لقد اعتبرتُ في أكثر من مناسبة أن ضم كليات المعلمين والمعلمات إلى وزارة التعليم العالي كان خطأ استراتيجياً، فكليات المعلمين والمعلمات تختلف عن الكليات التي تؤهل الكفاءات لسوق العمل العام مثل الكليات الصحية أو كليات البنات الأدبية، أو حتى الكليات التقنية. فهوية كليات المعلمين وأهدافها كانت واضحة، ولا يوجد مجال أمام مخرجاتها سوى العمل في مهنة التعليم في المرحلة الابتدائية. ولهذا نرى اليوم أن خريجي تلك الكليات أصبحوا مثل الأيتام، لا وزارة التربية والتعليم تهتم بشأنهم، ولا الجامعات معنية بهم. جريدة الرياض | إعداد المعلم : كليات المعلمين نموذجاً. إن هذه المسيرة المضطربة لمشروع إعداد المعلم من خلال ماضي وحاضر كليات المعلمين والمعلمات، تفسر بوضوح أسباب تردي الوضع العام لمهنة التعليم في المملكة. ولكن هذا الإيضاح لا يكتمل بدون الحديث عن الجانب الآخر لإعداد المعلمين والذي يأتي من خلال كليات التربية التي نخصص لها المقال المقبل بإذن الله تعالى.
- كلية المعلمين رياض
- كلية المعلمين ياض
- كليه المعلمين بالرياض وظائف
- لمحة عن سبي صفية بنت حيي - الإسلام سؤال وجواب
- البداية والنهاية/الجزء الرابع/ذكر قصة صفية بنت حيي النضرية - ويكي مصدر
كلية المعلمين رياض
91 وجالس في البيت لا شغل ولا مشغله
واحد من اخوياي تخصص فيزياء ويدرس 24 حصة ب 1500 ريال مقطوع
والله حرام 4 سنوات و 1500 ريال والله حرام
كلية المعلمين ياض
والروضات الاهلية راتب قليل وتفضيل الاجانب. وللان مالقيناوظايف. اتمنى من العزيزة الرياض تنقل شكوااي.
كليه المعلمين بالرياض وظائف
ويستثنى من المواعيد السابقة الدبلوم العالي في القراءات ودبلوم محضري المختبرات حيث سيتم تسجيلهم تباعا حسب حضور الطالب. ويتطلب التقديم احضار صورة مصدقة من الشهادة الثانوية العامة، او الاصل للمطابقة. عاجل كلية اعداد المعلمات بالرياض - عالم حواء. واحضار اصل البطاقة الشخصية، وذلك لمطابقة هوية المتقدم مع اسمه في الشهادة الثانوية. الاولــى
فنون تشكيلية
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الثقافية
الاقتصادية
القرية الالكترونية
متابعة
المستهلك
نادى السيارات
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
تحقيقات
مدارات شعبية
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
وتحدثت زينب الزايد الباحثة في كلية التربية بجامعة الملك سعود عن "تقويم برنامج التقويم المستمر في المرحلة الابتدائية في ضوء نموذج القرارات المتعددة CIPP"، تلتها الدكتورة مها زكي الأستاذة المساعدة بكلية العلوم الإدارية والمالية بجامعة الطائف، تحدث عن "تحديد ودراسة أهم المتغيرات التي تؤثر على نواتج التعلّم (دراسة تطبيقية على جامعة الطائف)". كلية المعلمين ياض. وتحدثت الدكتورة راضية بنت عبد الرحمن الكشو الأستاذة بالمعهد العالي للدراسات التطبيقية في الإنسانيات بتونس "منهج شامل لقياس نواتج التعلّم". وبدأت الجلسة الخامسة خلال اليوم الثالث مساء حيث ترأسها الدكتور محمد الزغيبي، وناقشت المستشارة في القياس بجامعة نبراسكا الأمريكية الدكتور باربرا بليك التقويم في خدمة التعلّم. وترأس الجلسة السادسة الدكتور خالد الخاطر، وناقشت التجارب الدولية والمحلية في قياس نواتج التعلّم، وتحدث فيها مدير إدارة الاختبارات اللغوية بمركز قياس الدكتور عبدالرحمن الشمراني، ومدير إدارة الاختبارات المهنية بمركز قياس الدكتور عبدالله السعدوي، والباحث والمستشار في إدارة القياس بمركز "قياس" ديميتير ديميتروف عن "تحليل معايير المعلمين المهنية بوصفها عوامل كامنة في بيانات التقويم: اختبار اللغة الإنجليزية في المملكة العربية السعودية مثالاً".
تحولت قاعات فندق كمبينسكي بالرياض، إلى خلية نحل من النقاشات والحوارات بين المعلمين والمعلمات والخبراء الدوليين ضمن فعاليات جدول ورش العمل ومجموعات التركيز بمنتدى المعلمين الدولي الذي انطلق، اليوم الاثنين، ولمدة 3 أيام بمشاركة 900 معلم ومعلمة وعدد من الخبراء والمعلمين الدوليين. وفي التفاصيل، يشارك بالمنتدى أكثر من 800 معلم ومعلمة من جميع إدارات التعليم بالمناطق والمحافظات، و100 معلم ومعلمة من 30 دولة. ومن ناحية أخرى، وصفت بشرى الحازمي معلمة الكيمياء بثانوية 39 المنتدى الدولي للمعلمين والمعلمات، لـ "سبق"، المنتدى بالفكرة الرائدة جدًا بوجود خبرات دولية والمناقشات بين المعلمين والمعلمات المشاركين أثرى المعلومات حول المواقف التعليمية والممارسات التدريسية. كليه المعلمين بالرياض وظائف. وأوضحت "الحازمي" ، وهي حاصلة على ماجستير مناهج وطرق تدريس للعلوم من إدارة تعليم المدينة المنورة، أنه بعد نهاية فعاليات المنتدى سيُعقد اجتماع مصغر خاص بالوفد التعليمي المشارك من تعليم المدينة المنورة لوضع الخطط والآليات والنقاط التي يتم من خلالها تحديد الإستراتيجيات والطرق لنقل الأثر التدريبي والمعرفي لزملائنا وزميلاتنا بالمدينة. وامتدحت تنظيم المنتدى والقائمين عليه والجهود المبذولة لإنجاحه وتحقيق أهدافه، ولفتت إلى أنه خلال السنتين الأخيرتين لمست حرص وإقبال المعلمين والمعلمات على تطوير أنفسهم وقدراتهم مهنيًا ومعرفيًا.
كانت فاضلة عاقلة حليمة، توفيت في المدينة سنة خمسين للهجرة ودفنت في البقيع. فهرست
1 نسبها
2 زواجها
3 مناقبها وفضلها
4 وفاتها
5 مراجع........................................................................................................................................................................ نسبها
شجرة نسب صفية والتقاءه بنسب الرسول محمد وبأنساب باقي أمهات المؤمنين. هي: صفية بنت حيي بن أخطب بن سعية بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن أبي الحبيب بن النضير بن النحام بن ناخوم. وبنو النضير قبيلة من ذرية النبي هارون بن عمران بن قاهات بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن آزر. أمها: برة بنت سموأل من بني قريظة وهي أخت الصحابي رفاعة بن سموأل. وبنو قريظة من ذرية النبي يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن آزر. زواجها
تزوجها قبل إسلامها سلامه بن مكشوح القرظي، وقيل سلام بن مشكم، فارس قومها ومن كبار شعرائهم، ثم تزوّجها كنانة بن أبي الحقيق، وقٌتل كنانة يوم خيبر ، وأُخذت هي مع الأسرى، فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، وخيّرها بين الإسلام والبقاء على دينها قائلاً لها: " اختاري، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي (أي تزوّجتك)، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك "، فقالت: " يا رسول الله ، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب، وما لي فيها والد ولا أخ، وخيرتني الكفر والإسلام ، فالله ورسوله أحب إليّ من العتق وأن أرجع إلى قومي ".
لمحة عن سبي صفية بنت حيي - الإسلام سؤال وجواب
إجلاء بنو النضير عن المدينة
قرر بنو النضير اغتيال النبي بإلقاء صخرة عليه من فوق أحد الحصون إلا أنه نجا من تلك المحاولة. فقرر النبي طردهم من المدينة فغزاهم وسميت تلك الغزوة بغزوة بني النضير والتي نتج عنها طرد بنو النضير إلى خيبر
غزوة الخندق
ازداد غضب حيى بن أخطب على النبي فانطلق إلى قريش فقابل أبا سفيان وقال له: جئتك لنستأصل محمدا فقال له أبو سفيان: أهذا الذي جاء بك؟ قال: نعم جئتك لأحالفك على حرب محمد. فقال أبو سفيان: مرحبا وأهلا.. كل من أعاننا على حرب محمد وعداوته فهو حبيب لنا. ودخل حيى وأبو سفيان وسادة قريش إلى الكعبة فرفعوا ستارها وألصقوا بطونهم على جدارها ليقسموا على التحالف وألا يخذل بعضهم بعضا حتى يتم القضاء على محمد. وأتجه حيى بن أخطب بعد ذلك إلى غطفان – ثاني قوة موجودة في الجزيرة بعد قريش – واتفق مع غطفان الأتفاق نفسه، ثم ذهب إلى قبائل أخرى، وهكذا جمع الأحزاب من بعض قبائل العرب، ورضى أن ينضوى تحت قيادة أبى سفيان قائد الجيش الموحد المتجه لحرب المسلمين. ذهب حيي بعد ذلك إلى كعب بن أسد القرظي سيد بنو قريظة ، وحرضه على قتال محمد. [2] فتسبب حيي بن اخطب في نقض العهد الذي أبرم بين النبي وبين يهود بنى قريظة الذي نص على الدفاع المشترك عن المدينة عند اعتداء اي عدو وذلك في غزوة الخندق ولما حكم الله في يهود بني قريظة بقتل رجالهم وسلب اموالهم وسبى ذراريهم كان حيي في حصونهم يقوى شوكتهم ويشحذ همهم فأمر رسول الله به فضربت عنقه.
البداية والنهاية/الجزء الرابع/ذكر قصة صفية بنت حيي النضرية - ويكي مصدر
(10) ازواج النبى صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها
(10) صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها
الشبكة الإسلامية
هي أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب بن سعنة، أبوها سيد بني النضير، من سبط لاوي بن نبي الله إسرائيل بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، ثم من ولد هارون بن عمران، أخي موسى عليه السلام، وأمها هي برة بنت سموءل من بني قريظة. كانت مع أبيها وابن عمها بالمدينة، فلما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير ساروا إلى خيبر، وقُتل أبوها مع من قُتل مِن بني قريظة. تزوجها قبل إسلامها سلام بن مكشوح القرظي–وقيل سلام بن مشكم– فارس قومها ومن كبار شعرائهم، ثم تزوّجها كنانة بن أبي الحقيق، وقتل كنانة يوم خيبر، وأُخذت هي مع الأسرى، فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، وخيّرها بين الإسلام والبقاء على دينها قائلاً لها: ( «اختاري، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي»– أي: تزوّجتك -، «وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك»، فقالت: "يا رسول الله، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب، وما لي فيها والد ولا أخ، وخيرتني الكفر والإسلام، فالله ورسوله أحب إليّ من العتق وأن أرجع إلى قومي".
شهادة حيي بن أخطب بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم
كان حُيَيُّ بن أخطب سيد يهودِ بني النَّضيرِ بالمدينة، وهو أبو أم المؤمنين صفيَّة بنت حُيي - رضي الله عنها - زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان حُيي بن أخطبٍ وأخوه ممَّن عَلِموا صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - لكنَّهما لم يُسلِما عنادًا واستكبارًا. وتَحكي أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب - رضي الله عنها - عن ذلك فتقول: "كنتُ أَحَبَّ ولد أبي إليه وإلى عَمِّي أبي ياسر، لم ألقَهُما قطُّ مع ولدٍ لهما إلا أخذاني دونه. فلمَّا قَدِم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، ونزَل قباءَ في بني عمرو بن عوف، غدا عليه أبي حُييُّ بن أخطب وعمي أبو ياسر بن أخطب مُغلِّسين؛ أي: ساروا بغَلسٍ، وهو ظُلْمة آخر الليل. قالت: فلم يَرجِعا حتى كانا مع غروب الشمس، فأتيا كالَّيْن [1] كسلانين ساقطَينِ يَمشيان الهُوينى، فهشَشْتُ إليهما [2] كما كنتُ أصنَعُ، فواللهِ ما التفَت إليَّ واحد منهما، مع ما بهما من الغمِّ. قالت صفية - رضي الله عنهما -: وسمعتُ عمي أبا ياسرٍ وهو يقول لأبي حُيي بن أخطب: أهو هو؟ (أي: هل محمد - صلى الله عليه وسلم - هو النبي الذي نَنتظرُهُ، الموجودة بشارته في كتبنا؟)، قال حيي بن أخطب: نعم والله.