فَقالَ الله عَزَّ وَجَلَّ: يا مَلائِكَتِي وَيا سُكَّانَ سَماواتِي، إنِّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنِيَّةً وَلا أرضاً مَدحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمساً مُضِيئَةً وَلا فَلَكاً يَدُورُ وَلا بَحراً يَجرِي وَلا فُلكاً يَسرِي إلاّ فِي مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذِينَ هُم تَحتَ الكِساءِ. حديث الگساء مكتوب مهزوم هذه كلمات. فَقالَ الأمِينُ جبرائِيلَ: يا رَبِّ وَمَن تَحتَ الكِساءِ، فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ: هُم أهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَمَعدِنُ الرِّسالَةِ، هُم فاطِمَةُ وَأبُوها وَبَعلُها وَبَنُوها. فَقالَ جَبرائِيلُ: يا رَبِّ أتَأذَنُ لِي أن أهبِطَ إلى الأرضِ لأَكُوَنَ مَعَهُم سادِساً، فَقالَ اللهُ: نَعَم، قَد أذِنتُ لَكَ، فَهَبَطَ الأمِينُ جَبرائِيلُ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ، العَلِيُّ الأعلى يُقرِئِكَ السَّلامُ وَيَخُصُّكَ بِالتَّحِيَّةِ وَالإكرامِ وَيَقُولَ لَكَ: وَعِزَّتِي وَجَلالِي إنِّي ما خَلَقتُ سَّماءً مَبنِيَّةً وَلا أرضاً مَدحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمساً مُضِيئَةً وَلا فَلَكاً يَدُورُ وَلا بَحراً يَجرِي وَلا فُلكاً يَسرِي إلاّ لأجلِكُم وَمَحَبَّتِكُم. وَقَد أذِنَ لِي أن أدخُلَ مَعَكُم فَهَل تَأذَنَ لِي يا رَسُولَ اللهِ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ: عَلَيكَ السَّلامُ يا أمِينَ وَحيِ اللهِ، إنَّهُ نَعَم قَد أذِنتُ لَكَ فَدَخَلَ جَبرائِيلَ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ.
حديث الگساء مكتوب مهزوم هذه كلمات
فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام وقال السلام عليكِ يابنت رسول الله،، فقلت وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين ،، فقاليا فاطمة أني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة أخي وابن عمي رسول الله،، فقلت نعمهاهو مع ولديك تحت الكساء،، فأقبل عليٌ نحو الكساء،، وقال السلام عليك يا رسولالله،، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء،، قال له وعليك السلام يا أخي ويا وصييوخليفتي وصاحب لوائي قد أذنت لك فدخل عليٌ تحت الكساء.
حديث الگساء مكتوب ما ارتاح
فَما كانَت إلاّ ساعَةً وَإذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ قَد أقبَلَ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكِ يا اُمَّاهُ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَينِي وَثَمَرَةَ فُؤادِي، فَقالَ لِي: يا اُمَّاهُ إنِّي أشُمُّ عِندَكِ رائِحَةً طيِّبَةً كَأنَّها رائِحَةُ جَدِّي رَسُولِ اللهِ، فَقُلتُ: نَعَم، إنَّ جَدَّكَ وَأخاكَ تَحتَ الكِساءِ، فَدَنا الحُسَينُ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا جَدّاهُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مَن اختارَهُ الله أتَأذَنُ لِي أن أكُونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ، فَقالَ: وعَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَيا شافِعَ أُمَّتِي، قَد أذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساءِ. فَأقبَلَ عِندَ ذلِكَ أبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنِ أبِي طالِبٍ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أبا الحَسَنِ وَيا أمِيرَ المُؤمِنِينَ فَقالَ: يا فاطِمَةُ إنِّي أشُمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأنَّها رائِحَةُ أخِي وَابنِ عَمِّي رَسُولِ اللهِ، فَقُلتُ: نَعَم، ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أتَأذَنُ لِي أن أكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ، قالَ: وعَلَيكَ السَّلامُ يا أخِي وَوَصِيِّي وَخَلِيفَتِي وَصاحِبَ لِوائِي قَد أذِنتُ لَكَ فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ.
حديث الگساء مكتوب ياهو
المصدر:مفاتيح الجنان
اقرأ ايضا:
شاهد.. الشيخ بهجت يتحدث عن عظمة حديث الكساء
نص حديث الكساء مكتوب مرحبا بكم زوارنا الأعزاء يسعدناأن أرحب بكم في موقع لمحه معرفة الجديد. حيث نضع لكم الحل الوحيد الصحيحة عن الأسئلة المطروحة في موقعنا نص حديث الكساء مكتوب إجابه السؤال حديث الكساء من أجمل الأحاديث التي كانت تروي للمسلمين ما كان يحدث في بيت أهل البيت وهذه واحدة من أحاديث الكساء التي قالتها فاطمة الزهراء بنت النبي صلى الله عليه وسلم.
الحمد لله. أولا:
مشاركة الشيعة في بناء هذا المسجد لا تمنع من الصلاة فيه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" وَأَمَّا نَفْسُ بِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فَيَجُوزُ أَنْ يَبْنِيَهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ ، وَالْمُسْلِمُ وَالْكَافِرُ ". حكم الصلاة خلف الشيعي - الإسلام سؤال وجواب. انتهى من "مجموع الفتاوى" (17/ 499). وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
هل تجوز الصلاة في مسجد بناه أحد الكفار على نفقته ؟
فأجاب: " لا بأس بذلك إذا لم يكن له غرض كالدعوة إلى الكفر أو غير ذلك ، إذا كان بناه بدون غرض فلا بأس بالصلاة فيه " انتهى باختصار. فإذا صحت الصلاة بمسجد بناه كافر ، فلأن تصح بمسجد شارك في بنائه بعض أهل البدع أولى. فقول القائل: إن الصلاة في هذا المسجد لا تجوز لأن الشيعة هم من قام ببنائه قول غير صحيح. ثانيا:
قال تعالى: ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) الجن/ 18 ، فيجب على المسلمين أن ينافحوا عن بيوت الله التي أذن أن ترفع ، ويذكر فيها اسمه ، وأضافها إلى نفسه إضافة تشريف ، وألا يسلموها لأهل الكفر أو أهل البدع. فإذا ما تنازع في هذا المسجد طائفتان إحداهما ذات عقيدة سلفية صحيحة ، والأخرى ذات عقيدة منحرفة ، وجب على أصحاب العقيدة الصحيحة أن يتمسكوا به ، وألا يتركوه لأهل البدع والزيغ والانحراف ، وخاصة إذا لم يكن بالبلد إلا هذا المسجد ، ولم يمكن إنشاء غيره ، فإن أهل الإيمان متى تركوه لأهل البدعة ، صاروا بغير مسجد ، وتركوا بيت الله لهؤلاء المنحرفين يقيمون فيه البدعة ، وقد يشركون فيه بالله.
حكم الصلاة خلف الشيعي - الإسلام سؤال وجواب
04 يوميا
مشاركة رقم: 8
بتاريخ: 11-05-2009 الساعة: 04:05 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ السني
[ مشاهدة المشاركة]
ولماذا أنتم تكتفون أيديكم؟ فيه دليل من القرآن؟
توقيع: عبد محمد
المال في الغربة وطن
والفقر في الوطن غربة
مشاركة رقم: 9
بتاريخ: 11-05-2009 الساعة: 04:12 PM
الحين انا سألت اولا ً ليش ما جاوب... جاوبني اولا ً ثم اسأل.. لا ترد السؤال بسؤال..
مشاركة رقم: 10
بتاريخ: 11-05-2009 الساعة: 04:13 PM
مو عارف قول مو ما اعرف و خلصنا
مــوقوف
رقم العضوية: 35520
الإنتساب: May 2009
المشاركات: 30
بمعدل: 0. 01 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
المنتدى العقائدي
ليش صلاة الشيعة |غير| عن صلاة السنة ؟
بتاريخ: 11-05-2009 الساعة: 03:11 PM
السؤال واضح..
ليش انتم الشيعة بالصلاة تنزلون يديكم ؟
في دليل من القرآن ؟
في امان الله..
عضو نشط
رقم العضوية: 21984
الإنتساب: Sep 2008
المشاركات: 192
بمعدل: 0. 04 يوميا
مشاركة رقم: 2
كاتب الموضوع:
الشيخ السني
بتاريخ: 11-05-2009 الساعة: 03:24 PM
××××××××××××××
×××××××××××××× --------------------
الأخ الكريم
العضو يسأل بأدب وأحترام ويريد جواباً مفيداً
وليس فقط الأستهزاء فإن كنت تملك جواباً
وإلا فتابع وأستفد
وليس هنا محلاً للســــــــــــــــــخرية وأمثالها
والله الهادي
----------------------------------
__**(المشرف القعائدي)**__
توقيع: جودر
اللهم صلي على محمد و آل محمد وعجل فرجهم ياكريم.......
سبحان الله وبحمده 00 سبحان الله العظيم
المستبصرون
رقم العضوية: 22121
المشاركات: 2, 080
بمعدل: 0.
ليش صلاة الشيعة |غير| عن صلاة السنة ؟ - منتديات أنا شيعـي العالمية
4/592. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم. ومن عقيدة الرافضة: "التقية" وهي أن يظهر خلاف ما يبطن ولا شك أن هذا نوع من النفاق يغتر به من يغتر من الناس. والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح، ولهذا أنزل الله تعالى فيهم سورة كاملة كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ بها في صلاة الجمعة ، لإعلان أحوال المنافقين والتحذير منهم في أكبر جمع أسبوعي وأكثره وقال فيها عن المنافقين: { هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ}. وأما قول السائل: هل يدعو المسلم الله أن ينصر الكفار عليهم؟ فجوابه: أن الأولى والأجدر بالمؤمن أن يدعو الله تعالى أن يخذل الكافرين وينصر المؤمنين الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ما ذكر الله عنه في قوله: { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}، ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معترفين لكل واحد بفضله، منزلين كل واحد منزلته من غير إفراط ولا تفريط، نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المؤمنين على الحق وأن ينصرهم على من سواهم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب الولاء والبراء.
واستمر نزوله عليها لعدد من الليالي، وكان في كل ليلة يخبرها ببعض الأخبار عن أبنائها وذريتها وما سيحدث لهم في المستقبل، وكان علي بن أبي طالب يسمع تلك الأحاديث فيدونها في أوراق، وفي النهاية جمع تلك الأوراق فتكوًّن ما يعرف باسم مصحف فاطمة. وتوارث الأئمة الشيعة هذا المصحف حتى آل إلى الإمام الثاني عشر الذي يعتقد الشيعة أنه سيخرج ومعه هذا المصحف في آخر الزمان. الكثير من السنة يعتقدون أن الحسينيات هي مساجد خاصة بالشيعة، وأن الإمامية يقيمون بها الصلاة. في الحقيقة، الأمر مختلف تماماً، فالحسينيات ما هي إلا أماكن ومقرات لاجتماع الشيعة وهي تختلف عن مساجدهم، فهي أقرب للأندية الاجتماعية والثقافية. يقول عالم الاجتماع الشيعي إبراهيم الحيدري في كتابه "تراجيديا كربلاء" إنه "في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأ شيعة العراق ببناء الحسينيات كمؤسسات دينية ثقافيه لإقامة الشعائر والطقوس الدينية وبخاصة العزاء الحسيني، ولذلك اتخذت اسم الحسين شعاراً لها". وكثيراً ما تكون هذه الأندية التي قد تستقبل ندوات ثقافية أو تحتضن تجمعات لمناقشة شأن عام أو يمكن أن يستخدمها الناس لتلقي العزاء بميت، كثيراً ما تشيّد بالقرب من المساجد، ومن هنا أتى الخلط بين الأمرين عند غير الشيعة.
ما لا يفهمه السنّة عن الشيعة - رصيف 22
أحد أهم الاختلافات الفقهية بين المذاهب السنية والمذهب الشيعي الجعفري، تتمثل في رفض السنة إباحة زواج المتعة، في الوقت الذي يبيحه الشيعة ويعتبرونه زواجاً مكتمل الأركان. فقد اعتاد عامة السنة أن يصفوا الشيعة بأنهم أولاد متعة، تعريضاً بذلك النوع من الزواج، وإشارة إلى تشابهه مع الزنا والعلاقات الجنسية المحرمة. أغلب أهل السنة لا يعرفون أن المصادر الإسلامية السنية والشيعية تتفق في أن زواج المتعة كان مباحاً في بدايات الإسلام، وأن العديد من الصحابة كانوا يمارسونه. ما الاختلاف إذن؟ يرد الشيخ الراحل أحمد الوائلي على ذلك السؤال "في حين يؤكد أهل السنة أن حكم المتعة قد نسخ وأنه قد تم تحريمها بعد غزوة خيبر، فإن الشيعة لم تثبت لديهم أخبار النسخ، وبقيت المتعة حلالاً عندهم". وهو ما يعني أن الخلاف بين الطرفين، خلاف فقهي حول مسألة نسخ الحكم ليس إلا، ولا يستوجب كل ذلك العداء والتشاحن المثار حول هذه القضية. اعتاد السني على أن أماكن دراسة العلوم الدينية، تتمركز في الحرم المكي والأزهر والقيروان والزيتونة والعديد من المدارس العلمية المنتشرة في أنحاء العالم الإسلامي، ولم يعرف أن تلك الأماكن من الممكن أن تُعرف بالحوزات.
الحوزة العلمية هو مصطلح شيعي يعني المدرسة الفقهية العلمية التي يتم فيها تدريس العلوم الشرعية الشيعية. في العصر الحالي، هنالك عدد من الحوزات العلمية في البلاد العربية والإسلامية التي يقيم فيها الشيعة، ويمكن اعتبار أن أهم تلك الحوزات تلك التي تقع في قم والنجف. ورغم البعد الجغرافي لكل من المدرستين عن الأخرى، ورغم عدم خضوع كل منهما لإدارة أو لإشراف من جهة واحدة، فإن نظام التدريس فيهما يتقارب إلى حد كبير، إذ يمر التعليم بعدد من المراحل المتتالية، كل منها تؤهل للمرحلة التي تليها، وهو ما يتشابه كثيراً مع طريقة التعليم في المعاهد والكليات التقليدية. يحتفل السني بعيدين دينيين، هما عيد الفطر وعيد الأضحى، ولا يعرف لهما ثالثاً، ولذلك يأتي مسمى عيد الغدير مثيراً لتعجب عامة أهل السنة ولدهشتهم. ما هو عيد الغدير؟ هو العيد الذي يحتفل به الشيعة في 18 من ذي الحجة في كل عام، لاعتبارهم أنه في أثناء الرجوع من حجة الوداع عام 10 للهجرة، أمر الرسول المسلمين بالتوقف في مكان يعرف بغدير خم، وقام بإلقاء بعض الوصايا على المسلمين، ومنها "مَن كنت مولاه، فهذا علي مولاه". ويرى الشيعة أن في ذلك القول إعلاناً لولاية وإمامة علي بن أبي طالب على جميع المسلمين، مما يستوجب أن يكون ذلك اليوم عيداً يحتفل به الشيعة في كل عام.