عبد الجليل الطاهر العميقة في رؤيتها ومنهجها وتنوعها الفكري. وكان الطلبة بشكل عام يميلون إلى محاضرات الوردي ويحرصون على حضورها، لأنها كانت بسيطة وشعوبية وسلسسة. لكن هذا لا يعني بأن محاضرات الوردي لم تستهوينا، بل العكس كانت محطات متنوعة تمزج بين جدية العلم وتجارب المحاضر، وبين بساطة وعذوبة المعلومات وقربها من حاجاتنا كشباب، وديناميكية أسلوب المحاضرة بين الجد والهزل والمشاكسات وإثبات الوجود! لكن الحقيقة التي لا تقلل من محاضرات الوردي وعلميته، بأننا كنا نستمع لمدة عامين إلى محاضرات مكررة برؤيتها وموضوعاتها المتعلقة ب (الازدواجية الشخصية العراقية) و(الصراع بين البداوة والحضارة) و(التناشز الاجتماعي) وبالذات شخصية (ملا عليوي)، حتى أصبحت "الازدواجية الشخصية" نشيداً علميا لطلبة قسم الاجتماع في بداية السبعينات. لم تنقطع مشاكستي للوردي في قاعات الدرس، بل امتدت إلى مكتبه في الكلية، وبيته الكائن في الكاظمية، وبدأ يثق بي كثيرا عندما عرف بأنني لست حزبيا آنذاك، وبدأ يسرد لي أفكاره الصريحة، منتقدا الفكر البعثي والقومي والشيوعي، وقال انهم جزء من أمراض المجتمع، ويمارسون ازدواجية كبيرة بين نظرياتهم وممارساتهم في ميدان الحياة والسياسة، بل فاجأني في احدى المرات بنصيحة مازالت في ذاكرتي (أنت شاب نظيف ومثقف... كتب علي الوردي : Maktbah : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. ابعد عن هذه الأحزاب المريضة لأنها ستكون وبالاً كبيراً على العراق).
- تحميل كتب علي الوردي مجانا
- كتب علي الوردي للتحميل
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 67
تحميل كتب علي الوردي مجانا
مقالات قد تعجبك:
شاهد أيضًا: أفضل 36 حكمة ومقولة حزينة جدًا عن الموت والوداع
أجمل ما قاله على الوردي:-
وعاظ السلاطين يتركون الطغاة يفعلون ما يشاؤون و يصبون جُل اهتمامهم على الفقراء يبحثون عن زلاتهم وينذرونكم بالويل والثبور. من حسن حظ غاندي أنه لم يولد بين العرب فلو كان هذا الرجل القميء الذي يُشبه القرد يعيش بيننا اشبعناه لوماً و تقريعاً. دأبنا ان ذهاب المترفين ونحترم الجلاوزة الضخام وسوف لن نحصل فى دنيانا على غير هؤلاء ما لم نغير هذه العادة الخبيثة. المجتمع البشري لا يمكن توحيده على رأي واحد حتى لو جاء جبرائيل نفسه يقوده، في النزاع البشري طبيعة اجتماعية لا مناص منها. من يحترم المكر السياسي بإسم الدين، إنما هو يمسخ الدين من حيث لا يشعر. ليس هناك أبشع من قلم بيد عدو عظيم. كتب تفاصيل الجمل شرح لامية ابن الوردى - مكتبة نور. إن التجديد في الأفكار هو الذي يخشاه مشايخ الدين لا الأفكار ذاتها، فهم لا يخشون كروية الأرض -على سبيل المثال- بقدر ما يخشون الجدل الذي تثيره هذه الفكرة في عقول الناشئين. الإنسان لا يفهم الحقيقة إلا بمقدار ما تنفعه في كفاح الحياة وتنازع البقاء، غيّر معيشة الإنسان يتغيّر تفكيره. حكم وعبارات علي الوردي:-
قد ورد خلال رحلتنا عن أجمل ما كتب وقيل للكاتب علي الوردي عن المجتمع العراقي أنه قال:
الفكر البشري حين يتحرر ويخرج عن التقاليد لا يستطيع أن يحتفظ بطابع اليقين على أية صورة، إنه حين يشك في أمر واحد من أمور حياته لا يستطيع أن يقف في شكه عند هذا الحد فالشك كالمرض المعدي لا يكاد يبدأ في ناحية حتى يعم جميع النواحي.
كتب علي الوردي للتحميل
وكأنه أستشرف المستقبل برؤيته العميقة.
تفاصيل الجمل: شرح لامية ابن الوردى (كتاب) يقدم هذا الكتاب أجمل وأروع القصائد المليئة بالحكم والنصائح ونتعلم من تجارب من حولنا...
وعن عروة بن الزبير رضى الله عنه قال: حدثنى جار لخديجة بنت خويلد رضى الله عنها قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول لخديجة: (أى خديجة، والله لا أعبد اللات أبدا، والله لا أعبد العزى أبدا) رواه أحمد وصححه الشيخ محمد شاكر.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 67
فمن رحمة الله للعالمين أنه أرسل إليهم رسولاً منهم يدعوهم إلى الله جل وعلا. والله يعصمك من الناس سبب النزول. فأول هذه الحكم تقطع الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم -ليحسم مادة الشرك وليحافظ على التوحيد-: ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله)، إذ إن الذين غلوا في عيسى ما قالوا: إنه خلق من ماء وطين، بل قالوا: هو مشتق من الأقانيم الثلاثة، التي هي نور من الله جل وعلا، ونسبوا عيسى لله جل وعلا. وأهل التصوف شابهوا فعلهم هذا فقالوا: محمد لم يخلق من ماء وطين بل خلق من نور، ثم ارتقوا بعد ذلك إلى أن وسموه بالربوبية والإلهية، كما قال البوصيري في البردة: وإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم فما ترك لله شيئاً، فالدنيا والآخرة من وجود النبي صلى الله عليه وسلم، وعلم اللوح والقلم من علم النبي صلى الله عليه وسلم، فأين الله؟! ولذلك تعقب ابن رجب صاحب البردة فقال: هذا الرجل جن في عقله، فما ترك لله جل وعلا شيئاً، وإنما جعل كل شيء للنبي صلى الله عليه وسلم. فمن الحكم البليغة فيه إظهار بشرية النبي صلى الله عليه وسلم، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأثر كما يتأثر البشر، ويمرض كما يمرض البشر، وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ( دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وكان مريضاً يتألم ويتوجع، فقلت: يا رسول الله!
[٤]
تفسير قوله -تعالى-: (وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) [١] بعد أن أمر الله -سبحانه وتعالى- رسوله الكريم -صلى الله عليه وسلّم- بتبليغ الرسالة في الآية الكريمة؛ بيّن أنّه معصوم من الناس؛ بمعنى أنّه آمن من أن ينال منه أحد فيقتله،، ومعنى (من النّاس)؛ من العرب الذين حوله فهم لا يستطيعون الوصول إليه؛ لأنّ الله -تعالى- قد أمّنه من أن يقتله أحد، [١٠] ولم يُعصم النبي من أن يؤذيَه الناس فقد آذاه المشركين عندما كان في مكة وأوذي أيضاً في غزوة أحد. [٨]
تفسير قوله -تعالى-: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) [١] وفي ذلك قولان، الأوّل إنّ الله -تعالى- لا يُعين الكافرين على بلوغ ما يريدونه، والآخر؛ إنّ الله -تعالى- لا يهدي الكافرين إلى الجنّة. [١١]
المراجع ^ أ ب ت ث ج سورة المائدة، آية:67
↑ عبد المجيد الشيخ عبد الباري، الروايات التفسيرية في فتح الباري/ الجزء 1 ، صفحة 421. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 67. بتصرّف. ↑ "من يمنعك مني" ، إسلام ويب ، 08/02/2014، اطّلع عليه بتاريخ 22/01/2022. بتصرّف. ^ أ ب السمعاني، أبو المظفر، تفسير السمعاني/ الجزء الثاني ، صفحة 53. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:3046 ، غريب.