ماذا تعنى كلمة الخان؟ (سؤال) الحاكم
ماذا تعني كلمة الخان؟ | تسألنا
خان – خان
[ خ و ن]. فعل ثلاثى متعد. خان يخون مصدر خون. 1. " خان اصدقاءة " لم يحافظ على العهد اي غدر بهم. 2. " خانتة ذاكرتة " لم تسعفة خذلتة. " يبحث عن الكلمه فتخونة العبارة ". 3. " خان العهد ": نقضة اي لم يرع عهدة. 4. " خان و طنة " تخلي عن و اجب المواطنه و الاخلاص للوطن. 5. " خانة فحبة " غدر فيه. ماذا تعني كلمة الخان؟ | تسألنا. 6. " خان النصيحه " لم يخلص بها. 7. " خانة الحظ " تقلب عليه اي غير حالة من اللين الى الشده و ما هو اسوا. " خانة الدهر ". 8. " خانتة رجلاة " لم يقدر على المشي. 9. " خانة ظهرة " ضعف. المعجم: الغني
خان – خان: نزل للشباب المسافرين من جميع الجنسيات مهيا للمبيت و الاكل و الاقامه المؤقته مقابل بعدها ن زهيد. وهو ما يعرف فالفرنسية بالاوبرج. جمع خانات متجر حانوت و كاله و سوق " باع سلعة فخان عتيق ". المعجم: اللغه العربية المعاصر
انظر خ ا ن – خان. خان يخون خن خيانة و خونا فهو خائن و المفعول مخون:
• خان الشخص صديقة غدر فيه و لم يؤد حقة " اعدم جزاء خيانتة و طنة – خان الامانه / اليمين لم يؤدها – و اما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء "
• خان العهد / خان الثقه نقضة و افسدة بعد احكامة – خانتة ذاكرتة لم تسعفة بالتذكر – خانتة رجلاة لم يقويا على حملة فسقط او لم يقدر على المشي – خانة التعبير لم يسعفة فاخطا – خانة الدهر / خانة حظة لم يحقق مرادة.
الخان هي كلمة أعجمية تدل على الفندق في عصرنا الحديث، وهي موضع راحة المسافرين، ومن الخانات المشهورة خان مرجان قرب جامع مرجان في بغداد. الخانات لفظةٌ فارسيّة الأصل، أُطلِقت على مكان مبيت المُسافرين. الخانات نوعان: الأوّل أقيم على طُرُق السّفر خارج المُدن المتباعدة، والثاني داخل المدن والتّجمعات السكنية. كان النّوع الأوّل يُبنى في بادئ الأمر على منابع المياه ومجاري الأنهار؛ ويبتعد الواحد من الآخر مسيرة نهارٍ، أيّ ما يقارب الثلاثين كيلومترًا. وكان الخان يقدّم الخدمات للتّجار والرّحالة والمُسافرين كافةً، ويوفّر لهم الراحة ويجنّبهم مشقّة ومخاطر السّفر ليلاً. يضمّ الخان مستودعات لحفظ البضائع وإسطبلاتٍ مختلفةً لإيواء العربات وأنواع الحيوانات التي لا تتجانس في الزّرائب. فالخيول تأنف من روائح الإبل. والبغال لا تسكن مع الحمير. وكانت الإسطبلات مجهّزة بلوازم إصلاح المركبات ومعدات للعناية بالدّواب ورعايتها. وإلى جانب تلك المرافق والخدمات، هناك الحوض في وسط الصّحن ومشرب البهائم، الفرن والمُصلى، وكذلك الحمّام. أمّا النّوع الثاني فكان خانات المُدن التي كانت تشترك مع خانات الطّرق في ما تقدّم من خدماتٍ؛ وتضمّ مرافق، وتختلف عنها في أخرى، إضافةً إلى ما كان يمكن أن تقدّمه المدينة بشكلٍ أفضل لزوّارها، كالحمام والمسجد والمطعم وشغل البيطار وغير ذلك من الضّروريات والكماليات.
قصيدة مالك ابن الريب التميمي في دار الغضى:
أَلا لَيتَ شِعري هَل أَبيتَنَّ لَيلَةً
بِجَنبِ الغَضا أُزجي القَلاصَ النَواجِيا
فَلَيتَ الغَضا لَم يَقطَعِ الرَكبُ عرضه
وَلَيتَ الغَضا ماشى الرِّكابَ لَيالِيا
وَلَيتَ الغَضا يَومَ اِرتَحلنا تَقاصَرَت
بِطولِ الغَضا حَتّى أَرى مَن وَرائِيا
لَقَد كانَ في أَهلِ الغَضا لَو دَنا الغَضا
مَزارٌ وَلَكِنَّ الغَضا لَيسَ دانِيا
شرح قصيدة مالك ابن الريب
مسلسل مالك بن الريب الحلقة 9 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مالك ابن الريب مسلسل
نتيجة لذلك، نشأ في المجتمع الأموي طبقةً من الفقراء الذين عانوا من بطش الولاة وضيق الحال، ومن بين هؤلاء كان مالك بن الريب المازني. كان مالك من قبيلة تميم، وكان بنو تميم قد ناصبوا بني أمية العداء منذ البداية، فانحازوا إلى صف عليّ بن أبي طالب في حربه ضد معاوية، كما انضم كثيرٌ منهم إلى الخوارج، ومنهم قطري بن الفجاءة الذي ينتسب إلى بني تميم، والذي أعيى الأمويين طيلة سنوات طويلة، ولم يظفروا به إلا بعد عناء. كانت تميم لأجل ذلك محلّ اضطهاد الأمويين، الذين تعسّفوا في جباية الأموال منها، كما حرموها من الأعطيات، فعصف الفقر بأبنائها، ولجأ كثيرٌ منهم إلى حمل السلاح بعدما اشتعلت في صدورهم نار الغضب من الفقر والاضطهاد، وانطلقوا إلى الصحراء يقطعون الطرق، ويغيرون على القوافل ويسبون الأموال، أطلق على هؤلاء اسم «الصعاليك»، وكان من أبرز صعاليك عصر بني أمية مالك بن الريب. «روبن هود» العرب.. مالك بن الريب يثأر للفقراء
اجتمع مالك بن الريب مع ثلاثة من أصحابه، الأول هو شظاظ الضبي الذي كان أحد موالي بني تميم. وهو صاحب شهرةٍ كبيرة في الغزو والنهب وقطع الطرق حتى قالت عنه العرب «ألص من شظاظ». والثاني هو أبو حردبة المازني التميمي.
مسلسل مالك ابن الريب الحلقة 1
مالك بن الريب يرثي نفسه عند حضور وفاته نبذة عن الشاعر مالك بن الريب حوط بن قرط بن حسيل بن ربيعة بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن التميمي وعندما نقف أمام بكائية مالك بن الريب التميمي.
قصيدة مالك ابن الريب
مالك بن الريب أورد مصادر
ترجمته الأستاذ خلدون الوهابي العراقي في كتابه الموسوعي (مراجع تراجم الأدباء
العرب) والذي قام فريق من الباحثين بترتيبه وتصحيحه وتبويبه بعنوان (معالم الأدب
في ترتيب مراجع تراجم الأدباء العرب) وصدر عن دار المقتبس في بيروت سنة (1436 هـ -
2015م) فقال: مالك بن الريب * الكتب: ـ الأغاني، أبو الفرج الأصفهاني، القاهرة، مطبعة الجمهور، الطبعة
الأولى، ج11، ص142، ج19، ص162 ـ 169. ـ الأمالي، القالي، القاهرة،
مطبعة دار الكتب المصرية، 1926، ج3، ص135 ، 155. ـ بلوغ الأرب في معرفة أحوال
العرب، الآلوسي، القاهرة، المطبعة الرحمانية ، 1924، ج2، ص308، ج3، ص60. ـ البيان والتبيين، الجاحظ،
القاهرة، مطبعة الاستقامة، 1947، ج2، ص10 ، 332، ج3، ص33. ـ تاريخ آداب اللغة العربية،
جرجي زيدان، القاهرة، مطبعة الهلال، 1911، ج1، ص307. ـ تاريخ الرسل والملوك،
الطبري، ليدن، مطبعة برل، ج2، ص178، 179. ـ جبار ثقيف الحجاج بن يوسف، الدكتور رياض محمود رويحـة، بيروت، دار
الأندلس للطباعة والنشر، 1951، ص24. ـ جمع الجواهر في الملح
والنوادر، الحصري القيرواني، القاهرة، مطبعة الرحمانية ، 1934، ص164. ـ جمهرة أشعار العرب، القرشي،
القاهرة، مطبعة الرحمانية، 1926، ص296 ، المطبعة
الأميرية، 1308ﻫ، ص143.
ـ معجم الشعراء، المرزباني، القاهرة، مكتبة القدسي، 1354ﻫ، ص364. ـ المنتخب من أدب العرب، طه حسين ورفقاؤه، القاهرة، مطبعة الأميرية، 1938، ج1، ص41، القاهرة، مطبعة دار الكتب المصرية،
1932، ج2، ص76. ـ مهذب الأغاني، الخضري، القاهرة، مطبعة مصر، ج5، ص10. ـ نوادر المخطوطات، تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة، مطبعة السعادة،
1951، ج2، ص168. ـ الوساطة بين المتنبي وخصومه،
الجرجاني، دمشق، مطبعة العرفان، 1912 ، ص154، 156،
211. * المجلات: ـ اسم المجلة، العدد، الصفحة، السنة. ـ الأزهر، 4، 220، 1944. ـ الثقافة، 14، 43، 1939. ـ الثقافة، 666، 30، 1951. ـ صوت العراق، 22، 21، 1951. * * *