كما قام بتنفيذ عدد كبير من المشاريع من المستشفيات والمراكز الطبيية في مناطق مختلفة من المملكة. الازدهار الاقتصادي
شهدت المملكة العربية السعودية طفرة اقتصادية غير مسبوقة للنمو القوي في عهد الملك عبد الله. في غضون (فترة قصيرة) تسع سنوات ، قاد الملك الأمة لتصبح واحدة من القوى الاقتصادية العالمية الكبرى. ووفقا لتقرير صندوق النقد الدولي في عام 2013 ، أدرجت المملكة للمرتبة 10 بين دول المجموعة وال20 من حيث نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي ، ومن المتوقع أن تحتل المرتبة التاسعة خلال السنوات الخمس المقبلة. وسائل النقل العام والجسر البري
شهدت المملكة العربية السعودية انجازات ملحوظة في عهد الملك في قطاع النقل والاتصالات. ومن بينها نظام النقل العام ، وخاصة مشاريع السكك الحديدية. اسم ام الملك عبدالله الثاني. منحت الحكومة عقود تبلغ قيمتها 22500000000 $ لثلاثة اتحادات لتنفيذ التصاميم والبناء من شبكة مترو الرياض. وتتألف اتحادات الشركات العملاقة ، والتي تبرز مصنعي وبناة شبكات السكك الحديدية والقطارات في العالم. ومن المتوقع أن تكتمل في غضون خمس سنوات من المشروع العملاق. كما تم إنشاء السكك الحديدية ، التي تربط مكة المكرمة والمدينة المنورة عبر جدة ، لتسير بشكل جيد ، ومن المقرر أن تكتمل بحلول نهاية عام 2015.
اسم ام الملك عبدالله الطبية
عبد الله المطوع
(الأوضاع الحضارية في مكة خلال الفترة (1334-1343هـ/1916-1924م
اسم الباحث: فاطمة عبدالمحسن الشريف
المجاورون في مكة وأثرهم في الحياة العامة خلال القرن السادس الهجري
اسم الباحث: صفاء بنت نزال الدهام
تاريخ النشر:
اسم ام الملك عبدالله للبحث
وشملت هذه القرارات التوسع في المشاريع التعليمية وإنشاء الجامعات في جميع المدن الرئيسية تقريبا. قبل تسع سنوات ، كان هناك تسعة فقط من الجامعات في المملكة. وفي عهد الملك أنشأت 28 جامعة حكومية وخمسة خاصة. كما أمر الملك بإنشاء ثلاث جامعات جديدة. بالإضافة إلى إنشاء مئات الكليات والمعاهد الجديدة. وفي عام 2005 ، أطلق الملك برنامج المنح الدراسية الخارجية لإرسال الطلاب السعوديين إلى الجامعات العالمية في جميع أنحاء العالم. بعد أن أدرك الملك لدور تنمية الموارد البشرية في نمو البلاد والتنمية ، اتخذ الملك المبادرة لتجنيب أعلى نسبة مخصصات لميزانية التعليم. الصحة هي الثروة
تحمل الملك عبد الله مهمة كبيرة لجعل القطاع الصحي في المملكة من القطاعات الرائدة التي تقدم خدمات عالية الجودة والتسهيلات لضمان حياة صحية للمواطنين. تم إرسال عدد كبير من الشباب والشابات السعوديين في الخارج للدراسات العليا في مختلف التخصصات الطبية من خلال الاستفادة من برنامج المنح الدراسية الخارجية للملك. اسم ام الملك عبدالله الجامعي. كما أمر الملك بإنشاء عدد من المدن الطبية ، بما في ذلك مدينة الملك فهد الطبية في الرياض ، مدينة الملك عبد الله الطبية بمكة المكرمة ، ومدينة الملك فيصل الطبية في أبها ، الأمير محمد المدينة الطبية في سكاكا ومدينة الملك خالد الطبية في الدمام.
اسم ام الملك عبدالله الجامعي
عمر بن سالم بابكور
(تربة في العهد السعودي في الفترة من (1343-1426هـ/1924-2005م
اسم الباحث: آمنة إبراهيم تكروني
اسم المشرف: د. تركية بنت حمد الجار الله
النزاع على البحرين في عهد الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفة
اسم الباحث: نادية عبدالله السنبل
الهدن والاتفاقيات بين المسلمين والصليبيين حتى نهاية العصر الأيوبي
اسم الباحث: ريفه بنت عبدالعزيز الفواز
اسم المشرف: أ. اسم ام الملك عبدالله بن عبدالعزيز. عبدالعزيز العبيدي
دور المملكة العربية السعودية في حرب العاشر من رمضان 1393هـ السادس من أكتوبر 1973م ونتائجه
اسم الباحث: بندر سفر الروقي
اسم المشرف: د. إبراهيم جلال أحمد
مهنة الطوافة في العهد السعودي (1343-1401هـ/1924-1980م)
اسم الباحث: جوزى محمد السبيعي
اسم المشرف: أ. عويضة بن متيريك الجهني
مرويات أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في السيرة والتاريخ
اسم الباحث: إيمان بنت إبراهيم البداح
اسم المشرف: د. سعد بن عبدالرحمن العبيسي
ثقافة حكام بني أمية بالأندلس وأثرها على المجتمع الأندلسي
اسم الباحث: رجاء بنت هذال العتيبي
اسم المشرف: د. عبدالرحمن العجلان
الحياة الاجتماعية في مدينة الطائف (1373-1426هـ/1953-2006م) دراسة تاريخية حضارية
اسم الباحث: حنان سليمان عجيب
اسم المشرف: أ.
اسم والدة الملك عبدالله الثاني
عرض كتاب: رسالة في الطريق إلى ثقافتنا
لأبي فهر محمود محمد شاكر رحمه الله
قبل البدء..
كلمة عن المؤلف:
محمود محمد شاكر، ولد في الإسكندرية، مصر عام 1327هـ / 1909م. • تلقَّى تعليمه الأساسي في القاهرة، ثم التحق بقسم اللغة العربية في كلية الآداب بالجامعة المصرية، واستمر بها إلى السنة الثانية، بيد أنه ترك الدراسة لخلاف شديد نشب بينه وبين أستاذه الدكتور طه حسين، حول منهج دراسة الشعر الجاهلي. تحميل كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا - كتب PDF. تفرغ منذ عام 1925م للتأليف والتحقيق ونشر النصوص، فأخرج جملة من أمهات الكتب العربية؛ مثل: " تفسير الطبري "، و" طبقات فحول الشعراء "؛ لمحمد بن سلام الجمحي، و" جمهرة نسب قريش "؛ للزبير بن بكار. • شارك في إخراج الوحشيات لأبي تمام، وشرح أشعار الهذليين، كما ألف كتابه الشهير " أباطيل وأسمار "، وأعاد طبع كتابه عن المتنبي. • في عام 1957م أسس مع آخرين مكتبة دار العروبة لنشر كنوز الشعر العربي ونوادر التراث، وكتب بعض المفكرين. وأصبح بيتُه مقصدَ أجيال من دارسي التراث العربي والمعنيين بالثقافة الإسلامية من مختلف أرجاء العالمينِ العربي والإسلامي. • اختير عضوًا مراسلاً في مجمع اللغة العربية بدمشق، وعضوًا في مجمع اللغة العربية في القاهرة.
عرض كتاب: رسالة في الطريق إلى ثقافتنا
كتاب ( رسالة في الطريق إلى ثقافتنا)
هذا الكتاب دراسة معمقة جعلها كاتبها الشيخ محمود محمد شاكر مقدمة للطبعة الثالثة من كتابه (المتنبي)، سلط الضوء فيها على فترة طويلة من تاريخ أمتنا الإسلامية، بغرض إلقاء الضوء على أحداث كانت سببا في انحراف البوصلة، ومعرفة من كان يقف خلف هذه الأحداث التي أدت إلى وأد النهضة الإسلامية. رسالة في الطريق إلى ثقافتنا • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. وكان محمود شاكر أبو فهر يريد من خلال هذه الرسالة الكشف عن جذور الصراع التي أدت هزيمتنا فيه إلى فساد حياتنا الأدبية والسياسية والاجتماعية والدينية. لم يقسم الكاتب كتابه إلى أبواب وفصول، باعتبار أن الرسالة مقدمة لكتاب سابق، فأخذ يتحدث إلى قارئه حديثا متسلسلا معتمدا إلى تقسيم الرسالة إلى فقرات، فوقع الكتاب في 24 فقرة، وختم بشهادة له ولطه حسين على فساد أدب عصره وثقافته. ويمكن تقسيم الكتاب إلى أربعة محاور هي: رحلة المؤلف إلى منهج التذوق، والصراع بين الإسلام والنصرانية الأوروبية وانتهاء بمعركة الاستشراق، ونهضة ديار الإسلام وكيف أبيدت، والتفريغ الثقافي وفساد الحياة الأدبية. 1- رحلة المؤلف إلى منهج التذوق:
يبين المؤلف في مقدمة رسالته أنه لبث عشر سنوات من شبابه في حيرة وشكوك من تلك الحياة الأدبية الفاسدة التي كان منغمسا فيها من كل وجه، فخاف على نفسه الهلاك، فأدى به الخوف إلى قراءة كل ما وقع تحت يديه من الشعر العربي بتدبر، فأكسبته هذه المرحلة تذوقا للغة الشعر.
تحميل كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا - كتب Pdf
ثم استمر يتحدث إلى قارئه حديثًا متسلسلًا، هادفًا، لا على شكل فصول، بل على شكل فقرات؛ والتي بلغ عددها 24 فقرة، عمد إلى ترقيمها ترقيمًا مُنظمًا، ثم ختم الرسالة بتذييل، ذكر فيه شهادته على فساد أدب عصره وثقافته، و شهادة طه حسين التي تصبّ في نفس الاتجاه. أهمية الطرح
وما يجعل طرح أبو فهر على مستوى كبير من الأهمية هو ذلك الكشف العميق عن جذور الصراع؛ التي أدت هزيمتنا فيه، وضعفنا أمام الخصم العنيد إلى فساد حياتنا الأدبية والسياسية والاجتماعية والدينية. وما نشأ فيها من المناهج التي كانت تسود الحياة الأدبية والثقافية، ولا تزال إلى يومنا هذا، وهو ما رفضه العلامة شاكر جملة وتفصيلا. فالثقافة العربية كلّ لا يتجزأ، وبناء لا يتبعّض، وأساسها ورسوخها في ما عند أوائلها. رسالة في الطريق إلى ثقافتنا pdf. وظاهرٌ ذلك جدًا عند سلفها إذ إنهم "قد سبقوا في فصول منها إلى ضروب من النظم واللفظ، أعيا من بعدهم أن يطلبوا مثله، أو يجيئوا بشبيه له" كما بيّنه أبو فهر بالأمثلة الجلية، وهذا ما يفسر اندفاعه باستطراد في الحديث عن ما يحفظها، وما يعيقها، وعمن يحاربها. الغزو الأوربي
يعرض العلامة شاكر في هذا الكتاب مناقشته لوضع ثقافتنا العربية والإسلامية بعد الغزو الأوربي ؛ ذلك الغزو الذي ارتبطت بدايته بغزوة نابليون، وكان هدفه تجذر التغريب بشتى الوسائل والأساليب.
رسالة في الطريق إلى ثقافتنا &Bull; مستودع الكتب &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
ويبين أبو فهر أن أصول ما قبل المنهج تدخل أولا من طريق معرفة اللغة التي نشأ فيها صغيرا، وتدخل ثانيا من طرق الثقافة التي ارتضع لبانها يافعا، وتدخل ثالثا من طريق أهوائه التي يملك ضبطها أو لا يملكه. عرض كتاب: رسالة في الطريق إلى ثقافتنا. ثم يختم هذا المحور بتعريفه للثقافة، ويرى أن ثقافة كل أمة هي جسدها الذي يقوم به كيانها وتعرف به بين أقرانها، ورأس كل ثقافة هو الدين بمعناه العام. 2- الصراع بين الإسلام والنصرانية الأوربية، ومعركة الاستشراق:
يرى الكاتب أن الصراع الإسلامي الأوروبي يتجسد في أمرين:
الأول: الحروب الصليبية التي استمرت قرنين كاملين ثم انتهت بالإخفاق واليأس من حرب السلاح، وذلك كان عام 690 هـ/ 1291م. الثاني: سقوط القسطنطينية 857هـ/ 1453، حيث أيقنت النصرانية أن المواجهة المسلحة مع الإسلام لا تفيد، فاندفعت أوروبا لمعركة أطول وأقسى هي معركة الاستشراق ثم الاستعمار ثم التبشير. ويضيف الكاتب أن أوروبا بدأت معركتها باقتلاع الأمية، ليخرج من قلب الصراع الداخلي طبقة إصلاح، فخرج (مارتن لوثر) و(جون كلفن) و(نيكولو مكيافلي) في سبيل اليقظة ودفع المسلمين، فخرجت أوروبا من أصفاد القرون الوسطى، ودخلت في القرون الحديثة، وصاحبت الصحوة الأوربية غفلة إسلامية.
ولم يقسم الكاتب كتابه إلى أبواب وفصول - كما يفعل سائر المؤلفين - بل أخذ يتحدث إلى قارئه حديثًا متسلسًا معتمدًا على تقسيم الرسالة إلى فقرات، وترقيم هذه الفقرات، فوقع الكتاب في 24 فقرة، ثم ختم الرسالة بتذييل، ذكر فيه شهادته على فساد أدب عصره وثقافته، ثم استدل بشهادة واحد من الأساتذة الكبار - أيضًا - على فساد الحياة الثقافية والأدبية، وذلك الرجل هو الأستاذ الدكتور طه حسين. وختامًا:
وبعد هذا العرض السريع لأهم موضوعات الكتاب، يُرى أن الكاتب قد أبان عن نفسه ومنهجه غاية الإبانة، وأن الكتاب على صغر حجمه، وعلى أنه في الأصل مقدمة لكتاب، قد سلط الضوء على فترة طويلة من تاريخ أمتنا الإسلامية، لا بغرض التأريخ، بل لتناول أصول هذه الغفلة وجذورها التي أوصلتنا إلى ما نحن فيه. هذا، وإن كان الكتاب لم يفصل كل شيء إلا أنه لفت الأنظار إلى منهج جديد غير مألوف، هو منهج " التذوق "، وهو منهج مباين كثيرًا للمناهج الحديثة التي وضع أسس الكثير منها " المستشرقون "، هذه الطائفة التي لا تتوافر في أكثرها شروط ما قبل المنهج؛ وذلك بسبب اختلافهم عنا في اللغة والدين والتاريخ، وثقافتهم غير ثقافتنا، ثم هم قد دخلوا ميدان الثقافة العربية لأهداف محددة عندهم، وقد غلبت على الكثير منهم الأهواء، وصرفتهم وأعمتهم عن طلب الحق.