في ظل التوسع الذي تشهده الطاقة الشمسية في مصر ، اتّجه قطاع السياحة إلى الاعتماد على الكهرباء النظيفة، ليس فقط على مستوى تغذية الفنادق والمنتجعات السياحية بالمحطات الشمسية، ولكن -أيضًا- في تشغيل الزوارق البخارية ويخوت الصيد. شاهد| سهر الصايغ تُبهر متابعيها بفستان قصير | موقع السلطة. وأصبحت العديد من الزوارق البحرية واليخوت والمراكب تلجأ -مؤخرًا- إلى الاعتماد على منظومات طاقة شمسية؛ لتوفير مصدر آمن ونظيف للكهرباء على مدار اليوم في أغلب الأحمال الكهربائية المستخدمة كالإنارة (من لمبات أو كشافات) والمبردات ومضخات المياه العذبة والمالحة، وأجهزة الملاحة، والاتصالات، وشواحن الهواتف، وأنظمة آلات التصوير، وشاشات التلفاز وغيرها. وشهدت المدة الأخيرة تعاونًا مثمرًا بين وزارتي البيئة والسياحة لنشر الطاقة النظيفة في المدن والقرى السياحية، في إطار خطة الدولة للتوسع بالطاقة المتجددة وخفض الانبعاثات. وفي فبراير/شباط الماضي، نظّمت وزارة البيئة بالتعاون مع وزارة السياحة ورشة عمل تحت عنوان "معًا لنشر محطات الطاقة الشمسية الصغيرة في شرم الشيخ ". وهدفت هذه الورشة إلى وضع آلية ونشر الوعي نحو الاستخدام الأمثل للموارد الطبيعية في المدينة، وتحفيز المنشآت الفندقية بها إلي التحول لاستخدام الطاقة النظيفة، وتركيب محطات شمسية صغيرة على أسطحها، في ظل استعدادات استضافة مصر لمؤتمر المناخ كوب 27 بمدينة شرم الشيخ هذا العام.
بروتين بار سمارت لينك
بالإضافة لمنظومات طاقة شمسية لشحن بطاريات التشغيل "المارش" أتوماتيكيًا دون مولّد كهربائي خلال عدم تشغيل المحرك. محمية بالبحر الأحمر أبرز المهندس محمد جمال محطة شمسية أخرى رُكّبت بزورق صيد سياحي على شاطئ منطقة حماطة جنوب مدينة مرسي علم، وإحدى قطاعات محمية وادي الجمال، بالبحر الأحمر. وأشار إلى أن المنظومة تتضمن محطة طاقة شمسية متكاملة بقدرة 2 كيلوواط رُكّبت لتشغيل أحمال الإنارة ومضخات المياه العذبة والمالحة وأجهزة الملاحة والاتصالات وشواحن الهواتف، إلى جانب جهاز تكييف 1. 5 حصانًا يعمل نهارًا -فقط- في ساعات الذروة. محطة شمسية على قارب الصيد "أبو هشيمة" في الغردقة بمصر محطات شمسية للصيد السياحي استعرض المهندس محمد جمال نموذجًا آخر لمحطة طاقة شمسية متكاملة رُكّبت على زورق أبو هشيمة للصيد السياحي بمنطقة حماطة -أيضًا-. بروتين بار سمارت لينك. ولفت إلى أن المحطة الشمسية بقدرة تبلغ 3200 واط، ورُكّبت لتشغيل كل أعمال الإنارة والكشافات ومضخات المياه العذبة والمالحة ومضخة النقعية وشاشة و شواحن الجوالات، ونظام كاميرات ونظام صوتي. بالإضافة إلى تغذية أحمال 12 فولت من الإنارة وأجهزة الملاحة وكاشف أسماك ومضخات. إلى جانب منظومة طاقة شمسية لشحن بطاريات التشغيل تلقائيًا دون مولّد كهربائي خلال عدم تشغيل المحرك.
بروتين بار سمارت شيت
مزايا المحطات المنفصلة عن الشبكة أشار المتخصص في الطاقة الشمسية والمساعدات الملاحية إلى أن المحطات المنفصلة عن الشبكة تتميز بأنها أرخص من تمديد خطوط الكهرباء إلى الأماكن البعيدة عن الشبكة مثل المناطق الصحراوية والجبلية، إلّا أنها تحتاج إلى استبدال البطاريات خلال مدة تتراوح ما بين 3 إلى 5 أعوام، ولكن يمكن التغلب على هذه المشكلة باستخدام نوعيات من البطاريات التي يصل عمرها إلى 15 عامًا، رغم ارتفاع تكلفتها. ولفت إلى أن الطلب قد زاد على هذه النوعية من المحطات المنفصلة عن الشبكة بشكل كبير -خلال المدة الأخيرة- بديلًا عن المولدات، خصوصًا بعد ارتفاع أسعار البنزين وقطع غيار المولدات والزيوت وأعمال الصيانة. منظومة طاقة شمسية على الزورق السياحي "الخالد" في مدينة الغردقة بمصر منظومة شمسية بالغردقة سلّط المهندس محمد جمال الضوء على نموذج لمنظومة طاقة شمسية متكاملة رُكّبت على الزورق السياحي "الخالد" بمدينة الغردقة في محافظة البحر الأحمر، بقدرة 3200 واط. بروتين بار سمارت سويتش. وأوضح جمال أن المحطة الشمسية تعمل على تشغيل كل أعمال الإنارة والكشافات ومضخات المياه العذبة والمالحة ومضخة النقعية وشاشة و3 مكيفات صحراوية، ونظام صوتي، وثلاجة تجميد طوال اليوم، وشفاط 40 سنتيمترًا ومروحة مكتب، وشواحن جوالات.
مشكلات المولدات في تصريحات خاصة إلى "الطاقة"، قال المتخصص في الطاقة الشمسية والمساعدات الملاحية، مؤسس شركة سمارت سولار للطاقة الشمسية، المهندس محمد جمال، إن تركيب المحطات الشمسية على سطح الزوارق البخارية واليخوت قد أسهم في حلّ مشكلات المولدات. وأضاف أن محطات الطاقة الشمسية -التي تُركّب على سطح السفن والمراكب- تكون منفصلة عن شبكة الكهرباء العمومية، لافتًا إلى كونها محطات مستقلة ومكتفية ذاتيًا بشكل كامل، وتغطي 100% من احتياجات الكهرباء طوال اليوم. بروتين بار سمارت سكول. وتابع المهندس محمد جمال أن هذا النوع من محطات الطاقة الشمسية يُستخدم في المناطق البعيدة عن شبكة الكهرباء الحكومية، وفي التطبيقات التي تعتمد على المولدات الكهربية التي تعمل ب الديزل. واستطرد قائلًا: "نتيجة لارتفاع سعر الديزل، وصعوبة نقله لموقع المولدات، بالإضافة إلى سعر المولد نفسه، وما يحتاجه من عمليات صيانة مستمرة، والأعطال التي تتعرض لها المولدات، فإن المحطات المنفصلة عن الشبكة تُعدّ حلًا اقتصاديًا للتغلب على مشكلات مولدات الكهرباء التي تعمل بالديزل". وأفاد أن المحطة المنفصلة عن الشبكة تتكون من: الألواح الشمسية، وحوامل من الحديد أو الألومنيوم لتثبيت الألواح الشمسية، ومنظم الشحن، والانفرتر (مغير تيار من النوع المنفصل عن الشبكة)، وبطاريات لتخزين الطاقة الشمسية، ومفاتيح فصل التيار "تيار مستمر وتيار متردد"، وخطوط تيار مستمر و تيار متردد.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) قوله تعالى ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول هذا الخطاب للمؤمنين المصدقين بلا خلاف. والاستجابة: الإجابة. و يحييكم أصله يحييكم ، حذفت الضمة من الياء لثقلها. ولا يجوز الإدغام. قال أبو عبيدة: معنى استجيبوا أجيبوا; ولكن عرف الكلام أن يتعدى استجاب بلام ، ويتعدى أجاب دون لام. قال الله تعالى: ياقومنا أجيبوا داعي الله. يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقد يتعدى استجاب بغير لام; والشاهد له قول الشاعر: وداع دعا يا من يجيب إلى الندى فلم يستجبه عند ذاك مجيب تقول: أجابه وأجاب عن سؤاله. والمصدر الإجابة. والاسم الجابة; بمنزلة الطاقة والطاعة. تقول: أساء سمعا فأساء جابة. هكذا يتكلم بهذا الحرف. والمجاوبة والتجاوب: التحاور. وتقول: إنه لحسن الجيبة بالكسر أي الجواب. لما يحييكم متعلق بقوله: استجيبوا.
ياايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
، فهو وإن خفي على المؤمنين، فلا يخفى على الله تعالى، وسيجازي العباد بما يعلمه منهم من الخير والشر، { { وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ}} أي: موالاة الكافرين بعد ما حذركم الله منها { { فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ}} لأنه سلك مسلكا مخالفا للشرع وللعقل والمروءة الإنسانية. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
س: لأنه نقل عن حمزة بن حبيب قال: حتى الكعاب والجوز والبيض التي تلعب بها الصبيان؟
الشيخ: هذا الذي يلعب به الصبيان معروف، وقد يقال الأمر سهل؛ لأنه لا يترتب عليه كبير شيء في لعب الصبيان بالكعاب ونحوها؛ وإلا فهو فيها نوع مغالبة، فمن ألحقها بالعموم حرمها لما فيه من المغالبة فقد يصيب وقد لا يصيب وقد ينجح وقد لا ينجح وقد يغرم وقد يخسر، لكنها في الغالب أشياء بسيطة أشياء ما تضر لعبناها كثيرًا في الصغر..........
س: الكيرم والضومنة؟
الشيخ: المقصود الضابط كله المغالبة، المغالبة التي قد ينجح فيها وقد يخسر فيها هذا ضابط القمار المغالبة بالمال التي قد يخسر وقد ينجح ما يعلم هل يخسر أو ينجح هذا هو القمار. س: إن كان من دون مال؟
الشيخ: لا، المقصود مع المال، أما إذا كان بدون مال فهذا فيه تفصيل، إذا كان صد عن ذكر الله يسبب العداوة والبغضاء حرم أو فيه صور، أما إذا كان لعب مثل المصارعة والمسابقة بالأقدام فهذه ما يترتب عليها شر في الغالب، فلا تحرم. الشيخ: نعم من الباب اللهو، وإذا كان فيه مال فهو أكل المال بالباطل أيضاً تسبب العداوة والبغضاء والشحناء. ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. الشيخ: يعرفونه اللي يستعملونه. وقال الإمام أحمد: حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا الجعيد عن موسى بن عبد الرحمن الخطمي أنه سمع محمد بن كعب وهو يسأل عبد الرحمن يقول: أخبرني ما سمعت أباك يقول عن رسول الله ﷺ، فقال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي، مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي............
الشيخ: ما عندكم شيء على عبد الرحمن؟
الطالب:.......
الشيخ: لكن ما بين من عبد الرحمن ومن أبوه؟ حط عليه إشارة: عن عبد الرحمن عن أبيه يراجع المسند.
ياايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم
(أَوْ عَلَى سَفَرٍ) أي: مسافرين، والسفر: هو الضرب في الأرض والسير فيها، وسمي بذلك، لأنه خروج من البلد إلى حيث السفر والنور، فسمي السفر بذلك، لأن الناس ينكشفون عن أماكنهم، وقيل: لأنه يسفر عن أخلاق الرجال. • والسفر هنا مطلق، لكنه مقيد بعدم وجود الماء لقوله تعالى (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا). • فذكر السفر في الآية الكريمة مبني على الغالب، أن السفر مظنة فقد الماء، أما السفر نفسه فليس عذراً يبيح التيمم. (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ) (أو) بمعنى الواو، والتقدير: وإن كنتم مرضى أو على سفر، وجاء أحد منكم من الغائط، لأن المجيء من الغائط ليس قسيماً للمرض والسفر، ولا نوعاً منهما. • قال ابن الجوزي: قوله تعالى (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ) (أو) بمعنى الواو، لأنها لو لم تكن كذلك، لكان وجوب الطهارة على المريض والمسافر غير متعلق بالحدث. القران الكريم |يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا. • وقال القرطبي: و (أو) بمعنى الواو، أي: إن كنتم مرضى أو على سفر، وجاء أحد منكم من الغائط فتيمموا، فالسبب الموجب للتيمم على هذا هو الحدث لا المرض والسفر. • والغائط المكان المنخفض من الأرض، عبر به عن الخارج المستقذر من البول والغائط، لأن الناس فيما سبق كانوا يقصدون هذه الأماكن لقضاء الحاجة تستراً عن أعين الناس، فسميَ به الخارج من الإنسان من تسمية الشيء باسم مكانه.
• في الآية أن البول والغائط من نواقض الوضوء. لهذه الآية (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ). ولحديث صفوان بن عسال (أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كنا سفراً أن لا ننزع خفافنا إلا من جنابة، ولكن من بول وغائط ونوم) رواه الترمذي. تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب ...). وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ). متفق عليه قال ابن قدامة: الخارج من السبيلين على ضربين: معتاد كالبول والغائط والمني والمذي والودي والريح، فهذا ينقض الوضوء إجماعاً. (أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ) اختلف العلماء في المراد بالملامسة هنا على قولين: القول الأول: أنه مجرد اللمس باليد. القول الثاني: أنه الجماع. وهذا قول قابن عباس، واختاره ابن جرير في تفسيره. وقد ورد في القرآن الكريم التعبير عن الجماع بالمس في غير ما آية:
وقيل: المعنى يقلب الأمور من حال إلى حال; وهذا جامع. واختيار الطبري أن يكون ذلك إخبارا من الله عز وجل بأنه أملك لقلوب العباد منهم ، وأنه يحول بينهم وبينها إذا شاء; حتى لا يدرك الإنسان شيئا إلا بمشيئة الله عز وجل. وأنه إليه تحشرون عطف. قال الفراء: ولو استأنفت فكسرت: وأنه ، كان صوابا.