ماجد الدجاني | فلسطين
القسط قد يكون بمعنى النصيب والعدل عام يأتي بمعنى الميل أحياناً يعدلون بمعنى يميلون، ولكل واحدة لها دلالة ولأن من أسماء الله الحسنى العدل والمقسط. الفرق بين العدل والإنصاف - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. فإنه يوجد فرق دلالي بينهما ولذلك لما يذكر الميزان يذكر القسط غالباً لأنه بمعنى النصيب
(وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9) [الرحمن]؛ فالقسط معناها النصيب كل واحد يأخذ نصيبه، أما العدل ففيها حكم عام لا يصح أحياناً تعارضهما
العدل إذن أعم من القسط؛ لأن القسط يناسب الجزاء الحسن فقط، بينما العدل يشمل الجزاء الحسن وضده. وأيضاً فإن القسط هو العدل في الظاهر، بينما العدل يكون في الظاهر والباطن جميعاً، وعلى رأي الراغب الأصفهاني فإن العدل لفظ يحمل مفهوم المساواة والقسط يعني النصيب العادل. وأيضاً فإن القسط ضده الجور، والعدل ضده الظلم. لاحظ الفرق بين (القسط والعدل) كما وردا في العبارة المشهورة: (إن المهدي – عجل الله فرجه – سيملأ الدنيا قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجورا).
- الفرق بين العدل والإنصاف - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار
الفرق بين العدل والإنصاف - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
ويأتي العدل دائمًا كحد مستقيم ومعتدل بين طرفين:
فبين الكراهية والحب: يميل الإنسان ضد أو مع إنسان ما، ومن هنا فقد حذر القرآن من يدفع أحدهما الإنسان إلى أن يميل هنا أو هناك:
فالكراهية أو الشنآن لا ينبغي أن يمنعا من العدل، ففي الآية الثامنة من سورة المائدة قال تعالى: "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ". كما أن الحب أو المحاباة لا ينبغي أن يدفعا الإنسان بعيدًا عن العدل، ففي الآية 152 من سورة الأنعام قال تعالى: "وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ". وبين الخوف والرجاء: ينبغي على الإنسان أن يهرع إلى العدل:
فالخوف ينبغي أن يدفع الإنسان إلى العدل، والخوف قد يكون من بطش باطش، أو يكون من فوات مكرمة، أو تحصيل مذمة، وقد اختار القرآن أن يجعل خوف فوات مكرمة العدل دافعًا إلى اتخاذ التدابير المانعة من فواته، ففي الآية الثالثة من سورة النساء يقول الله تعالى: "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم"، وفي نفس السورة الآية 135: "فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا ". كما أن الرجاء قد يكون في عطاء إنسان أو منحه، كما قد يكون في تحصيل صفة محمودة، وهو ما جعله الله أحد دوافع العدل، ففي الآية الثامنة من سورة المائدة سابقة الذكر، قال تعالى: "اعدلوا هو أقرب للتقوى ".
كما أن العدل بمعناه المراد هنا لا يكون إلا بين طرفين، وهو ما جعل حرف "بين" يأتي صريحًا في عدد من آيات العدل في القرآن:
ففي الآية 282 من سورة البقرة: "وليكتب بينكم كاتب بالعدل ". وفي الآية 58 من سورة النساء: "وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ". وفي الآية 129 من سورة النساء: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ". وفي الآية 15 من سورة الشورى: "وأمرت لأعدل بينكم ". وفي الآية 9 من سورة الحجرات: "فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل ". والعدل قبل ذلك وفوقه هو أمر من المولى عز وجل: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى" (الآية 90 سورة النحل)، "فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا" (الآية 9 سورة الحجرات). مقتضيات التحلي بالعدل
أما مقتضيات العدل، أو الأخلاق والسلوكيات التي ينبغي على من يتحلى بالعدل أن يتخلق بها:
العدل بين الناس في جميع الأمور: "وأمرت لأعدل بينكم"، ففي الآيتين 159، و181 من سورة الأعراف "ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون"، "وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون" فهو هو قيمة تستصحب في جميع الأمر وتستحضر دائمًا الحق معها، حتى في حال الكراهية "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ".
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
اسم فتى النبي موسى عليه السلام في كتب الحديث
ورد اسم فتى النبي موسى -عليه السلام- في صحيح البخاري، وذلك في الحديث الذي ذكره ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: (قَامَ مُوسَى النَّبِيُّ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ، فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ، إِذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إِلَيْهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ، هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ. قَالَ: يَا رَبِّ، وَكَيْفَ بِهِ؟ فَقِيلَ لَهُ: احْمِلْ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ، فَإِذَا فَقَدْتَهُ فَهُوَ ثَمَّ، فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقَ بِفَتَاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ، وَحَمَلاَ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ). [١] وهذا النص القطعي من ابن عباس الذي لم يخالفه عليه أحد من الصحابة والتابعين بأن فتاه اسمه: "يوشع بن نون"، لم يفتح أي مجال للاجتهاد بأنه غيره؛ لذا فهذا الرأي له حكم الحديث المرفوع. ظهور فتى أدغال حقيقي بغابة في رواندا.. يثير الدهشة والاستغراب - YouTube. [٢] والموقوفات التي لها حكم المرفوعات تقتصر على الغيبيات فقط، وهي أن يُروَى لنا حديثٌ موقوف على صحابي، لكن معناه لا يمكن أن يصل إليه بالاجتهاد، بل هو مِن الأمور الغيبية، فهذا حديثٌ موقوفٌ له حكم الحديث المرفوع.
لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار
وبدأت محكمة أمن الدولة، يوم 29 نوفمبر 2020، الجلسة الأولى لشهود النيابة في قضية الصبي، بحضور 26 شاهدًا بينهم الضحية، فيما كانت الجلسة الأولى في القضية يوم الأربعاء 25 نوفمبر 2020، وعدد المتهمين الذين اتهموا في القضية 17، ومن بينهم هارب حوكم غيابياً. فتى يقتل عائلته في إسبانيا بسبب شجار يتعلق بنتائجه المدرسية | الشرق الأوسط. وفي 21 تشرين الأول/نوفمبر 2020 ، تسلمت نيابة أمن الدولة، ملفات صبي الزرقاء، بعد أن قرر وكيل نيابة المحكمة العليا القاضي عبد الإله العساف إحالة ملفات جريمة الزرقاء إلى محكمة أمن الدولة. وكان رئيس المحكمة موفق المساعيد، قال في وقت سابق، إن جلسات المحكمة في هذه القضية ستنتهي على التوالي بمعدل جلستين أسبوعيا، وفقا لقانون أصول المحاكمات الجزائية الأردني. وفي 7 كانون أول / ديسمبر 2020، استمعت المحكمة لشهادة المجني عليه "صالح" الذي قام المتهمون بقطع يديه، وفقء إحدى عينيه، برئاسة رئيس المحكمة القاضي العسكري المقدم موفق المساعيد وعضوية القاضي المدني عفيف الخوالدة، والمقدم القاضي العسكري عامر الهلسة، إلى شهادة شاهد النيابة المجني عليه (صالح). وخلال جلسة علنية في 6 ديسمبر / كانون الأول، قررت المحكمة رفض الدفاع الذي قدمه محامو الدفاع لعدم اختصاص المحكمة بنظر القضية، ورفض جميع الدفوع والمضي في إجراءات القضية بشكل مناسب، وفي الجلسة ذاتها، استمعت المحكمة إلى ثلاثة من شهود النيابة عن القضية.
وخلال الجلسة العلنية الأولى، استمعت المحكمة إلى شهود النيابة في القضية، التي جرت يوم الأحد، 29 نوفمبر / تشرين الثاني، بحضور مدعي عام أمن الدولة. وعند سؤالهم عن الاتهامات، قال 16 متهمًا إنهم غير مذنبين، كما قضت المحكمة بتعيين محام للدفاع عن ثلاثة متهمين على نفقة الخزينة، بسبب عدم قدرتهم المالية على تعيين محامين للدفاع عنهم. وصادق النائب العام لمحكمة أمن الدولة العميد الركن القاضي العسكري حازم المجالي على لائحة اتهام النائب العام لأمن الدولة القاضي العسكري الكبير يوسف خريسات في قضية "الفتى الأزرق" التي نسب إليها لائحة اتهام 17 متهماً. [2]
تعليق "فتى الزرقاء" على الحكم
ومن جانبه، أعرب "فتى الزرقاء" عن ارتياحه بعد أحكام الإعدام الصادرة عن محكمة أمن الدولة في الأردن للمتورطين في الهجوم عليه، وقال: "أشعر أنني بحالة جيدة للغاية، لا أستطيع الوصف، كنت أنتظر هذا اليوم، ليس لدي سبب آخر للتفكير في الأمر بعد صدور هذا الحكم". وقال الصبي، إنه انتهى من تدريب الأطراف الصناعي وينتظر وصولها من ألمانيا، وتابع: "الأردنيون والعرب دعموني نفسيا ومعنويا، معنوياتي مرتفعة بسببهم "، كما توجه بالشكر للعاهل الأردنى، قائلا: "دعمني كثيرا.. لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار. وأشكر أيضا كل شعب الأردن والدول العربية".