أسئلة شائعة عن العلاقة بين حبوب الهلوسة والجنس:
نعرض لك أهم الأسئلة الشائعة عن العلاقة بين المخدرات والجنس وتأثيرها على القدرة على الإنجاب، وهل استمرار التعاطي يسبب الإدمان أم لا. هل حبوب الهلوسة تسبب العقم؟
من الممكن أن تسبب حبوب الهلوسة صعوبة في الإنجاب نتيجة حدوث العجز الجنسي وندرة العلاقة الجنسية. هل علاقة حبوب الهلوسة والجنس تسبب الإدمان؟
الاستمرار على تعاطى حبوب الهلوسة قد يؤدي إلى الوقوع في الإدمان وما يسببه من أعراض جانبية خطيرة. هل للدوجماتيل علاقة بالضعف الجنسي وفقدان الرغبة الجنسية - موقع الاستشارات - إسلام ويب. هل حبوب الهلوسة تؤثر على النشوة الجنسية؟
مع استمرار تعاطي حبوب الهلوسة فإنها تؤدي إلى عدم الوصول للنشوة الجنسية نتيجة ضعف حساسية واستجابة الأعضاء التناسلية. إذا كنت تعاني من أعراض حبوب الهلوسة على حياتك الجنسية فإنك لست مضطرا لتخطي رحلة العلاج بمفردك، ففي مستشفى التعافي نحن متواجدون لمساعدتك تواصل معنا الآن.
- هل للدوجماتيل علاقة بالضعف الجنسي وفقدان الرغبة الجنسية - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (ثم لقطعنا منه الوتين قال : هو حبل القلب الذي ... ) من المستدرك على الصحيحين للحاكم
- إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة سأل سائل- الجزء رقم8
- في اي مكان بالجسم يوجد الوتين ؟
هل للدوجماتيل علاقة بالضعف الجنسي وفقدان الرغبة الجنسية - موقع الاستشارات - إسلام ويب
عقار Dogmatil Tab يعالج الوسواس القهري
الدواء ليس هو الأمثل لعلاج الوسواس القهرى حيث يُفضل الأطباء بوصف الأدوية مثل بروزاك (Prozac) أو عقار باكسيل (Paxil) أو عقار زولفوت (Zoloft) أو غيرها من العقاقير المضادة للاكتئاب المعتمدة من إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) لعلاج اضطرابات الوسواس القهري. كبسول Dogmatil Tab للنعاس
قد يسبب هذا الدواء النعاس في بعض الأحيان ولكن لا يُفضل استخدامه كمنوم بدون الرجوع إلى الطبيب المختص. دواء Dogmatil لعلاج المعدة
قد يصف الطبيب الدواء في بعض الحالات لتخفيف اضطرابات المعدة وأعراض القولون العصبي الناجمة عن القلق. الجرعة لدواء دوجماتيل
جرعة دوجماتيل لعلاج القلق والتوتر وأعراض اضطرابات القولون العصبي هي كالتالي:
٥٠ حتي ١٥٠ ملجم يومياً ( أى قرص واحد حتي ثلاثة أقراص يومياً من دوجماتيل ٥٠ ملجم). الجرعة لعلاج الذهان: ١٢٠٠ ملجم في اليوم ( أى ما يعادل ست أقراص يومياً من Dogmatil Forte ٢٠٠ ملجم. الجرعة لعلاج الذهان السلبي: ٦٠٠ ملجم في اليوم( أى ما يوازي٣ أقراص يوميا من Dogmatil Forte ٢٠٠ ملجم). الأعراض الجانبية لدواء دوجماتيل
كما هو الحال مع كافة الأدوية، من التمكن أن يسبب هذا الدواء بعض الأعراض الجانبية بالرغم من عدم حدوثها عند كل المرضى وتمثل
انقطاع الحيض عند السيدات.
بارك الله فيك، وجزاك الله خيرًا، ونشكر لك التواصل مع إسلام ويب، وثقتك في شخصي الضعيف. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
أمريكا
حدّث لي نفس الامر مع استخدام الدوجماتيل
بحث عن استشارة
يمكنك البحث عن الاستشارة من خلال العديد من الاقتراحات
خيارات الكلمات:
كلمات متتالية
كلمات مبعثرة
مستوى التطابق:
مطابق
مستوى الجذر
مستوى اللواصق
( ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44) لأخذنا منه باليمين ( 45) ثم لقطعنا منه الوتين ( 46) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47) وإنه لتذكرة للمتقين ( 48) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49) وإنه لحسرة على الكافرين ( 50) وإنه لحق اليقين ( 51) فسبح باسم ربك العظيم ( 52))
يقول تعالى: ( ولو تقول علينا) أي: محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا ، فزاد في الرسالة أو نقص منها ، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا ، وليس كذلك ، لعاجلناه بالعقوبة. ولهذا قال ( لأخذنا منه باليمين) قيل: معناه لانتقمنا منه باليمين; لأنها أشد في البطش ، وقيل: لأخذنا منه بيمينه. ( ثم لقطعنا منه الوتين) قال ابن عباس: وهو نياط القلب ، وهو العرق الذي القلب معلق فيه. في اي مكان بالجسم يوجد الوتين ؟. وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد. وقال محمد بن كعب: هو القلب ومراقه وما يليه. وقوله: ( فما منكم من أحد عنه حاجزين) أي: فما يقدر أحد منكم على أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئا من ذلك. والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد; لأن الله ، عز وجل ، مقرر له ما يبلغه عنه ، ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (ثم لقطعنا منه الوتين قال : هو حبل القلب الذي ... ) من المستدرك على الصحيحين للحاكم
وقيل: المراد محمد صلى الله عليه وسلم، أي هو تذكرة ورحمة ونجاة. يقول تعالى: "ولو تقول علينا" أي محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفترياً علينا فزاد في الرسالة أو نقص منها, أو قال شيئاً من عنده فنسبه إلينا وليس كذلك لعاجلناه بالعقوبة, ولهذا قال تعالى: "لأخذنا منه باليمين" قيل: معناه لانتقمنا منه باليمين لأنها أشد في البطش, وقيل لأخذنا منه بيمينه "ثم لقطعنا منه الوتين" قال ابن عباس: وهو نياط القلب وهو العرق الذي القلب معلق فيه, وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك, ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد, وقال محمد بن كعب هو القلب ومراقه وما يليه. وقوله تعالى: "فما منكم من أحد عنه حاجزين" أي فما يقدر أحد منكم أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئاً من ذلك. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (ثم لقطعنا منه الوتين قال : هو حبل القلب الذي ... ) من المستدرك على الصحيحين للحاكم. والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد لأن الله عز وجل مقرر له ما يبلغه عنه ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات. ثم قال تعالى: "وإنه لتذكرة للمتقين" يعني القرآن كما قال تعالى: "قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى" ثم قال تعالى: "وإنا لنعلم أن منكم مكذبين" أي مع هذا البيان والوضوح سيوجد منكم من يكذب بالقرآن.
إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة سأل سائل- الجزء رقم8
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿تَنزيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٣) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ (٤٤) لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (٤٥) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (٤٦) ﴾
يقول تعالى ذكره: ولكنه ﴿تَنزيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ نزل عليه، ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا﴾ محمد، ﴿بَعْضَ الأقَاوِيلِ﴾ الباطلة، وتكذب علينا، ﴿لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ﴾ يقول: لأخذنا منه بالقوة منا والقدرة، ثم لقطعنا منه نياط القلب، وإنما يعني بذلك أنه كان يعاجله بالعقوبة، ولا يؤخره بها. وقد قيل: إن معنى قوله: ﴿لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ﴾: لأخذنا منه باليد اليمنى من يديه؛ قالوا: وإنما ذلك مثل، ومعناه: إنا كنا نذله ونهينه، ثم نقطع منه بعد ذلك الوتين، قالوا: وإنما ذلك كقول ذي السلطان إذا أراد الاستخفاف ببعض من بين يديه لبعض أعوانه، خذ بيده فأقمه، وافعل به كذا وكذا، قالوا: وكذلك معنى قوله: ﴿لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ﴾ أي لأهناه كالذي يفعل بالذي وصفنا حاله. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: ﴿الْوَتِينَ﴾ قال أهل التأويل. إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة سأل سائل- الجزء رقم8. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كدينة، عن عطاء، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: ﴿لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ﴾ قال: نياط القلب.
في اي مكان بالجسم يوجد الوتين ؟
ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كدينة، عن عطاء، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: (لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) قال: نياط القلب. حدثني ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، قال، قال ابن عباس (الْوَتِينَ): نِياط القلب. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير بنحوه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن سعيد بن جبير بمثله. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) يقول: عرق القلب. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) يعني: عرقا في القلب، ويقال: هو حبل في القلب. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (الْوَتِينَ) قال: حبل القلب الذي في الظهر.
ثم قال: ( وإنه لتذكرة للمتقين) يعني: القرآن كما قال: ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى) [ فصلت: 44]. ثم قال ( وإنا لنعلم أن منكم مكذبين) أي: مع هذا البيان والوضوح ، سيوجد منكم من يكذب بالقرآن. ثم قال: ( وإنه لحسرة على الكافرين) قال ابن جرير: وإن التكذيب لحسرة على الكافرين يوم القيامة وحكاه عن قتادة بمثله. [ ص: 219]
وروى ابن أبي حاتم من طريق السدي ، عن أبي مالك: ( وإنه لحسرة على الكافرين) يقول: لندامة. ويحتمل عود الضمير على القرآن ، أي: وإن القرآن والإيمان به لحسرة في نفس الأمر على الكافرين ، كما قال: ( كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به) [ الشعراء: 200 ، 201] ، وقال تعالى: ( وحيل بينهم وبين ما يشتهون) [ سبأ: 54] ولهذا قال هاهنا: ( وإنه لحق اليقين) أي: الخبر الصدق الحق الذي لا مرية فيه ولا شك ولا ريب. ثم قال: ( فسبح باسم ربك العظيم) أي: الذي أنزل هذا القرآن العظيم. [ آخر تفسير سورة " الحاقة " ، ولله الحمد]