أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت
صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر
Wednesday 9th August, 2000 العدد:10177 الطبعةالاولـي الاربعاء 9, جمادى الأول 1421
مدارات شعبية
* كتب عبدالله هزاع:
عندما نتحدث عن بندر بن سرور,, فإننا بلا شك لا نتحدث عن شخصية غير عادية فقط,, في مجال الشعر وانما نتحدث عن شاعر فحل يعد من فحول الشعر الشعبي في الجزيرة العربية,, شاعر ابتلي بالشعر,, وابتلي الناس على مختلف شرائحهم بعشق شعره وحفظه. ورغم مرور عقد ونيف من الزمان على رحيل الشاعر الهرم بندر بن سرور إلا ان شعره ما زال خالداً يتردد على ألسنة الناس في مجالسهم وفيما يمر عليهم من مواقف النخوة والعزة والشجاعة والحكمة,. احدٍ ينام وحط راسه بكمه واحدٍ تخم النوم عينه وتخطيه واحدٍ يحاول بالردى بنت عمه واحدٍ يحاول ستر عذرى عوانيه
لا يقتصر شعره على غرض معين فقد قصد في أغلب الأغراض ان لم يكن جميعها. يوم ولد اللاش رزقه على امه رزقي على الي ميت القشع يحييه - YouTube. البر دجته والبحر رحت يمه ادرج سبب حظٍ على الله مساعيه يوم ان ولد اللاش رزقه على أمه رزقي على اللي ميت القشع يحييه
وللظروف التي عاشها الشاعر في ذلك الوقت وضعف وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية لم يدون شعره لا عن طريق الصحافة ولا عن طريق الكتب,, بل ظلت الوسيلة الوحيدة لتناقله الرواة واعتمادهم على الذاكرة التي تخونهم كثيراً فضاع اكثر شعره,,
البعض من عشاق شعر بندر اجتهد ودون ما سمعه في اوراق مصورة يشوبها الكثير من الأخطاء.
يوم ولد اللاش رزقه على امه رزقي على الي ميت القشع يحييه - Youtube
Ask @n2o__
Home
@n2o__
Latest
Answers
Questions
Versus
ٰ
لو درينا عن هوانا وش مصيره كان قبل الحب صلينا استخاره. *
Classique. سَلك دربك لحظة ودّاعك من خفيف خطّاك وأنا درّبي عن الممشى بـ دوُنك يثقّل اقدامِي
#..
رائِد بن حسـين. وانا في رجا الله واطلبه كل ماصَليت عن الناس واللي من ورا الناس يغنينيّ
Related users::
آخذي من وسع عيونك سعة صدر 🤍
سعود عزيّز. في ملاقى وجهك الفتّان كان الله بـ عوني ولا انا من دون عونه طايرٍ عقلي و تايه
'''
وِداد. ولغيرك القلب لا رحّب ولا سّلم..
حّ
عذابيّ قصيد الحبُ لا عدّه ابن فطيس يهيّض خفوقٍ"صادق" الشوُق يلعبّ به
040:
فهد. ما فيه لجروح بعدك غير وصلك ضمّاد. **
عاهدّت عيني أصوُنك في محَاجرهاا لوُ كل حاجه " توّقف " دوُنك ودوني
يابوحّ. بعض قصائد الشاعر (( بندر بن سرور )) رحمه الله - منتديات بوابة جاش. اقبّل خطايا " طيّشها " لو عذرهاا ماله دليّل من حبها ماحبّ اشوف الدمع فوق خدودها
"كل ما عزّ الطلب عندي وقالت لي عشاني قلت من هذي قبل هذي وجابتني حميّا"
هَبوبّ:
آسيٰا. كل مرة تذرفين الدمع.. ودّي إني أمسح دمعتك بأطراف روحي
فلا تدمعين وعاد راسي يشمّ الريح لكن علميني وش أسوّي.. وأنا أسوّي. Պυ੮੮
قصري بعد المسافة لا تطول وارحمي قلبٍ يعذبه الحنين..
/
ود الليلة وكل الليالي أنتي🤍
قلبي هواك ولا رضى فيك تبديل وش عاد لو يكثر علي الملامي.
بعض قصائد الشاعر (( بندر بن سرور )) رحمه الله - منتديات بوابة جاش
… دارت دواليب الدهر لين تحييه
فرّاق شمل الناس عيّا يلمه... وقتن يشيب الراس من شاية فيه
أحدن ينام و حط راسه بكمه... و أحد تخم النوم عينه و تخطيه
و أحدن يحاول بالردى بنت عمه … و أحدن يحاول ستر عذرا عوانيه
تخالف الأنظار شرقن و يمّه... كلٍ هدف رايه من الناس مرضيه
أنشدك ياللي كل شي تتمه.. تقرا الكتاب كل فرض تصليّه
ويش القليب اللي عميق مجمّه … ما سرّ غرسه ماه عطشى سوانيه
سم السبب يا عارفن عنه سمه... سم السبب يا عارفه قبل اسميه
والله يا لا لا كلمة قيل ذلّيت... لاترك مقاصى اللاش نقص و مهونة
لا شك ضرّاب المثل به تقدّيت ….
ليَاا من بغيت النوم قزّاني من النوُم غلا واحدٍ مستاجّع القلب من فقدّه. إليا جَات به " الأخبَار " والا حدٍ طرّاه ما عَاد اتسمّع صوُت من زيّد حاكانِي. دعاني ياغريب الدار عوّد ترى مالك محل الا محلي مكانك في عيوني ياعيوني وصدري من عناقك مايملي. •
يا صاحبي لا تلوم اللي عطى عمره والله عطى عمره لعيون خلّه وهو بالحيل ولهاني. +
على البال لو طول وقوفي وزولك غاب تمر السنين وضحكتك ما تعداني. الدرب موحش بس وجهك سلامة..
لي تحت غدراه ضيَّ و لي على رمضاه فيَّه. تجاربّ حياتي معجزة والدروب اصعاب لقيت الرجال انواع وألوان وإشكالي صديق الشدايد من خذا منك علم وجاب وسيع الصدر يضحك ولاهوب زعالي وصديق الشدايد ما ينافق ولا يغتاب يدلة غريب الدار ويزبن الجالي
ارهني بالوصل والقرب جعلك ما تهون لا تمادى في سما البعد ياعذب اللما. فضحتني ياصغير السن خليتني في هواك انجن مع كل رساله يفز قلبي واقول قد جابها ربي. وأجي لك مرحبانيّ و وجهي بالوله مبتل ترى النيه هي عيونك وأنا دايم على النيه. شُعور ساحِر:
إنهيار. شفت فيك اللي زهيته و لا يزهى عليك يوم خلق الله لهييب و طواريك إبردي. يالله بحظ أبطي وانا أتغنى به. افا! شلون تجفاني وتتركني طريح الشوق..
سِهام.
الحمد لله. ينبغي أن نعلم جيدا الأصل العام في هذا الباب ، باب دخول الجنة ، والخلود في النار
، وهو أمر مختصر ميسر ، موضح في حديث مختصر ، رواه مسلم في صحيحه (135) عَنْ
جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
رَجُلٌ ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَا الْمُوجِبَتَانِ ؟
فَقَالَ: ( مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ
مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ). قال
النووي رحمه الله: " َأَمَّا قَوْله ( مَا الْمُوجِبَتَانِ ؟) فَمَعْنَاهُ
الْخَصْلَة الْمُوجِبَة لِلْجَنَّةِ, وَالْخَصْلَة الْمُوجِبَة لِلنَّارِ " انتهى. فقد
بين هذا الحديث أن الذي يوجب للعبد أن يدخل الجنة ، هو موته على التوحيد. والذي يوجب له الخلود في النار: هو موته على الشرك. وهو
أصل قطعي ، معلوم من دين الإسلام بالضرورة ، وقد تواترت النصوص على تقريره وتأكيده. قال الله تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ
مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى
إِثْمًا عَظِيمًا) النساء/48. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - القول في تأويل قوله تعالى " بل الله فاعبد وكن من الشاكرين "- الجزء رقم21. وقد
بين النبي صلى الله عليه وسلم ، في حديث الشفاعة ، وأحوال العصاة في جهنم ، أنه لا
يخرج من النار إلا من مات على التوحيد ، شهادة بلسانه ، وكان في قلبه شيء من
الإيمان:
(
يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَكَانَ فِي
قَلْبِهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ
قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ
بُرَّةً ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ مِنْ الْخَيْرِ ذَرَّةً).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - القول في تأويل قوله تعالى " بل الله فاعبد وكن من الشاكرين "- الجزء رقم21
﴿ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ [الزمر:66]
خطابٌ من الله جل جلاله إلى حبيبه وصفيِّه محمد صلى الله عليه وسلم يأمره أن يعبدَه وحدَه لا شريك له، وأن يجعلَ محور عبوديَّته لربه شُكرَه على نعمه الدينية والدنيوية. قال السعدي رحمه الله: (أخلص له العبادةَ وحدَه لا شريك له، وكن من الشاكرين على توفيق الله تعالى فكما أنه يُشكر على النِّعَم الدنيوية كصحَّة الجسم وعافيته وحصول الرزق وغير ذلك، كذلك يُشكر ويُثنى عليه بالنِّعَم الدينية ك التوفيق للإخلاص والتقوى، بل نِعَمُ الدين هي النِّعَمُ على الحقيقة، وفي تدبُّر أنها من الله تعالى والشكر لله عليها سلامةٌ من آفة العُجْب التي تَعرض لكثير من العاملين بسبب جهلهم). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 66. فهذا الخطاب من الله لنبيِّ الأمة، خطابٌ لكلِّ فرد من أفرادها، قال ابن كثير: (أي أخلص العبادةَ لله وحدَه لا شريك له، أنت ومن اتَّبعك وصدَّقك)، فكان لزاماً على كلِّ مسلم أن يكونَ شكره ملازماً لعبوديته لربِّه، فمَن شكر الله كان عابداً له، ومن لم يشكره فليس من أهل عبادته، قال تعالى: ﴿ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ [البقرة: 172]. والخلقُ منقسمون إلى شاكر وكافر، قال تعالى: ﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴾ [الإنسان: 3]، وقال: ﴿ إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴾ [الزمر: 7]، وقال: ﴿ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ﴾ [النمل: 40].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 66
وسياقها يطوّف بالقلب البشري هناك في كل شوط من أشواطها القصيرة ؛ ويعيش به في ظلال العالم الآخر معظم الوقت! وهذا هو مجال العرض الأول فيها والمؤثر البارز المتكرر في ثناياها. ومن ثم تتلاحق فيها مشاهد القيامة أو الإشارة إليها في كل مقطع من مقاطعها الكثيرة. مثل هذه الإشارات: ( أم من هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه? ).. ( قل: إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم).. ( أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار? ).. ( أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة? ).. ( ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون).. ( أليس في جهنم مثوى للكافرين? ).. ( ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعاً ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة ؛ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون).. ( وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغته وأنتم لا تشعرون. أن تقول نفس: يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين. أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين. أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين.. ).. وهذا غير المشاهد الكاملة التي تشغل حيزاً من السورة كبيراً ، وتظلل جوها بظلال الآخرة.
حدثني أبو علقمة الفروي عبد الله بن محمد قال: ثني عبد الله بن نافع ، عن عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن عبيد بن عمير ، عن عبد الله بن عمر ، أنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " يأخذ الجبار سمواته وأرضه بيديه " وقبض يده فجعل يقبضها ويبسطها ، ثم يقول: " أنا الجبار ، أنا الملك ، أين الجبارون ، أين المتكبرون ؟ " قال: ويميل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن يمينه وعن شماله ، حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه ، حتى إني لأقول: أساقط هو برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ ". حدثني الحسن بن علي بن عياش الحمصي قال: ثنا بشر بن شعيب قال: أخبرني أبي ، قال: ثنا محمد بن مسلم بن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة أنه كان يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يقبض الله عز وجل الأرض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ، ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض ؟ ". حدثت عن حرملة بن يحيى ، قال: ثنا إدريس بن يحيى القائد ، قال: أخبرنا حيوة ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، قال: أخبرني نافع مولى ابن عمر ، عن عبد الله بن عمر ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الله يقبض الأرض يوم القيامة بيده ، ويطوي السماء بيمينه ويقول: أنا الملك ".