وبالرد عليها: – نجد وبالرجوع إلى أحكام المادة (158/1/أ) من قانون أصول المحاكمات الجزائية أنها قد نصت على (يجوز سماع الشهود الذين لم يبلغوا خمس عشرة سنة من دون حلف اليمين على سبيل الاستدلال إذا تبين أنهم لا يدركون كنه اليمين. ب- إن الشهادة التي تؤخذ على سبيل الاستدلال لا تكفي وحدها للإدانة ما لم تكن مؤيدة ببينة أخرى. وحيث إن محكمة الجنايات الكبرى بقرارها المطعون فيه قضت بإعلان براءة المتهم (المميز ضده حمزة) بعد أن وجدت أن شهادة المجني عليها البالغة من العمر أربع سنوات المأخوذة على سبيل الاستدلال لم تؤيد بأية بينة أخرى بعد امتناع والدتها الشاهدة عن الإدلاء بالشهادة ضد المتهم. فيكون قرارها واقعاً في محله ومتفقاً وأحكام القانون مما يتعين معه رد هذه الأسباب لعدم ورودها على القرار المطعون فيه. إعداد المحامية: ليلى خالد. [1] د. محمود نجيب حسني، شرح قانون الإجراءات الجنائية، دار النهضة العربية، القاهرة، الطبعة الثانية، 1988، ص 248. وزارة العدل: مسابقة للتوظيف على أساس الشهادة..وهذه شروط المشاركة – الشروق أونلاين. [2] د. محمد سعيد نمور، أصول المحاكمات الجزائية، دار الثقافة للنشر والتوزيع، 2021، ص 253.. [3] د. حسن جوخدار، شرح قانون أصول المحاكمات الجزائية الأردني، الطبعة الأولى، 1993، ص 253.
- بالتفصيل خطوات إثبات الوصية ناجز وزارة العدل najiz.sa | ترينداتك
- وزارة العدل: مسابقة للتوظيف على أساس الشهادة..وهذه شروط المشاركة – الشروق أونلاين
- اللهم ألف بين قلوبنا - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- اللهم اجمع شمل اليمنيين وألف بين قلوبهم ووحد كلمتهملهم سلم اليمن من الحروب والفتن والمحن - YouTube
- الأُلْفَة في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- صوت السلف | وألَّف بين قلوبهم
بالتفصيل خطوات إثبات الوصية ناجز وزارة العدل Najiz.Sa | ترينداتك
شهادة الأقارب في المحاكم السعودية
الشهادة هي ثاني أهم وسيلة من وسائل الاثبات بعد الكتابة، وهي تعني اخبار الشخص أمام المحاكم المختصة في قضية ما عن حق مترتب في ذمة شخص لشخص آخر. وبالتالي الشاهد لا يعد طرف من أطراف الدعوى وإنما وسيلة يلجأ إليها أطراف الدعوى حتى يتمكنوا من اثبات دعواهم. فالشهادة مشروعة بموجب الشريعة الاسلامية، امتثالا ًلقوله تعالى "وَلَاْ تَكْتُمُواْ الشَّـهَادَة وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنّهُ آثِمٌ قَلْبُه ". ومن هذه الآية الكريمة يتضح لنا أن القرآن الكريم حذر من كتم الشهادة وعدم الادلاء بها أمام الحاكم، اذ يجب على الانسان أداء شهادة الحق متى ما طـُلِب إليها. بالتفصيل خطوات إثبات الوصية ناجز وزارة العدل najiz.sa | ترينداتك. أنواع الشهادة:-
1- الشهادة المباشرة: وهي قول الشاهد مباشرة ًسواء رآه بعينيه أو سمعه بأذنيه، ويتم استخدامه كدليل في المحكمة. 2- الشهادة الغير مباشرة: وتسمى الشهادة (نقل) ولا تُعتبر دليلا ًحقيقيا ًعلى الاثبات، لأن الشاهد يروي تجربة شخص آخر وليس تجربته. ويترتب على أداء الشهادة العديد من المنافع والتي نذكر منها ما يلي:-
1- الشهادة تقوي الروابط الاجتماعية بين الناس، وتدعم الصلات بينهم بشكل كبير، لذلك أمر الله سبحانه وتعالى بأداء الشهادة وعدم كتمانها بأي حال من الأحوال.
وزارة العدل: مسابقة للتوظيف على أساس الشهادة..وهذه شروط المشاركة &Ndash; الشروق أونلاين
العدالة: والعدالة هي صفة لا بدّ من توافرها بعد توافر الإسلام، فيغلب خير الشّاهد شرّه، ولم تجر عليه العادة أن يكذب، فلا تقبل شهادة الكذّاب والخائن والفاسق وسيء الخلق. البلوغ والعقل: فالعقل والبلوغ أحد أهم شروط قبول الشهادة، فلا تقبل شهادة الطفل الصغير، ولا تُقبل شهادة المجنون أو المعتوه، فشهادة من مثلهم لا تكون باليقين الذي يمكن للحاكم أن يحكم عليه. شروط الشهاده في المحكمه امام القاضي. القدرة على الكلام: فإنّ الأخرس الذي لا يستطيع الكلام فلا تُقبل شهادته، إلا إذا كان يستطيع الكتابة بطلاقة ويكتب بخطّ يده. الحفظ والضبط: فكلّ شخصٍ عُرف بنسيانه وسوء حفظه وكثرة سهوه وغلطه لا تُقبل شهادته لأنّ في كلامه اهتزازٌ في الثّقة ولا يمكن التّعويل عليه. نفي التّهمة: فكيف للمتّهم بولاية وقرابة أن تُقبل شهادته على نفسه أو على قريبه، أو أن تُقبل شهادة ولي وحبيب وزوج، فهذا لا يجوز لما فيه من المحبة والود وغير ذلك. من الذي لا تقبل شهادته
إنّ سبب عدم قبول شهادة مربي الحمام ليست مهنة تربية الحمام بحدّ ذاتها، وكذلك الذين لا تقبل شهادتهم، فلا تُعدّ مهنةٌ أو غيرها مانعة لقبول الشّهادة، حيث أنّ قبول الشّهادة يُشترط بها عدّة شروط لقبولها وهي الإسلام والعقل والبلوغ والحرية واليقظة والعالة وعدم التهمة وغير ذلك، فمتى ما لم يستوفي الرّجل تلك الشّروط يقدح في شهادته: وممّن لا تقبل شهادتهم: [7]
الغافل والتغفل يُقدح في شهادة الرجل.
الشهادة السماعية
الشهادة السماعية أو ما تُسمى بالشهادة الغير مباشرة، هذه الشهادة تُعرف على أنها ما يسمعه الشاهد من أقوال تتعلق بالقضية من أشخاص آخرين، ويجدر بالذكر أن هذا النوع من الشهادة لا يعد كالشهادة المباشرة من حيث قوة الإثبات؛ لأنه إذا تم تناقلها من الناس قد يشوبها بعض التحريف، لذلك لا يبني القاضي حكمه عليها في الدعوى، وإنما يستعين بها على سبيل الاستدلال فقط، وفي بعض الحالات يُبنى عليه حكمه كما نص على ذلك القانون الأردني في قانون البينات، حيث يؤخذ بها في العديد من الحالات؛ كالوقف. اقرأ أيضًا: تعريف الإنابة القضائية
الشروط الواجب توفرها في الشاهد
لا يؤخذ بالشهادة من أي شاهد، بل إن الشهادة يجب أن تصدر من الشاهد ضمن شروط معينة يجب أن تتوافر فيه، ومن أهم هذه الشروط: [2]
التمييز: ويُقصد بالتمييز هنا أن يكون الشاهد مدركًا لما يقول، ويفهم معنى الشهادة، وبالتالي لا يُمكن قبول الشهادة من الشخص الذي لديه أي عارض من عوارض الأهلية؛ كالجنون أو العته أو السفه. الاختيار: لا بد أن يُدلي الشاهد بشهادته حرًّا مختارًا، فلا يجوز إكراهه من أي طرف من أطراف الدعوى حتى يُدلي بشهادته أمام المحكمة. حلف اليمين: قبل أن يُدلي الشاهد بشهادته لا بد من أن يحلف اليمين القانونية في المحكمة ، ففي حال كانت الشهادة غير مقرونة باليمين فلا يؤخذ بها كدليل إثبات.
اللهم اجمع شمل اليمنيين وألف بين قلوبهم ووحد كلمتهملهم سلم اليمن من الحروب والفتن والمحن - YouTube
اللهم ألف بين قلوبنا - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ومن لوازم الأخوة أيضًا زيارتُه في الله، وعيادته إذا مَرِضَ، والسلام عليه عند اللقاء، والبشاشة في وجهه، وتشميته إذا عطس، وإجابة دعوته، وتشييع جنازته، والدعاء له بظهر الغيب، والذبُّ عن عرضه، وسد حاجته، والوقوف إلى جانبه، ونهره إذا ظَلَم، ونصيحته وتوجيهه، وسلامة الصدر، إلى غير ذلك من الحقوق والواجبات. وكل مسلم في الأرض أخٌ لك أخوةً إيمانية قرآنية شرعية، كتب عقْدَها اللهُ، جاء بصفتها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10]، قال الإمام القرطبي: (أي في الدِّين، لا في النَّسَب). واجب عملي:
أَخبِرْ من تحبُّه في الله أنك تحبه، ووثِّق هذا الحب بالزيارة والهدية والدعاء لأخيك بظهر الغيب. التجويد:
الإقلاب:
تعريفه: لغة: تحويل الشيء عن وجهه؛ تقول: قلبتُ الشيء؛ أي: حوَّلته عن وجهه. اللهم اجمع شمل اليمنيين وألف بين قلوبهم ووحد كلمتهملهم سلم اليمن من الحروب والفتن والمحن - YouTube. اصطلاحًا: هو قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم مع الإخفاء. حروفه: الإقلاب له حرف واحد، هو الباء، فإذا وقَعَتِ الباء بعد النون الساكنة - سواء من كلمة أو كلمتين - أو بعد التنوين، ولا يكون إلا من كلمتين، أو بعد نون ملحقة بالتنوين، ولا توجد إلا في قوله تعالى: ﴿ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ﴾ [العلق: 15] - وجب الإقلاب؛ أي: قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم، ثم إخفاء هذه الميم مع الغنة، ولكي يتحقَّق الإقلاب فلا بد من ثلاثة أمور، هي:
1) قلب النون الساكنة أو التنوين ميمًا خالصة.
اللهم اجمع شمل اليمنيين وألف بين قلوبهم ووحد كلمتهملهم سلم اليمن من الحروب والفتن والمحن - Youtube
وسيأتي من طريق أخرى رقم: 16264. (16) الأثر: 16262 - " عمير بن إسحاق " ، مضى قريبًا برقم: 16148. (17) الأثر: 16263 - انظر ما سلف رقم: 16260 ، والتعليق عليه. (18) الأثر: 16264 - طريق أخرى للأثر السالف رقم: 16261. (19) انظر تفسير " عزيز " و " حكيم " فيما سلف من فهارس اللغة ( عزز) ، ( حكم).
الأُلْفَة في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
1
0
8, 158
صوت السلف | وألَّف بين قلوبهم
ومِن أعظم أسباب حدوث النفور والشقاق وأعظمها: الذنوب، قال الله -سبحانه وتعالى- يقول: ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) (الشورى:30). قال بعض السلف: "إني لأعصي الله فأرى ذلك في خلق دابتي وامرأتي". وألف بين قلوبهم. فالذنوب من أعظم أسباب نزول المصائب والنقم، وكذا الفرقة والنفور، ولا عجب فقد قال -صلى الله عليه وسلم- موضحًا سبب الذنوب في حدوث الجفاء والنفور بين الإخوان، قال -صلى الله عليه وسلم-: ( مَا تَوَادَّ اثْنَانِ فِي اللهِ أَوْ فِي الْإِسْلَامِ، فَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، إِلَّا بِذَنْبٍ يُحْدِثُهُ أَحَدُهُمَا) (رواه أحمد، وصححه الألباني). وعلاج ذلك: التوبة والإنابة إلى الله -تعالى-، وسرعة الاستجابة لأمر الله -تعالى-، وأن تمتلئ القلوب إجلالًا وتعظيمًا لله، فبذلك تحصل التقوى التى هي من أعظم أسباب تفريج الكربات، وتيسير الأمور، قال -تعالى-: ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) (الطلاق:2) ، ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) (الطلاق:4). ومِن أعظم الوسائل أيضًا التي قد يغفل عنها الكثير -أو لا يدرك قيمتها كما ينبغي-: الدعاء، ودوام الافتقار والتذلل لله -تعالى- القريب المجيب -سبحانه وبحمده-، فإن نواصي العباد وقلوب العباد جميعًا بيد الله، فالله هو الملك القدير -سبحانه وبحمده-؛ فلو أنفق العباد ما في الأرض جميعًا، لتأليف قلوب لم يأذن الله -تعالى- في تآلفها لما تألفت، كما قال -سبحانه وبحمده- لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: ( وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (الأنفال:63).
- قال تعالى: وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ [آل عمران: 103] قال الرَّاغب الأصفهاني: (قوله: وَلاَ تَفَرَّقُواْ حث على الأُلْفَة والاجتماع، الذي هو نظام الإيمان واستقامة أمور العالم، وقد فضَّل المحبَّة والأُلْفَة على الإِنصاف والعدالة، لأنَّه يحُتاج إلى الإِنصاف حيث تفقد المحبَّة. اللهم ألف بين قلوبنا - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ولصدق محبَّة الأب للابن صار مؤتمنًا على ماله، والأُلْفَة أحد ما شرَّف الله به الشَّريعة سيَّما شريعة الإِسلام) [195] ((تفسير الرَّاغب الأصفهاني)) (2/765). - وقال تعالى: وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا [آل عمران: 103] قال الزَّمخشريُّ: (كانوا في الجاهليَّة بينهم الإحَن والعداوات والحروب المتواصلة، فألَّف الله بين قلوبهم بالإسلام، وقذف فيها المحبَّة، فتحابوا وتوافقوا وصاروا إخوانًا متراحمين متناصحين مجتمعين على أمرٍ واحد، قد نظم بينهم وأزال الاختلاف، وهو الأخوَّة في الله) [196] ((الكشَّاف)) (1/395). وقال السُّيوطي: (إذ كنتم تذابحون فيها، يأكل شديدكم ضعيفكم، حتى جاء الله بالإسلام فآخى به بينكم وألف به بينكم، أما والله الذي لا إله إلَّا هو إنَّ الأُلْفَة لرحمة، وإنَّ الفُرْقَة لعذاب) [197] ((الدر المنثور)) (2/287).
♦ كان على (مسروق) دَينٌ، وكان على صديقه (خيثمة) دَين أيضًا، فذهب مسروق فقضى دَينَ خيثمة وهو لا يعلم، وذهب خيثمة فقضى دَين مسروق وهو لا يعلم. صوت السلف | وألَّف بين قلوبهم. 2- أن تقوم بقضاء حاجته: يقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه))، وقد حكي عن أحد السلف يسمى (ابن شبرمة) أنه قضى حاجة كبيرة لبعض إخوانه، فجاء بهدية، فقال ابن شبرمة: ما هذا؟ قال: أخوة؛ لِما أسديتَه إليَّ من المعروف، قال (ابن شبرمة): خُذْ مالك، عافاك الله، إذا سألتَ أخاك حاجة فلم يجهد نفسَه في قضائها، فتوضأ للصلاة، وكبِّر عليه أربع تكبيرات، وعُدَّه في الموتى. 3-عدم ذكر عيوبه في غيبته وحضرته: فالكريم يذكُرُ في نفسه محاسنَ أخيه، ويقبل منه العذر، ويُحسِن به الظن، قال صلى الله عليه وسلم: ((إياكم والظنَّ؛ فإنه أكذَبُ الحديث)) [8] ، وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا يستُرُ عبدٌ عبدًا في الدنيا إلا ستَرَه الله يوم القيامة)) [9] ، وهذا أَولى بين الإخوان، فلا يجوز لك أن تُفشي له سرًّا، أو تذكُر له عيبًا، وتذكُره بما يكره، فإذا رأى فيه عيبًا عليه أن يقدِّم له النصيحة بأدب ولطف وفي خلوة، فهذا من أدب النصح للمسلم. 4 - أن تعفو عن زلاته وهفواته: علينا أن نضع في حسابنا أننا بشر، نخطئ ونصيب، كذلك لا بد من العفو؛ لأنه من شيم الكرام، قال تعالى: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]، وأن تقبل اعتذاره.