3- نجم الدبران وهو في الدرجه 10 الجوزاء (يدل على جهه الشرق). تحديدا يقع في الدرجه 9 و47 دقيقه (علما انه متحرك). 4- نجم فم الحوت وهو في الدرجه 4 الحوت (يدل على جهه الجنوب). تحديدا يقع في الدرجه 3 و52 دقيقه (علما انه متحرك). +مركز المجره الموجود في الدرجه 27 من القوس. تحديدا يقع في الدرجه 26 و52 دقيقه. --
باالأضافه الى نجم الشعرى اليمانيه sirius الموجوده في الدرجه 15 من برج السرطان. تحديدا يقع في الدرجه 14 و5 دقيقه (علما انه متحرك). باالأضافه الى نجم الشعرى الشاميه او PROCYON الموجوده في الدرجه 26 من برج السرطان. تحديدا يقع في الدرجه 25 و 47دقيقه (علما انه متحرك). ونجم السماك الرامح الواقع في الدرجه 25 الميزان. تحديدا يقع في الدرجه 24 و14دقيقه (علما انه متحرك). ونجم السماك الاعزل في الدرجه 24 الميزان تحديدا يقع في الدرجه 23 و 50 دقيقه (علما انه متحرك). مجموعها 25. * يجب معرفه رموز الكواكب والنقاط الفلكيه اي أشكالها على الخارطه (وحفضها حفض تام). ----------------------------------------------------------
الأتصالات:
الأتصالات الطبيعه بين الكواكب أو حتى الأتصالات الطبيعيه بين كوكب وبين نقطه درجه فلكيه فارغه في الخارطه الفلكيه:
وهي ان يكون الفارق بين كوكبين او الفارق بين كوكب ونقطه وهميه اي درجه فلكيه في الخارطه الفارق هو في الفلك عدد معين من الدرجات البرجيه والأتصالات هذه تسمى زوايا فلكيه وهي:
1- القران يكون بين كوكبين بصفر درجه بينهم اي يكونان على نفس الدرجه الفلكيه البرجيه وهذا هو أتصال القران.
(وكذا اي كوكب نرى تمركزه من الدرجه 1 برج الحمل ثم نلقي التمركز من الطالع ونرى اتصاله بمن من الكواكب فهذا الأتصال يسمى فارضي). مثلا لو ان المريخ في الدرجه 10 من برج الجوزاء معنى ذللك ان تمركزه من 1 برج الحمل يقع في الدرجه 70. نلقي هذه ال70 درجه من الطالع ونرى اتصاله بالكواكب بأحد الأتصالات ولو غير التامه. *جرم الأتصال الفارضي مع الكواكب الأخرى هو 10 درجات قبل وبعد الكوكب يعني اذا كان فارق الأتصال 11 درجه لايعتبر متصلا. -------------------------------------------
اجرام الكواكب حسب المنهج العلمي في منظومه التحليل الفلكي والبورصه معنى جرم اي مدى الأتصال بالوقت الحالي الذي نبحث فيه:
كلها بفارق حتى 10 درجات للأتصالات العاديه يعتبر متصل سواء انفصل الكوكبين عن بعض او أتصلا ببعض اي اقبلا لبعض او افترقا كلها حتى فارق 10 درجات امام وخلف الكوكب يعتبر متصل. *طبعا تم هذا بناء على البحوث المكثفه المتكرره لأتصال زاويه السعر والزوايا بالكواكب وحسب الطرق الثابته في الفلك في البورصه..
------------------
شرح الكوكب الأخ للكوكب الثاني:
كوكب (أ) اخ لكوكب (ب)., (معنى أخ اي يتصل الكوكب الأول بالثاني ولو باتصال غير تام).
اقرئي أيضاً: البيوت الفلكية للأبراج تحليل الشخصية واكتشاف المصير حسب عشرية مواليد الابراج الابراج ونتائج تأثير الحسد على المواليد التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل رموز الأبراج والكواكب نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على مجلة الجميلة وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: مجلة الجميلة أبراج وتطلعات السعودية 2021-9-27 178
زُحل: يؤثر في المشكلات التي تحتاج إلى حل ويؤثر في العقبات والعوائق والتعطيل، وبذلك فإن زُحل يؤثر على تحويل مشاعرنا إلى المجالات التي كنا نُهملها من قبل، والتي نتكاسل عنها، وهو كذلك يُثير الإكتئاب والغيرة والطمع، ولا يملك الإنسان أن يفعل شيئاً مع زُحل إلا أن يُواجه الحقائق. أورانوس: إنه رمز الاستقلالية التامة ويؤكد على تحرر الفرد من كل القيود والموانع ، وهو كوكب مخترق ويدل على الموهبة والأصالة والعبقرية، كذلك فهو يؤدي إلى قلب الأوضاع رأساً على عقب وإلى تحول الأمور فجأة إلى العكس، ومن الصعب التنبؤ بتأثيراته لأنه يتحكم في القرارات والأحداث بطريقة فُجائية كالصاعقة. بلوتو: يرمز إلى القدرة التامة على التغيير التام والكُلي لأسلوب حياتنا سواء في التفكير أو التصرف، إنه النهاية والإنتقال إلى أواخر الأشياء، والسبب في كل التحولات التي تحدث ولكن بطريقة رقيقة وبطيئة وقوية التأثير في الوقت نفسه، وهو يُوجد الشيء ثم يُدمره ثم يُعيده من جديد ويتحكم في التفكير الجماعي والاتجاهات التي يرفضها المجتمع. نبتون: يدل على واقع غامض يعد بالخلود، إن نبتون كوكب الأوهام، وبالتالي فهو يتحكم في المجالات الخفية التي تكمن وراء قدراتنا العقلية العادية ووراء قدراتنا على إثبات الحقيقة كما نراها من وجهة نظرنا، والخداع والأوهام والإحباط والغش كلها أشياء مرتبطة بهذا الكوكب.
ويحكمه كوكب المريخ. 2- برج الثور. ويحكمه كوكب الزهره. 3- برج الجوزاء. ويحكمه كوكب عطارد. 4- برج السرطان. ويحكمه كوكب القمر. 5- برج الأسد. ويحكمه كوكب الشمس. 6- برج العذراء. ويحكمه كوكب عطارد. 7- برج الميزان. ويحكمه كوكب الزهره. 8- برج العقرب. ويحكمه كوكب المريخ وبلوتو. 9- برج القوس. ويحكمه كوكب المشتري. 10- برج الجدي. ويحكمه كوكب زحل. 11- برج الدلو. ويحكمه كوكب زحل واورانوس. 12- برج الحوت. ويحكمه كوكب المشتري ونبتون. كل برج يحتوي على 30 درجه ومجموع درجات البروج هو 360 درجه اي دائره كامله. * يجب معرفه رموز الأبراج اي أشكالها على الخارطه. ---
الكواكب المستخدمه:
وهي القمر, عطارد, الزهره, الشمس, زحل, المريخ, المشتري, بلوتو, اروانوس, ونبتون, بالأضافه الى نقطه الرأس ونقطه الذنب ونقطه القمر الأسود وسهم السعاده -وشيرون-ونقطه القمر الأبيض سيلينا. +النجوم المهمه:
هي اربعه نجوم ملكيه هامه:
هي:
1- نجم قلب العقرب, (في الدرجه 10 القوس تقريبا) وهو (يدل على جهه الغرب). تحديدا يقع في الدرجه 9 و46 دقيقه (علما انه متحرك). 2- نجم قلب الأسد. ( Regulus) في ( الدرجه 30 الأسد) تقريبا (يدل على جهه الشمال). تحديدا يقع في الدرجه 29 و53دقيقه (علما انه متحرك).
منتدي الحكمة الروحانية:: المنتدى العام:: العلوم الغريبة شاطر كاتب الموضوع رسالة الحكيم الروحاني الابراج: عدد المساهمات: 612 تاريخ التسجيل: 19/04/2016 العمر: 50 الموقع: مصر موضوع: حروف الابراج و الكواكب و أعدادها و رموزها السفلية الإثنين أبريل 25, 2016 3:24 pm 01) حروف البروج: عكس الحكماء العرب أو الروحانيات العربية، أعطى الحاخامات اليهود لكل برج حرف من الحروف العبرية، لا أريد هنا التوسع كثيرا لأنني حاليا بصدد إعداد مجموعة معتبرة من المقالات عن العلوم الروحانية العبرية حتى يفهم الأعضاء جميعهم على أي أساس تسير هذه الروحانيات و من أين تستمد قوتها. المهم هنا أن نعرف فقط أن لكل برج حرف خاص به لا بد أن يوضع في أي طلسم نريد أن نصنعه، هذه الحروف لها مميزات خاصة منها أنها جمعت بين الآحاد و العشرات و المئات، إن وضع هذه الحروف يعطي للطلسم قوته الكاملة تماما كأن يكون للجسد قلب و رئة و أمعاء..... ألخ.
من أشهر ما جاء في توقير العلماء مقولة ابن عساكر الشهيرة"اعلم يا أخي … أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة". لحوم العلماء مسمومة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويبدو أنها من أشهر المقولات التي أسيء فهمها، فحُمِّلتْ ما لا تحتمل، وأوردها بعضهم في غير مرادها، وأساءت لهذه المقالة طائفتان، فطائفة أجروا معناها على عمومٍ لا يحتمله لفظها، وطائفة أخرى جعلوا لها مفهوماً لا تحتمله، وكلٌ ظلم ابن عساكر في مقالته من وجهٍ لا يحتمله منطوقها، ولا مفهومها. أما الطائفة الأولى فأضفوا بها على أقوال العلماء عصمةً فوق عصمة أعراضهم، ورفعوها سوطاً يضربون به من يُبدي استدراكاً على عالمٍ في"رأي"أو انتقاداً لـ"اجتهاد""حتى ولو لم يَنل عرضه بانتقاص أو سخرية، فخلّطوا بين"أعراض"العلماء و"أقوالهم"، وصاروا يقرأون كلمة ابن عساكر "آراء العلماء مسمومة"! وصار شيخهم وكل ما يصدر عنه مسموم معصوم بما لا يدل عليه كتاب، ولا سنة، ولا قول مأثور عن سلف، وشوَّهوا مقالةَ ابنِ عساكر، مع أن سياق كلامه يردُّ هذا الفهم الغالي في العلماء؛ لأنه قال"وعادة الله في منتقصهم معلومة"والانتقاص غير الانتقاد والاستدراك، وهو يدل على قصر الحرمة والعصمة على العِرض. إن ابن عساكر ـ رحمه الله ـ بريء من هذا الفهم المغلوط، فهو حين قال:"لحوم العلماء مسمومة"لم يأتِ إلا بما قرره القرآن بأسلوب أبلغ:"أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه"، وما زاد ـ رحمه الله ـ على دلالة الآية سوى أنْ أكّد حرمةَ الوقيعة في"أعراض"العلماء"لشريف مقامهم في الدين.
. لحوم العلماء ليست مسمومة .. وانما وسخة - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر
ما إن تشرع في بيان مسألة ما مستدلا أو متسائلا أو مستنكرا على أحد المنتسبين للعلم الشرعي، إلا وتجد متصدرا لقفل الأبواب على الفهم والاستفسار، موجهة لك عبارة قاصمة: (لحوم العلماء مسمومة). وعلى الجانب الآخر تجد صنف إذا ذكرت أمامهم أحد أهل العلم والمنتسبين له يفتح عليك باب من القدح والطعن مستفتحا: هذا ليس بعالم هذا كذا وكذا.. . لحوم العلماء ليست مسمومة .. وانما وسخة - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. وتزداد الحيرة كلما رأيت بعض من ينتسبون للمنهج السلفي وغيرهم وهم يشكلون هذه العبارة حسب هواهم: فهذا محدث الزمان، وهذا حامل لواء الجرح والتعديل، وهذا فريد عصره، وهذا جهمي محترق، وتتوالى الأوصاف بغير تحقيق أو إنصاف. فما هي حدود ومحددات هذه العبارة؟ وما هي صفة العالم الحق؟ ومن هو العالم المذموم المستباح القدح؟
تنسب هذه العبارة للحافظ (ابن عَسَاكِر) رحمه الله (499هـ – 571 هـ): (واعْلَمْ يَا أخِي – وَفَّقَنَا اللهُ وَإيَّاكَ لِمَرْضاتِهِ، وَجَعَلَنَا مِمَّنْ يَخْشاهُ ويَتَّقيه حَقَّ تُقَاتِهِ – أَنَّ لُحُومَ العُلَماءِ مَسْمُومَةٌ، وَعَادةُ اللهِ في هَتْكِ أسْتَارِ مُنْتَقِصِيهِمْ مَعْلُومَةٌ، لأنَّ الوَقِيعَةَ فِيهِمْ بِمَا هُمْ مِنْهُ بَرَاءٌ أمْرُهُ عَظِيم، والتَّناوُلُ لأعْراضِهِم بالزُّورِ والافْتِراءِ مَرْتَعٌ وَخيمٌ، والاختِلاقُ عَلَى من اخْتارهُ اللهُ مِنْهُم لِنَعْشِ العِلْمِ خُلُقٌ ذَمِيمٌ).
لحوم العلماء مسمومة - إسلام ويب - مركز الفتوى
* لست مع "ابن عساكر" الذي فصل هذه الفتوى ليحمي بها وعاظ السلاطين ويمنع الناس من فضحهم ونقدهم لان التستر على "العلماء" الذين يرتكبون مثل هذه الجرائم يساعد عمليا في تشجيعهم على مواصلة ارتكاب المعاصي والجرائم باسم الدين مما يسيء الى الدين واتباع هذا الدين كما يسمح لهم باستخدام الدين لارهاب من يكتشف جرائمهم ومن ثم قلب المعادلة بحيث يصبح الصحافي الذي نشر الفضيحة هو المجرم بدعوى انه "آكل لحوم العلماء" بينما يتوج العالم المجرم الذي يغتصب طفلة او يعاشر امرأة بالحرام شيخا للاسلام والمسلمين …. هذا على اعتبار ان القرضاوي وعمرو خالد وخالد الجندي ومحمد جبريل وباقي العصابة من النصابين والافاكين هم من فصيلة "العلماء" الذين لا يجوز لنا ان نأكل لحومهم!! * لقد تورط الشيخ يوسف القرضاوي في جريمة شركات توظيف الاموال في مصر وشارك فيها وسرق مع السارقين ملايين الجنيهات من اصحابها وبعد هروب اصحاب هذه الشركات الى اوروبا بالاموال التي سرقوها اعتماداً على فتاوى القرضاوي وعبد الصبور شاهين واشكالهما لم يجرؤ احد على المطالبة بمحاكمة القرضاوي لان "لحوم العلماء مسمومة"!!
ما المقصود بأن (لحوم العلماء مسمومة) وهل يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - أجيب
وتضيف الفتوى انه لا يجوز لك ان تأكل من لحمه وتشوه صورته في المجالس لانك بهذا ستخسر الدنيا والآخرة
* الطريف ان الذين يرددون فتوى ابن عساكر هم الشيوخ النصابون انفسهم الذين يريدون ارتكاب السبعة وذمتها بالسر والابقاء على فضائحهم طي الكتمان وفي الغرف المغلقة التي ارتكبوا فيها جرائمهم.
ويربط بورديو الرأسمال الرمزي كذلك بالاستحسان والقبول العامّ، كما أنّ ثمّة شرعيّة لا بدّ أنْ يتلقّاها الفاعل الاجتماعي من حقله، أوّلاً، كي يمتلك موارد هذا الحقل الرمزي. اقرأ أيضاً: إرهاب البلاغة: لماذا علينا ألّا نقع في هوى السلطة؟
بناءً على هذا التحليل الاجتماعي لمفهومي الحقل والرأسمال الرّمزي، يمكن أنْ نفهم ظاهرة "العلماء" في سياق اجتماعي. فالعلماء في عالمنا العربي والإسلامي يقومون على الحقل الديني، وهم مشرّع لهم منذ البداية على الإنتاج في هذا الحقل، ومن ثمّ فإن المجتمع يعترف بهم كمنتجيين للعلم الديني، بحيث لا يؤخذ الدين عن سواهم، لأنّهم هم أصحاب "الرأسمال الرمزي" للحقل الديني في المجتمع عموماً، ومعنى أنْ تأخذ الدين (العلم والفتوى إلخ) من غير العُلماء المعترف بهم، أنّك تشوّش على الحقل وعلى الفاعلين فيه. انتقال العلماء من الحقل الديني إلى السياسي بلا أيّ تشريع نظري مسبق جعله فاقداً للمعنى
ومع نشوء الثورات العربيّة، وهو حدث سياسي اجتماعي بالأساس، حصل جدل هائلٌ في الحقول المجتمعيّة العربية: الحقل الأكاديمي (الجامعة)، والحقل الديني (العلماء والفقهاء والمحافل العلميّة المعترَف بها)، والحقل السياسي النظامي (النظام وإعلامه وحاشيته).
الشيخ صالح الفوزان: لحوم أهل العلم مسمومة، لا تجوز غيبتهم ولا الكلام فيهم. - YouTube