كلمات اغنية فوق النخل مكتوبة، الفنان العراقي الكبير ناظم الغزالي كن المطربين الذين لهم المجالات المتعددة التي تنال إعجاب الناس في مختلف الأوقات، ويعتبر الغزالي من المطربين المميزين الذين لهم المجالات المتعددة في كافة الأوقات وهو يتمتع بصوت مميز ورائع في الغناء العربي كما ان له العديد من الحفلات والاحتفالات العربية التي شارك من خلالها في مختلف الأوقات، ويعتبر الغزالي من المطربين الذين لهم الكثير من النجاحات والانجازات الفنية الكبيرة وحقق الشهرة الواسعة على المستوى العربي وعلى المستوى الشخصي في مختلف المناطق. هو من مواليد عام 1921 وتوفي عام 63 وعمرة 42 عام وهو يعتنق الديانة الاسلامية وله الأعمال الفنية المختلفة التي تحظى باهتمام كبير في الوطن العربي وشارك في الحفلات والاحتفالات الغنائية الكبيرة في العراق، وكثير من الدول العربية ويعتبر من المطربين الذين شاركوا في العديد من المهرجانات الكبيرة في الوطن العربي كما ان له الكثير من الأغاني والأعمال الفنية التي تنال اعجاب الناس في كافة المجالات ويعتبر الغزالي من المطربين الذين يمتلكون السيرة الفنية الطويله والتي حقق من خلالها النجاحات والإنجازات الكبيرة في كافة الأوقات.
فوق النخل صباح فخري كلمات
ويروي الدكتور هيثم شعوبي -وهو أكاديمي مختص في التراث الموسيقي العراقي- أن كلمات الأغنية كانت نصا دينيا للملا عثمان الموصلي. ويضيف أن الأغنية كانت تحمل عنوان "فوق العرش" وتُغَنى في مقام الحجاز المشحون بالشجن والوله الذي يؤثر في نفسية الإنسان العراقي والعربي. ولفترة كانت تُغَني في المواليد والمناسبات الدينية، ثم استهوت البغداديين وحملت عنوان "فوق النخل" وقرنوها بالحيرة والحب والسمر. غناها لأول مرة الفنان العراقي الشهير ناظم الغزالي في بيروت، ووزعها الفنان جميل بشير، وشدا بها أيضا المطرب المخضرم صباح فخري والعديد من فناني العراق. فرق عالمية تعيد غناء "فوق النخل" بنفس اللحن لكن بوجوه وأزمان مختلفة
شهرة عالمية
وفي سبعينيات القرن الماضي استضافت بغداد المايسترو الألماني هانز مومر وأعجبه لحن "فوق النخل" فغنتها فرقته وحولتها إلى قطعة موسيقية عالمية. كذلك، غنت "فوق النخل" فرق فنية من الصين وأمريكا وأرمينيا وصربيا ومناطق أخرى، إلى جانب العديد من الفرق الفنية في العراق. ويلفت الأكاديمي شعوبي إلى أن "فوق النخل" أغنية طربية وتراثية تحتل مكانة خاصة في الوجدان العراقي مثل "على دلعونا" في فلسطين و"الميجانا" في بلاد الشام ولبنان.
كلمات اغنية فوق النخل
وعلى وقع العزف بالعود، تجولت الكاميرا شرقي النهر وغربيه، وبدت بغداد وهي لا تزال على جمالها وعراقتها رغم غدر اللصوص وتكالب الغلاة والغزاة. ويختم الوثائقي بفرقة فنية تتمايل طربا وتغني:
فوق النخل فوق يابا فوق النخل فوق
مدري لمع خده يابا مدري القمر فوق
والله ما أريده باليني بلوة
متن وشعر وخدود يابا ميّزك ربك
لهذا السبب يا هواي خلاني أحبك
والله معذبني وما عنده مروة
وينشدني البطران ليش وجهك أصفر
كل ما مر بيه يابا من درب الأسمر
والله سابيني بعيونه الحلوة
تسألني علتي منين يابا وأنت سببها
كتبه عليه هاي يابا ربك كتبها
والله ما أريده باليني بلوة..
ذات صلة كل ما قيل عن الصداقة أجمل ما قيل في الاعتذار
أجمل ما قيل في النخل
كن كالنخل عن الأحقاد مرتفعاً، يرمى بالحجر فيلقي أطيب الثمر. شباب الوطن مثل النخل، لا ينحني رأسه، ولا ينثني لأحد أبداً. يبقى جذع النخلة صلب، لا ينحني للفلاّح. كن مثل النخل صبوراً لا تهزك الرياح، قد تميل قليلاً، لكنك تصمد في مكانك. مثل المؤمن كمثل شجرة النخل، فهي شجرة لا تسقط أوراقها، وثابتة الشكل الظاهري، و ثابتة الأصل، وتتصف بسمو الفرع، والنفع الدائم. النخلة كريمة بعطائها، حتى لو قطعت أطرافها. ثلاث مظلهر تذهب الحزن عن المرء: القمر في ليلة بدر، والماء الجاري، وسعف النخل حين يعانق السماء. كن كالنخل كريماً يكثر من الصدقة للطيور، والعصافير. ألا ترى أن النخل ينمو في الفلا سمقاً، والورد يزهر في منتصف الحجر. كن كالنخل يتحمل العطش، وملوحة الأرض، ويوفّر الظل لفسحة واسعة من الأرض. أتعلّمت أمي من النخل دروس الصبر؟ أم هو من تعلّم منها؟
تقول جدتي: لقد زرع أبي النخل في حديقتنا منذ كنت طفلة، ولا زال شامخاً إلى الأن. النخلة التي زرعتها يا أبي أفضل مني، فهي لا تتركك، ترمي عليك ثمارها في كل عام، و هي تظلل صبحك، وتبتسم لك، وتستقبلك وتودعك، فهي تموت في البيت الذي جمعنا، وتدفن فيه، أما نحن فندفن في المدينة البعيدة.
عربي
Español
Deutsch
Français
English
Indonesia
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
جاليري
مواريث
بنين وبنات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
وعجلت إليك رب لترضى – تجمع دعاة الشام
يبحث الكثير من المسلمين عن معنى آية وعجلت إليك رب لترضى رضا الله تعالى والتقرب إليه والابتعاد عن سخطه وغضبه هو مسعى كل مؤمن؛ رضي بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيًا ورسولًا. إن معنى آية وعجلت إليك رب لترضى هو أنني تعجلت بالمسير إلى المكان الذي أمرتني بالحضور إليه لأنال رضاك وتقبلني بقبول حسن، وهذه الآية كنابة عن شدة شوق نبي الله موسى -عليه السلام- وحبه للقاء ربه بابتغاء الرضا والقبول، فقال: عجلت إليك ربي لترضى، أي تعجلت للمثول بين يديك لتختارني وتقبلني. لقد تعجل موسى لميقات ربه ليكون قدوة ومحفزًا لقومه في الإقبال على الله تعالى، فالقائد عندما يأمر من هم تحت سلطته بأمر ما، لا بد وأن يكون سباقًا لهم بفعله، ليستنوا بسنته. وجاء في حديث أنس بن مالك، أنه قال: مطرنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر عن ثوبه للمطر قلنا: لم صنعت هذا يا رسول الله ؟ قال: "إنه حديث عهدٍ بربه". فكان هذا فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- وكذلك ممن بعده من قبيل شوقهم وحبهم لله تعالى وتعلقهم به. وعجلت إليك رب لترضى – تجمع دعاة الشام. وقال ابن عباس: كان الله عالمًا بفعل موسى، ولكن رحمة به وإكرامًا له وتسكينا لجوارحه، ورفقًا به، قال له: وما أعجلك عن قومك يا موسى، فكان جواب موسى لربه: هم أولاء على أثري، ولا يقصد موسى -عليه السلام- أن أهله يتتبعون أثره ويسيرون خلفه، إنما يقصد في كلامه هذا بأنهم قريبون منه وينتظرون عودته إليهم.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى " وما أعجلك عن قومك يا موسى "- الجزء رقم18
فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار}.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 84
قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ (84) أي: قادمون ينزلون قريبا من الطور ، ( وعجلت إليك رب لترضى) أي: لتزداد عني رضا
وهناك من قال: بأن هارون كان مأمورًا بأن يسير ببني إسرائيل متتبعًا أثر أخيه موسى لاحقًا به، وعندما وصل موسى جانب الطور، لم يتمالك نفسه بأن يبقى يسير على سير قومه، فتركهم مسرعًا شوقًا للقاء ربه وسماع كلامه وعندما شعر بطول المسافة لشدة اشتياقه لربه ضاق صدره، فشق قميصه تاركًا كل من معه خلفه قاصدًا ربه. عند وصول موسى -عليه السلام- خاطبه الباري سبحانه: {وما أعجلك عن قومك يا موسى}. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى " وما أعجلك عن قومك يا موسى "- الجزء رقم18. فاحتار –عليه السلام-في الجواب ثم قال: {هم أولاء علىٰ أثري}. فقد سأله الله تعالى عن السبب الذي أعجله بالاستفهام، فكان إخباره عن مجيئهم بالأثر. ثم أتبع قائلًا: {وعجلت إليك رب لترضىٰ}. قال ابن القيم، رحمه الله: إن الدافع لموسى -عليه السلام- على العجلة في ظاهر الآية هو السعي في حصوله على رضى الله تعالى، وأن تحقيق الرضا يكون في الإسراع في المبادرة إلى التزام أوامره والعجلة إليه، ولهذا السبب احتج السلف بهذه الآية الكريمة على أن الأفضل في أداء الصلاة؛ أن تقام في أول الوقت. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله: إن رضى الرب في العجلة إلى أوامره، وكذلك قوله: {وعجلت إليك رب لترضى}؛ كان هذا استكمالًا لجواب موسى لربه، عند سؤاله عن سبب عجلته، فكان كلامه هذا لمزيد الضراعة والابتهال؛ ورغبةً من موسى في قبول العذر، وموسى -عليه السلام- قد سبق قومه، وتعجل إلى ميقات ربه لحكمة، فالقائد حين يأمر أتباعه بأمر فيه مشقة على النفس، لا بد وأن يسبقهم إلى ذلك، ليكون هو أول من ينفذ ما أمرهم به.
وقيل: لما وفد إلى طور سينا بالوعد اشتاق إلى ربه وطالت عليه المسافة من شدة الشوق إلى الله تعالى، فضاق به الأمر شق قميصه، ثم لم يصبر حتى خلفهم ومضى وحده؛ فلما وقف في مقامه قال الله تبارك وتعالى { ما أعجلك عن قومك يا موسى} فبقي صلى الله عليه وسلم متحيرا عن الجواب وكنى عنه بقوله { هم أولاء على أثري} وإنما سأله السبب الذي أعجله يقوله { ما} فأخبر عن مجيئهم بالأثر. { وعجلت إليك رب لترضى} فكنى عن ذكر الشوق وصدقه إلى ابتغاء الرضا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 84. ذكر عبدالرزاق عن معمر عن قتادة في قوله { وعجلت إليك رب لترضى} قال: شوقا. وكانت عائشة رضي الله عنها إذا آوت إلى فراشها تقول: هاتوا المجيد. فتؤتى بالمصحف فتأخذه في صدرها وتنام معه تتسلى بذلك؛ رواه سفيان عن معمر عن عائشة رضي الله عنها. وكان عليه الصلاة والسلام إذا أمطرت السماء خلع ثيابه وتجرد حتى يصيبه المطر ويقول { إنه حديث عهد بربي} فهذا من الرسول صلى الله عليه وسلم وممن بعده من قبيل الشوق؛ ولذلك قال الله تبارك اسمه فيما يروى عنه { طال شوق الأبرار إلى لقائي وأنا إلى لقائهم أشوق}. قال ابن عباس: كان الله عالما ولكن قال { وما أعجلك عن قومك} رحمة لموسى، وإكراما له بهذا القول، وتسكينا لقلبه، ورقة عليه؛ فقال مجيبا لربه { هم أولاء على أثري}.