أو ليثير الانتباه إلى أن العطف الذي قابلته به بلدته لم يجد له نظيرا في المدن التي قصدها بحثا عن نيل لقمة العيش وهو غض العود، أوالمدن الأخرى التي شدّ إليها الرحال للدراسة والكسب المعرفي كلما وجد إلى ذلك سبيلا ومعونة. ليت المقام يتّسع حتى يستوعب قصّة حياة الشيخ محمد إبراهيم بن سعيد الذي يتوارى خلفها تاريخ باذخ وثري. وهو لم يقدم إلى الحياة وفي فمه ملعقة من ذهب، كما يقولون. ومنذ عهد طفولته الأول، اكفهرت الحياة في وجهه بتكشيراتها المتوعدة، وأبرزت له أنيابها الحادة، وألقت به بين اليتم والفقر. أهل القرآن هم أهل الله وخاصته - أموالي. فقد تجرع قساوة فقدان العطف الأبوي بعد أن فقد والده وهو في عمر الطراوة. وتذوّق كؤوس مرائر الحرمان ولدغات ووخزات أشواك المعاناة التي أدمت فؤاده قبل أن تجرح جلده وعضله. في المرحلة الأولى من عمره نازعته رغبتان اختلجتا في صدره وعقله، وصعب عليه التوفيق للجمع بينهما في آن واحد، وهما رغبة إعالة أسرته الصغيرة المؤلفة من والدته التي كانت بمثابة سنده الأول وأخته، ورغبة مواصلة تعليمه لإشباع نهم تعلقه بالدرس ومناهل المعرفة. وكان كلما انغلقت أمامه سبيل إلا ونزل عليه فرج من السماء بفضل من الله ثم من أهل الخير والإحسان.
من الذي جمع القران الكريم
ويعود زمن تأسيسها إلى سنة 1016م. وقد أسسها أهلها بعد أن ضاقت بهم الحياة في مدينتهم "سدراتة" القريبة من "ورجلان" التي عمّروها بعد سقوط الدولة الرستمية. واسم "العطف" مستصدر من لفظة: المنعطف؛ لأنها انتصبت في نقطة انعطاف وادي مزاب التي يغيّر وجهته عندها، وينعطف في سيره بحذائها، ويمضي ملتويا هائما إلى حيث وجهته وقرارة صبيبه الذي يحمله كلما سخت عيون السماء. وقد رضيت بالاستلقاء على كتف جبل صغير اصطفت فيه المسكن المتلاصقة من أعلى قمته إلى أقدام سفوحه بعد أن خلفت في ذروته حيزا للمسجد. وتدعى "العطف" باللهجة المزابية، وهي إحدى اللهجات البربرية في الجزائر، تدعى: "تاجنينت"، وهي كلمة مؤنثة فيها تصغير. من الذي جمع القرآن الكريم. ومن المعروف أن الكلمات المؤنثة في اللهجات البربرية تبدأ بحرف التاء. ولا يمكن أن تكتمل صورة هذه البلدة الرشيقة في مخيلة من لم يرها، ويريد أن يتخيلها إلا إذا جمع بين المواصفات التي يوحي بها الاسمان معا، أي: "العطف" و"العطفاء"، وزاوج ومازج بين الشقين المادي والمعنوي فيهما. وإن توصل إلى ذلك، فلن يبصر سوى خيال صورة لمنظر طبيعي يفيض جمالا، وتزيده سعفات النخيل تزيينا لتقاطع لونها الأخضر مع لون الصخور الأصفر. يُعرف في اللغة أن الاسم ماض في الثبات والاستقرار، ولكن ابن هذه البلدة العريقة الشيخ المربي محمد إبراهيم بن سعيد كسر القاعدة، ورحل به من الاسم إلى الصفة، واختار لذلك صيغة المؤنث "العطفاء" ليبلغ بها مرقى من الوداعة والتحبب الغزلي الذي يهفو إليه قلب كل أنثى.
من الذي جمع القرآن الكريم
ماتزال صوّر تلك الأمسية البهية حاضرة في ذهني بكل زخمها، وكأنها مرّت منذ أيام قليلة قريبة، وهي الأمسية التي جلس فيها الشيخ محمد بن إبراهيم سعيد يتحدث بصوت هادئ فيه تطريب وتحنان أمام جمع غفير هب أفراده من عدة جهات لحضور فعاليات الملتقى الذي انعقد في سنة 2003م في مدينة "القرارة" بمناسبة إقامة وقفة لإحياء الذكرى الثلاثين لرحيل رائد الصحافة الجزائرية الشيخ أبي اليقظان (الخامس نوفمبر 1888 ـ الثلاثون مارس 1973م)، رحمه الله. في تلك اللحظات، هزتني موجات إعجاب بهيئة الرجل وهو يرتدي لباسا تقليديا ناصعا وأنيقا، ووجهه مزين بلحية بيضاء خفيفة أحسن تهذيبها، وعيناه مخفيتان خلف نظارات ذات إطار سميك. وكانت تلك الهيئة البرانية تجتن في داخلها هيبة ووقارا وإتزانا وانضباطا في احترام الموعد وفي التقيد بالسعة الزمنية الممنوحة لصاحبها حتى يكمل حديثه. رغم قدرته على الارتجال والإطالة فيه، إلا أنه أعد مداخلته مكتوبة مما يعني أنه ملتزم، ويعرف من أين يبدأ وأين ينتهي. من الذي جمع القرآن. وأنه يرغب في ترتيب أفكاره وإبقاء حبل الانسجام ممدودا بينها. وبمجرد أن شرع في الحديث ازددت به إعجابا. وقد استطاع أن يفرض جوّا من الصمت بين الحضور رغم اكتظاظ القاعة، وأن يسلب أسماعهم وأن يحملهم على متابعته بتركيز.
وتضيف الصحيفة أن بالودان وبتبنيه خطاب اليمين المتطرف تمكن من جمع 20 ألف توقيع المطلوبة للمشاركة مع حزبه بالانتخابات التشريعية بالدانمارك في يونيو/حزيران 2019، وفاز بنسبة 1. 8% من الأصوات في الوقت الذي يحتاج فيه من يريد دخول البرلمان الحصول على 2%. وتصف لوبوان هذا الشخص بأنه عنيد، مشيرة إلى أنه حصل على جنسية السويد المجاورة عام 2020 لقيادة معركته ضد الإسلام، بعد أن أثارت فضوله سياسة الهجرة المتراخية بهذا البلد، حسب قوله، والتي يرى أنها تشكل "تهديدًا للدانمارك".
على كولت الشاعر: نارك ولا جنة هلي
About سرمد علي الجراح
كاتب ليبرالي
This entry was posted in الأدب والفن, فكر حر. Bookmark the permalink.
نارك ولا جنّة هلي | الشرق الأوسط
احنى المارد رأسه وفكر مليا ثم رفع عينيه الى سيده ومالك مصباحه واجابه (اعطني اذن وثائقك الثبوتية لاجعلك رئيسا للبشرية). فإلى أي درك من الفساد والتسيب واللامبالاة انحدرت حكومات بعض الدول الغنية التي ما انصفت شعوبها وما عدلت وما صدقت في توزيع الثروات الوطنية، وعلى سبيل المثال فان دولة اقليمية نفطية غنية تجاوزت ميزانيتها السنوية للعام الحالي الــ (200) مليار دولار وهو ما يزيد على (22) ضعفا على ميزانية دولة اخرى مجاورة لها، تتمركز ثروتها بايدي مسؤولين معدودين بينما مانسبتة 12% من مواطنيها عاطلون عن العمل و60% يعيشون تحت مستوى خط الفقر و78% لا يملكون مساكن خاصة بهم بل يضطرون للعيش في شقق مؤجرة، في حين تضم قائمة اغنى الاثرياء العرب المكونة من (30) ثريا ثمانية من أثريائها الذين يملكون اكثر من (55) مليار دولار.
سرمد الجراح
في يوم القيامه الموعود, بدأت محاسبة الخلائق, وعندما جاء سره العراقيين, أمر الرب بجلب شخص واحد من بين كل مليون مواطن لمحاسبته, لأنهم متشابهون في الحياة والممات وحتى في تاريخ الولاده
فجيئ بأحدهم ليحاسب عن المليون اللذين خلفه
الرب: أنته عراقي؟
العراقي: (بينه وبين نفسه: لا هوايه تعرف الغيب). إي عراقي قابل نرويجي
الرب: لاتدردم تره أحطك ويه أعضاء البرلمان بالسبتتنك. احجي شسويت بدنياتك, غير اللواكه واللطم
العراقي: ربي غير اتلوك وأداري خبزتي, وألطم حتى الحسين يرضى عني وبلكي يقنعك تغفرلي وتذبني بالجنه
الرب: اولا الحسين كاعد بالجنه وساد بابه وكاتب قطعه لا تزعجوني, ومايريد يشوف خلفكم, وثانيا انته شقدمت للبشريه
العراقي: هاي غير ورطه, عمي انته قابل خالقني بطوكيو حتى تسألني هيج سؤال. شو شامرني بعفج, حافي وماعندي عشه
الرب: مو انطيتك عقل تفكر بيه ليش ماحاولت تغيير من وضعك
العراقي: حاولت هوايه, لكن انته ماناطيني موهبة اللواكه العلنيه
الرب: هاي شنو النوب
العراقي, اكو نوعين لوكيه بالعراق, لوكيه بالسر يعني بينهم وبين المسؤول, وهذوله ماكو اكثر منهم, بس لواكتهم ما توكلهم خبز. اما اللواكه العلنيه فهذي الموهبه تخلي صاحبها يصير بوق ودنبك ودف للمسؤول بدون خجل او خوف
الرب: ديلله هذا شتحجي وياه, يدور مواهب, على اساس لو مسويه لاعب تنس بعفج, جان اخذ ومبلدون.