واختتم "الخازم" شكره لإمارة منطقة الباحة على دعمهم وتوجيههم للجهات ذات العلاقة لاعتماد جدول التقسيم وتطبيق ما جاء فيه، كما شكر فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة الباحة على دعمهم وحضورهم للاجتماع وعلى مداخلاتهم القيمة.
جدول مواسم السنة - الصفحة 3
كيف أكاثر خلايا النحل من ١٠ خلايا إلى مئة خلية خلال شهرين؟ - YouTube
موقع حراج | مواسم النحل
ت + ت - الحجم الطبيعي
أعلنت وزارة التغير المناخي والبيئة أن مواسم إنتاج العسل في الدولة تنقسم إلى 6 مواسم، لافتة إلى أن إنتاج النحل للعسل يرتبط بتوافر الموارد الطبيعية من رحيق وأزهار في الطبيعة، لذا ينسب نوع العسل إلى مصدر النبات الذي يتغذى منه. جدول مواسم السنة - الصفحة 3. وأوضحت الوزارة بأن العسل الذي يتم إنتاجه خلال الفترة ما بين منتصف فبراير وحتى منتصف أبريل بالعسل الربيعي. حيث يتغذى النحل من جميع النباتات المزهرة خلال هذه الفترة، وأما العسل الذي يتم إنتاجه خلال الفترة من منتصف مايو وحتى منتصف يونيو يطلق عليه عسل السمر وذلك لأن النحل يتغذى على زهور السمر، وأما عسل السدر فيتم إنتاجه خلال الفترة ما بين بداية أكتوبر وحتى منتصف نوفمبر، وخلال هذه الفترات من العام يتم أيضاً إنتاج عسل الغاف والقرم وعسل السلط العربي، ويمكن التعرف إلى نوع العسل من خلال البائع أو تميزه من خلال رائحة الزهور التي تغذى منها. غايات
وأشارت الوزارة إلى أن إنتاج العسل يتطلب إنشاء مناحل وهي أماكن خاصة توضع فيها الخلايا المحتوية على طوائف النحل لكي يقوم مربي النحل «النحال» برعايتها والاستفادة منها، ويحتوي المنحل على كافة الأدوات والمعدات اللازمة لتربية ورعاية وتغذية النحل وكذلك معدات فرز وفحص وجمع عسل النحل، لافتة إلى أن الأسباب التي تدعو لتربية النحل تنحصر في 4 غايات وهي:
الهواية وتلقيح المحاصيل الزراعية والبحث والدراسة والتجارة والرغبة في الربح المادي.
مراعي النحل المختلفة و اوقاتها، مواسم العسل ومعلومات اخرى مهمة للمبتدئين في تربية النحل . - Youtube
عادة ما يتم جني العسل في أواخر الصيف أو أوائل الخريف ، ولكن ما الذي يسبب تغير وقت جني العسل ؟ نذكر هنا بعض الأمور التي تؤثر على وقت جني العسل ، وكذلك سبب الاختلاف في موسم إنتاج العسل في مختلف المناطق. الظروف المناخية عامل مهم في وقت جني العسل:
موسم جني العسل
هو عندما تمتلئ طبقات أو إطارات العسل بالعسل ، حيث تكون الظروف الجوية ملائمة جدا. في كل مرة تبدأ فيها الزهرة في التفتح والرحيق ، يبدأ النحل بتلقيح تلك الزهرة ، والتي تختلف في أوقات مختلفة. في اغلب دولنا العربية ، نظرًا للتنوع الكبير في المناخ ، يختلف وقت ازدهار النباتات اختلافًا كبيرًا ، فأي نبات يبدأ في الإزهار مبكرًا ، يبدأ النحلة من تلك الزهرة في الرحيق الأول يسمى "تدفق الرحيق". عادةً ما يكون فصل الربيع هو أفضل وقت لمربي النحل لبدء العمل ، حيث يتحول الطقس من بارد الى دافئ نوعا ما. مراعي النحل المختلفة و اوقاتها، مواسم العسل ومعلومات اخرى مهمة للمبتدئين في تربية النحل . - YouTube. عادة خلال هذا الموسم ، يتم شراء وبيع خلايا النحل. عندما ترتفع درجة حرارة الطقس في فصل الربيع ، يبدأ النحل في البحث عن الرحيق ومغادرة الخلية. لا يترك النحل الخلية عندما يكون الطقس باردا. من فصل الربيع إلى أواخر الصيف أو أوائل فصل الخريف (من بداية الطقس الدافئ إلى الطقس البارد) يبحث النحل عن الرحيق خارج الخلية.
ويعتمد العسالون على طرق معينة ودقيقة للكشف عن مواقع العسل الجبلي التي تتباين من شخص إلى أخر حسب خبرة النحال ومهارته، ومن الطرق المتبعة لتحديد مواقع العسل طريقة «مورد الماء» التي تقوم بوقوف النحال على مورد الماء ما بين الخمس والعشر دقائق بانتظار إحدى النحلات الباحثات عن الماء، ليقوم بتتبعها بعد ذلك، فمن طبيعة النحل السير في خطوط مستقيمة لأداء مهامها الحيوية، فإن وجدت على مورد الماء دل ذلك على رجوعها للخلية مباشرة بعد ارتوائها، الأمر الذي يكشف للنحال عن موقع خليتها عبر تتبعها إلى المكان الفعلي أو بالقرب منه. وهناك طريقة «النقط» وهي تتبع نقاط الرحيق المتساقطة من النحلة في طريق عودتها من المرعى إلى الخلية والتي تكون متتابعة بحيث تدل على موقع الخلية وتعتمد هذه الطريقة كثيرا على مدى خبرة العسال، إذ بمهارته في البحث يستطيع تمييز ما إذا كانت الخلية قريبة أو بعيدة، قديمة أو جديدة بمجرد النظر إلى نقط الرحيق المتساقطة. والعسال الماهر من يكشف عن مدى امتلاء الخلية بالعسل من خلال رؤية نقاط الرحيق المتواجدة بالقرب من الخلية. موقع حراج | مواسم النحل. وبعض طرق النحالين في تتبع النحل تكون عبر خيوط أشعة الشمس التي يطلق عليها محليا (امعاشا)، وتكون بالكشف عن مواقع النحل الطائر عن طريق خطوط الشمس.
[٧] [٨]
وأجمع علماء الأمة الإسلامية على مشروعية قصر الصلاة في السفر، [٨] وتعدَّدت آراء العلماء في حكم قصر الصلاة، فذهب الشافعية والحنابلة إلى القول بأنَّ قصر الصلاة جائزٌ للمسافر؛ للتخفيف على المسافر من مشقّة السفر، وهو مخيّرٌ بين الإتمام والقصر في السفر إذ إنَّها رُخصة، وذهب الحنفية إلى القول بوجوب صلاة القصر على المسافر، فلا يجوز له إتمام الصلاة أربعاً في السفر، وذهب المالكية إلى القول بأنّ قصر الصلاة في السفر سُنّةٌ مؤكّدةٌ عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. مدة القصر في السفر. [٩] [١٠]
مسائل تتعلق بقصر الصلاة
توجد مسائل وأحوال كثيرة تتعلّق بقصر الصلاة للمسافر، منها ما يأتي: [١١]
إذا بدأ المسافر صلاته وهو في الحضر، وسافر في أثناء الصلاة فيجب عليه إتمامها، مثل الذي بدأ بالصلاة وانطلقت السفينة وفارقت البلد في أثنائها، فيجب عليه إتمام الصلاة. إذا بدأ المسافر صلاته في السفر ووصل إلى بلدته أثناء الصلاة، فيجب عليه الإتمام. إذا وجبت على المسافر صلاةٌ في الحضر -قبل السفر-، ونسيها وأراد قضاءها في السفر؛ فيجب عليه قضاؤها تامّة، لأنّها وجبت عليه في الأصل تامّة. إذا نسي المسافر صلاةً في السفر وأراد أن يقضيها في الحضر، فيجب قضاؤها تامّة، لأنَّ القصر تخفيفٌ تَعلَّق بعذر السفر، ولم يَعد موجوداً، ومن نسيَ صلاة السفر وقضاها في السفر فيجوز له القصر.
القصر في السفر في أرجح قولي العلماء هو عزيمة وليس برخصة ، أي يجب عليه أن يقصر فلا يجوز له الإتمام وذلك لأحاديث كثيرة جاءت بهذا الصدد، من أهما قول السيدة عائشة رضي الله عنها:" فرضت الصلاة في السفر ركعتين ،فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فأُ قرت في السفر وزيدت في الحضر"، فإذاً أصل المفروض من الصلوات هو ركعتان ركعتان، إلا صلاة المغرب كما في رواية في مسند الإمام أحمد رحمه الله، فقولها فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ، تنبيه قوي جداً إلى أن الأصل في الصلاة أنها ثنائية، فإذا قالت فيما بعد فاُقرت في السفر أي هذه الفريضة اُقرت في السفر وزيدت في الحضر.
الاجابة الصحيحة على هذا السؤال هي: المسافر إذا سافر لأهله أو لحاجة يقصر ويجمع لا حرج عليه ، ولو تكرر هذا منه ، ولو أنه يذهب كل أسبوع أو كل أسبوعين إلى أهله في محل بعيد ، إذا كان أهله في محل يعد سفراً ، فلا بأس أن يقصر ، يصلي ركعتين الظهر والعصر والعشاء. ولا بأس أن يفطر في رمضان في الطريق إذا كان السفر طويلاً ، لا بأس عليه في ذلك ولا حرج ، فله الجمع ، وله القصر ، وله الإفطار في السفر ، إذا كانت المسافة تعد سفراً ، كالذي مثلاً يعمل في الرياض ويسافر إلى القصيم ، أو يسافر إلى حائل أو يسافر إلى الوشم إلى شقراء إلى كذا ، هذا كله سفر ، ما دام في السفر فله الإفطار. إلا إذا تعمد السفر من أجل الفطر ، إذا كان قصده لأجل الفطر فلا يجوز هذا ؛ لأن هذا تحيل. أما إذا كان يسافر لحاجته لأجل زيارة أهله وقضاء حاجاته فلا حرج في ذلك ، وله أن يصلي الظهر ركعتين إذا كان في سفره والعشاء ركعتين في سفره والعصر ركعتين في سفره ، وله أن يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، لا بأس بذلك. لكن إذا كان سافر مثلاً أول النهار مفطر ، ثم وصل إلى أهله في النهار يمسك ؛ لأنه وصل إلى وطنه ، يمسك ويقضي اليوم هذا الذي أفطر فيه ، وإن صام في الطريق حتى لا يقضي ولم يفطر ، فلا حرج ، الصوم جائز والفطر جائز ، والحمد لله.
، والحَنابِلَة قال ابن قاسم عند قولِ الماتن: (وإن سافرَ ليُفطِرَ حَرُمَا)- قال: (أي: السَّفر والإفطار، حيث لا عِلَّة للسفر إلا الفطر، فأمَّا الفطر فلعدمِ العُذر المبيح، وهو السَّفر المباح، وأمَّا السفر فلأنَّه وسيلةٌ إلى الفِطر المحرَّم) ((حاشية الروض المربع)) (3/375)، ويُنظر: ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/506). ، واختارَه ابنُ القيِّم قال ابن القيِّم: (وإن كانت الحيلة فِعلًا يُفضي إلى غرض له، مِثل أن يُسافر في الصيف ليتأخَّرَ عنه الصوم إلى الشِّتاء، لم يحصُلْ غرضُه، بل يجب عليه الصومُ في هذا السفر) ((إغاثة اللهفان)) (1/372). ، وابنُ عثيمين قال ابنُ عثيمين: (الصِّيام في الأصل واجبٌ على الإنسان، بل هو فرضٌ ورُكن من أركان الإسلام كما هو معلوم، والشيء الواجب في الشَّرع لا يجوزُ للإنسان أن يَفعل حيلةً ليسقطَه عن نفسه، فمَن سافر من أجْل أن يفطر كان السفرُ حرامًا عليه، وكان الفطر كذلك حرامًا عليه، فيجب عليه أن يتوبَ إلى الله عزَّ وجلَّ، وأن يرجِع عن سفره ويصوم، فإنْ لم يرجع وجَب عليه أن يصومَ، ولو كان مسافرًا، وخلاصة الجواب: أنَّه لا يجوز للإنسان أن يتحيَّل على الإفطار في رمضان بالسَّفر؛ لأنَّ التحيُّل على إسقاط الواجب لا يُسقِطُه كما أنَّ التحيُّل على المحرَّم لا يجعله مباحًا) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (19/133).