تاريخ النشر: الأحد 17 رجب 1426 هـ - 21-8-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 66086
36208
0
475
السؤال
أحتاج إلى15 حديثا قصيرا يتحدث النبي فيها عن نفسه مثل (أنا سيد ولد آدم ولا فخر) أرجو أن ترسلوها على إميلي وشكرا لكم
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذه بعض أحاديث تحدث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نفسه، ومنها الصحيح ومنها الحسن:
1- آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد فإنما أنا عبد. رواه أبو يعلى وصححه الألباني
2- إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجوا أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة. رواه مسلم
3- إن لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحوا الله بي الكفر، وأنا العاقب. رواه البخاري ومسلم
4- أنا ابن العواتك من سليم. رواه الطبراني وحسنه الألباني. انا سيد ولد ادم ولا فخر. 5- أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة. رواه مسلم
6- أنا أول الناس يشفع في الجنة وأنا أكثر الناس تبعا.
أنا سيد ولد آدم ولا فخر
فقال الله عزّ وجلّ: صدقت يا آدم، إنه لأحب
الخلق إليّ، وإذا سألتني بحقه، فقد غفرت لك، ولولا محمد ما خلقتك". قال: أخرجه ابو
داود الطيالسي وسعيد بن منصور وابو نعيم والحاكم والبيهقي وابن عساكر عن ابن عمر. (فيض القدير، ج ٤، ص ١٠٧) في المتن ولفظه: "سلّم على ملك ثم قال لي: لم أزل أستأذن
ربي عزّ وجلّ في لقائك، حتى كان هذا أوان أذن لي، وإني أبشرك أنه ليس أحد أكرم على
الله منك"، قال: أخرجه ابن عساكر. [سنن الدارمي، ج ١، ص ٢٦) روى بسنده عن أنس قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه (وآله)
وسلم): "أنا أولهم خروجاً، وأنا قائدهم إذا وفدوا، وأنا خطيبهم إذا أنصتوا، وأنا
مشفعهم إذا حبسوا، وأنا مبشّرهم إذا أيسوا الكرامة، والمفاتيح يومئذٍ بيدي، وأنا
أكرم ولد آدم على ربي، يطوف عليّ ألف خادم كأنهم بيض مكنون، أو لؤلؤ منثور". الجمع بين حديثي "سيد ولد آدم" و"السيد الله". أقول:
وتقدّم في الباب الثاني ما ذكره السيوطي في "الدر المنثور" من حديث ابن عباس، وفيه:
"وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر" (الى آخره)، فراجعه. *من كتاب"فضائل الخمسة من الصحاح الستة"، ص 57-59.
انا سيد ولد ادم ولا فخر
( وأيدناه) قويناه. ( بروح القدس) جبريل عليه السلام ، وقد تقدم. أنا سيد ولد آدم يوم القيامة. قوله تعالى: ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم أي من بعد الرسل. وقيل: الضمير لموسى وعيسى ، والاثنان جمع. وقيل: من بعد جميع الرسل ، وهو ظاهر اللفظ. وقيل: إن القتال إنما وقع من الذين جاءوا بعدهم وليس كذلك المعنى ، بل المراد ما اقتتل الناس بعد كل نبي ، وهذا كما تقول: اشتريت خيلا ثم بعتها ، فجائز لك هذه العبارة وأنت إنما اشتريت فرسا وبعته ثم آخر وبعته ثم آخر وبعته ، وكذلك هذه النوازل إنما اختلف الناس بعد كل نبي فمنهم من آمن ومنهم من كفر بغيا وحسدا وعلى حطام الدنيا ، وذلك كله بقضاء وقدر وإرادة من الله تعالى ، ولو شاء خلاف ذلك لكان ولكنه المستأثر بسر الحكمة في ذلك الفعل لما يريد. وكسرت النون من ( ولكن اختلفوا) لالتقاء الساكنين ، ويجوز حذفها في غير القرآن ، وأنشد سيبويه: فلست بآتيه ولا أستطيعه ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل فمنهم من آمن ومنهم من كفر " من " في موقع رفع بالابتداء والصفة.
أنا سيد ولد آدم يوم القيامة
Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية, 1 Jan 2001 - Religion - 128 pages هذا الكتاب في حكم الاحتفال بالمولد وتاريخه كما في السيرة كالنسب الشريف وكراماته، وإرهاصات ما قبل النبوة، وقصة شق صدر الرسول، وخاتم النبوة، ووالدي الرسول. أورد فيه ما له ذكر في كتب حفاظ المحدثين مما ليس موضوعا، أما الضعيف فقد أكثر منه لأنه كاف في باب المنا
أنا سيد ولد آدم
السياسة الخارجية اليوم! ندرك تماما ان السياسة الخارجية, مهما تباينت مفاهيمها واختلفت معانيها, فهي تتمحور حول عنصرين أساسيين: القوة والمصالح لدولة ما. الأنبياء والعمل المهني / خاتم الأنبياء والمرسلين ... كان يرعى الأغنام - الراي. وبالتحديد, استخدام جميع مقدرات البلاد لتعظيم اشكال "القوة" لدولة ما لتحقيق مصالح بلادها واهمها أمنها القومي. وندرك ايضا تماما ان الادارة الاميركيه, مثل اي دولة عظمى, تعمل على تحييد اشكال القوه لدولة ما (الاردن بوجه التحديد) حتى تكون الخيارات المتاحة لهذه الدولة أو تلك محدودة جدا وبالتالي تصبح اكثر اعتمادية على الدولة "المانحة" والعوبة في مصيرها بما يتماشى مع سياسات "الدوله الكريمة" وامنها القومي. ونعلم أيضا, بأن الاردن الان, بحاجة لكل قرش, وان هذا القرش يأتي من الانكل سام, بشكل مباشر او غير مباشر (عن طلريق البنك الدولي) والأهم من ذلك بكثير, تأثيرها على الدول الاخرى (السعوديه على وجه التحديد) من الكرم علينا او عدمه, وبالتالي خطابكم كأنه يقول اليوم... مش ناقصنا وجع راس لاننا بحاجة لهم! ولكن يبقى هذا رسول الله, والدفاع عن موقف المواطنين حق مشروع ايضا, واتكلم هنا ليس من الناحية العاطفيه وكسب المواقف فحسب, ولكن ايضا من الناحية السياسية, اذا ما نظرنا الى المنظور البعيد.
حديث أنا سيد ولد آدم ولا فخر
فأعجبت خديجة بما سمعته من صفات محمد صلى الله عليه وسلم، وأفرحها الربح الوفير الذي أسفرت عنه هذه التجارة، فأرسلت إليه تخطبه لنفسها - وكانت في الأربعين من عمرها - فقبل محمد صلى الله عليه وسلم، وأرسل عمه أبا طالب يطلب يدها من أهلها وتزوجها. وهكذا عمل محمد صلى الله عليه وسلم برعي الغنم والتجارة.
الخاتمة:
لا أجد مختتما أجمل مما اختتم فيه احمد شوقي, أمير الشعراء في مديح رسول الله, كون محمّدنا "غير", تكون خلاصتنا هذه المرة "غير", يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 11/ 96: "وقد ظهر فضل نبينا على الملائكة ليلة المعراج لما صار بمستوى يسمع فيه صريف الأقلام … " االله الله... يا حبيبي يا رسول الله!
بقلم |
محمد جمال حليم |
الاثنين 14 يونيو 2021 - 06:40 م
من يتأمل الدعاء وما يغير الله به الأحوال يجد عجبا فالدعاء سلاح المؤمن ولا يستهان به ويلمس المؤمنون أثره في أحوالهم جميعا فكم من مريض عوفي بسبب الدعاء وكم من هم فرّج بسبب الدعاء وكم من أحوال تغيرت للأحسن والسر كانفي الدعاء فالدعاء يعني أنك تلجأ إلى الله وأنت معترف بضعفك وقد استنفدت طاقتك في تغيير وضع لا تقوى عليه وهنا تتدخل العناية الإلهية وصاحب القدرة المطلقة الذي يقول للشيء كن فيكون. آداب الدعاء: على أنه ينبغي أن يستشعر المؤمن وهو يدعو ان يناجي ربه الذي بيده مقاليد كل شيء ويعجزه فعل شيء فهو يدعو بلسانه لكنه مزقن من داخله أن الله تعالى سيستجيب دعاءه، فإن ذلك مما يجعل الدعاء أسمع وأرجى للقبول، روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة. إسناده حسن، أيضا من آداب الدعاء افتتاحه بحمد الله والثناء عليه، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وختمه بذلك، ورفع اليدين، وعدم التردد، بل ينبغي للداعي أن يعزم على الله ويلح عليه، وكذلك تحري أوقات الإجابة كالثلث الأخير من الليل، وبين الأذان والإقامة، وعند الإفطار من الصيام، وغير ذلك.
معنى (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة)
وفقنا الله وإياك لطاعته ومرضاته. وينظر أيضا: جواب السؤال رقم ( 126946). والله أعلم. 2017-09-19, 05:37 PM #2
شرح حديث : ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ... )
فينبغي أن يدع هذا الظن، وأن يقبل بقلبه على ربه، وأن يَعظم رجاؤه وتفاؤله؛ لأن الله عند ظن عبده به كما جاء في الحديث، مع الاجتهاد في تحقيق شرائط الإجابة. "قال القرطبي في "المفهم": "قيل معنى ظن عبد بي: ظن الإجابة عند الدعاء، وظن القبول عند التوبة، وظن المغفرة عند الاستغفار، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها، تمسكا بصادق وعده. قال: ويؤيده قوله في الحديث الآخر: (ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة). معنى (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة). قال: ولذلك ينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه، موقنا بأن الله يقبله ويغفر له؛ لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد، فإن اعتقد أو ظن أن الله لا يقبلها، وأنها لا تنفعه، فهذا هو اليأس من رحمة الله، وهو من الكبائر، ومن مات على ذلك وكل إلى ما ظن، كما في بعض طرق الحديث المذكور: (فليظن بي عبدي ما شاء). قال: وأما ظن المغفرة مع الإصرار، فذلك محض الجهل والغِرَّة [أي: الغفلة] ، وهو يجر إلى مذهب المرجئة" انتهى نقلا من تحفة الأحوذي (7/ 54). وينظر في شروط إجابة الدعاء ، وموانعه: جواب السؤال رقم ( 13506) ورقم ( 5113) ورقم ( 130713). ثانيا:
قولك عند استمرار المصائب: " إن حدثت مصائب سأقبل بالقدر، لعلها تنتهي بخير" لا يعتبر شكا في قدرة الله تعالى، بل فيه الاعتراف بتقدير الله تعالى، وحسن الظن به، والرجاء أن تكون العاقبة خيرا.
يعلى بن أمية
شعيب الأرناؤوط
تخريج المسند
17959
12 - إنَّ للهِ في الأرضِ ثلاثمائةٍ قلوبُهم على قلبِ آدمَ ، وله أربعون قلوبُهم على قلبِ إبراهيمَ ، وله سبعةٌ قلوبُهم على قلبِ موسى ، وله ثلاثةٌ قلوبُهم على قلبِ جبرائيلَ ، وواحدٌ على قلبِ إسرافيلَ ، فإذا مات الواحدُ أبدل اللهُ مكانَه من السبعةِ إلى أن قال: وإذا مات واحدٌ من الثلاثمائةٍ أبدل اللهُ مكانهم من العامَّةِ فبهم يُحيي ويُميتُ
ميزان الاعتدال
3/50
موضوع
13 - لا يقبَلُ اللهُ صلاةً إلَّا بطُهورٍ، ولا يقبَلُ صَدَقةً من غُلولٍ. 14 - لا يقبلُ اللَّهُ صلاةً إلَّا بطُهورٍ ولا يقبلُ صدقةً من غُلولٍ
15 - إِنَّ اللهَ تعالى لا يقبلُ صلاةً بغيرِ طُهورٍ ، ولَا صدَقةً مِنْ غُلولٍ