم
النهي عن الوشم:
ثم نهى في بعض المناسبات عن الوشم، وهو غَرْز إبرة أو نحوها في الجلد؛ حتى يسيل الدمُ، ثم يُذَرَّ عليه كحلٌ أو نحوه ليَخْضرَّ، وهو تغييرٌ لخلق الله وفِطرته، ومن هنا لعن الله فاعله والداعيَ إليه. وَخْزٌ حسي ومعنوي:
ففي كلٍّ من الإبرة والعين وخزٌ من الشيطان يُغضب الرحمن - عز وجل - وإن كان أحدهما وخزًا حسيًّا، والآخر وخزًا معنويًّا! هل حقٌّ أن البعيدَ ... - رقيم. ذلك لأن من البواعث على الوشم دَفْعَ العين أو اتقاء ضررها بما لم يعتمد على عقلٍ ولا نقلٍ، فكان من اللطائف النبوية النهي عن الدواء الذي لم يَأذَن به الله. إصابة العين والقدر:
وفي بعض المناسبات قَرَن النبي إصابة العين بالقدر، وإن كانت منه بلا ريبٍ؛ توكيدًا لنفاذ سَهمها، وشدَّة تأثيرها فيمن تصيب بإذن القائم على كل نفس بما كسَبت، وكأنه يقول - صلوات الله عليه وسلامه -: (لو صحَّ أن يغالب القدرَ شيءٌ، ويُسابقه في إفناء شيء أو الإضرار به قبل أجَله المضروب له، لسبَقت العين)، فهو تأكيد بليغٌ من طريق الفرض، ومثله في كلام البُلغاء والمُربين ذائعٌ شائع لا نُطيل القول به. عالم الروح والغيب:
وفي هذا التوكيد النبوي الذي يكاد يبلغ مبلغ التواتر في إصابة العين - تنبيهٌ على دقة الأمر، وعلى أنه في عالم الروح والغيب، الذي يشق على كثير من الناس تصديقُه، ولا سيما الذين يقفون عند ظواهر الأمور، ولا يؤمنون بما يقع في دائرة الحس والهوى.
027 هل العين حق؟ للإمام ابن باز – كبار العلماء و طلبة العلم
ثانيهما شقيق الروح وتوأم النفس، أبو زياد -رحمه الله-.. مات بعد جدتي بسنة تقريبًا.. وما زال يزورني في منامي.. أراه أمردَ قد أُشرب وجهُه بحُمرةٍ غاية في الحسن والجمال.. كأنه عروسٌ قد زُفَّت إليه عروسُه.. أراه متهلل الوجه، متبسمًا، بل وضاحكًا.. أكلمه.. أسامره.. أحادثه.. أسأل عنه.. أريد أن أطمئن عليه.. سألته مرة: "أين أنت؟" فأجابني -ويا لحسن ما أجابني-: "في نعيم".. أسأل الله ان يكون في خير مما أجابني به.. أسأل الله أن يرحم موتانا وموتى المسلمين.. وأن يخلفهم في أهليهم وأولادهم بخير ما يخلف به عباده الصالحين.. وأن يلحقنا بهم على خير ما يرضيه عنا.
وقد عمل إخوة "يوسف" بوصية أبيهم "يعقوب" عليه السلام ، إلا أن الناس عرفوا أنهم إخوة من أجسامهم الفارعة وسيماهم المتقاربة فأصابتهم العين ، وكان من شأنهم ما قصه الله علينا في سورة "يوسف" عليه السلام. العين في السنة المطهرة في السنة المطهرة أحاديث كثيرة ، بينت آثار العين ومضارها بصورة واضحة ، توجب علينا التوقي منها. ففي صحيحي البخاري ومسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " « العين حق » ". وفي صحيح مسلم ، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ا « لْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا » ". ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: "العين حق" أي الإصابة بها أمر ثابت وموجود. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: " « ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين » " زيادة تأكيد لقوله عليه الصلاة والسلام: "العين حق". وفيه تنبيه على سرعة نفاذها وقوة تأثيرها في ذات المَعين ، وأنها عظيمة الضرر بالغة الخطر، لو فرض أن شيئا له من قوة النفاذ وسرعة التأثير ما يجعله يسبق القدر فيؤدي إلى فناء شيء وزواله قبل أوانه المقدر له كانت العين!
( ب) تعويذ الأطفال بهذه الصيغة ( أعيذك بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامّة). ( ج) قراءة رقية جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام ، وهي ( باسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين) ، وكذلك: ( باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك باسم الله أرقيك). ( د) اغتسال العائن للمَعين ، وصب ماء الغُسْلِ على المَعين. ثانيا – الوقايات العامة: ( أ) في كل مكان يحل فيه الإنسان: في البيت والمكتب والمسجد والشارع والسيارة يقول: ( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق). ( ب) إذا خاف قوما أو توقع منهم شرا ، يقول: ( اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم). ( ج) اتقاء العين والحسد بتعليق التمائم والخيط والخرز وما أشبهه داخل في الشرك بالله – والعياذ بالله. 30
4
150, 479