توب 30 سناب محمد دايري Mo_diary - YouTube
سناب محمد دايري – البسيط
سبب الهجوم على محمد دايري
واستغرب ناصر السبيعي من محبة بعض الأشخاص لفرقة الكيبوب الكورية، فكتبت يقول:"جد فيه ناس تحب هل الأشكال تراء هذولا اكلهم متخلف وثقافتهم متخلفه الاكل كلاب وخفاش وقذاره الارض من حشرات حقيقه يجب تفهما ياورع هذولا بسببهم محجورين ببيوتنا قسم ماعاد أتقبل أهل الخشوم المتتدفنة والعيون الممسوحة قطع الله جنسهم من الأرض القذرين". سناب محمد دايري – البسيط. فيما أضاف ابراهيم الخالدي سبب الهجوم على محمد دايري فكتبت يقول:"مع اني ما اعرف لا دايري ولا خط سريع لكن من الهشتاق عرفت انه ساب فرقة فلبينية من الصين وبعض مبزرة الفرقة تدافع عنها
وياويل الي يسبهم". سناب محمد دايري
حساب تويتر محمد دايري هو "b0_diary" ويبلغ عدد متابعين تويتر أكثر من مليون متابع وحساب سناب محمد دايري هو"". الاعلانات
الاعلانات
تداول المغردون على تويتر وسم بعنوان"محمد دايري اخرس واقطع" وقد حظى الهاشتاق حتى اللحظة اليوم الثلاثاء باكثر من 5 آلاف تغريدة على تويتر، وذلك بعد هجوم محمد دايري على فرقة الكيبوب والتى يعجب بها الكثير من الفتيات السعوديات وبعض دول الخليج. حيث جاء هجوم محمد دايري على فرقة الكيبوب بعد ظهور احد أعضاء الفرقة يعمل مع ماك وبعدها أصبح يستفز متابعي الفرقة في المملكة وخاصة من الفتيات. حيث غردت شوق وخاطبت محمد دايري فكتبت على تويتر:" اوكي ماتحب الكيبوب محد جبرك تتابعهم انا ما احبهم بس مو كل دقيقه اجي عند الارميز و اقول عمال ماك ترا ربي خلقهم كذا مو هم اللي خلقو نفسهم و صار لازم نتقبل وضع ان الناس تختلف مو لازم اذا انا اكرهه شي اخليك تكرهه معي أو العكس فيه شي اسمه بلوك اذا ماتبي تشوفهم". فيما علق الناشط مُهنّد مؤيدا محمد دايري فكتب عبر حسابه على تويتر على هاشتاق محمد دايري اخرس واقطع قائلا:"ناس فارغين وتافهين وغالباً مراهقين، طاحوا فيهم ك موضة وتقليد كوري ما تدري هو بنت ولا ولد، قاعد يناقز كنه قرد، وش هالذوق الحمدلله والشكر، بعد فترة يملون منهم وتطلع فرقة قطاوة جديدة وينبهرون فيهم، وتلقاهم لا مر قطو من الفرقة بالشارع صارت حالات إغماء".
والمراد بالإنزال هنا بمعنى الخلق كما قال -صلى الله عليه وسلم- (ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء، علمه من علمه، وجهله من جهله) رواه أحمد.
واتبعوا ما تتلوا الشياطين خاشعة
وتارة يجعل عدم التصديق بالملاك الديني مرتبطاً بترك مسلمة من مسلماته، كما في قوله: (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون) البقرة 85. من هنا نرى أن الطريق الموصل إلى استزلال الشيطان لبعض الناس لا يخرج عن هذه الدائرة، ولذلك نجد أن الكسب الناتج عن أعمالهم السيئة قد جعلهم في موقع متأرجح بين اتخاذ السبيل القويم وبين الميل عنه وأنت خبير بأن عدم استقرار الإنسان في الجانب الإيجابي يجعله عرضة لتأثير الشيطان وذلك بسبب كسبه لقليل من الإثم، وهذا ما بينه الله تعالى في قوله: (إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا) آل عمران 155.
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
تفسير آيات البحث: قوله تعالى: (ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون) البقرة 101. واتبعوا ما تتلوا الشياطين خاشعة. تصديق الرسول لما معهم يشتمل على قولين: الأول: تصديق البشرى التي نصت عليها التوراة والمتمثلة بمجيء الرسول الخاتم. الثاني: تصديقه بنبوة موسى وبالتعاليم والتشريعات التي وردت في كتاب التوراة. والقول الأول أرجح لأنه يمثل الجزء المنبوذ من قبل اليهود، ولذا جاء التعبير متناسباً مع ما يطرح وراء الظهور، والمراد من هذا المعنى لا يتعدى حدود الكناية، وكما علمت فإن الجزء إذا ترك وأهمل يعد تركاً لجميع ما في الكتاب كما قدمنا، ومن للتبعيض وذلك لإخراج بعضهم من الآية، وقيل في الذين أوتوا الكتاب رأيين: أحدهما: المقصود من عنده علم الكتاب، ولهذا قرعهم في ختام الآية بقوله: (كأنهم لا يعلمون) من سياق البحث. وثانيهما: إشارة إلى الذين يدعون أنهم من الخاصة، سواء كان لديهم علم بالكتاب أم لم يكن، وهذا أقرب لما نشاهده اليوم من حال المسلمين الذين يزعمون أنهم من أهل القرآن وخاصته، إلا أن أعمالهم لا تنسجم مع المبادئ والقيم التي نزل بها القرآن الكريم، والمراد من (كتاب الله) في الآية هو التوراة وليس القرآن.
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك
أن قرأناه على ما قرأ به المشهور، واختلفوا في قوله: ببابل ، فقيل هي بابل العراق وقيل بابل دماوند، وقيل، من نصيبين إلى رأس العين، واختلفوا في قوله: وما يعلمان، فقيل علم بمعناه الظاهر، وقيل علم بمعنى اعلم، واختلفوا في قوله: فلا تكفر، فقيل، لا تكفر بالعمل بالسحر، وقيل لا تكفر بتعلمه، وقيل بهما معا،
(٢٣٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238...
»
»»
اهـ
ثم ذكر أقوالا أخرى غير هذا التأويل، ومنها ما أشرت إليه في سؤالك الثاني ، وبناء عليه تكون ( ما) التي في قوله تعالى: وما أنزل على الملكين. موصولة بمعنى الذي ، فيكون المعنى: وكذلك اتبع اليهود السحر الذي أنزل على الملكين الكائنين بأرض بابل من أرض العراق أنزل عليهما السحر امتحانا وابتلاء من الله لعباده فيعلمانهم السحر ، ثم ذكر الآثار الواردة في ذلك بسنده عن السلف وناقش الاحتمالات والاعتراضات الواردة عليها ، وبذلك يكون ابن جرير رحمه الله قد رد على استفسارك، وبإمكانك أن ترجع إلى تفسيره جامع البيان الجزء الخامس ص 113 ، وما بعدها لتجد أدلته من الآثار وشواهد اللغة وأقوال أهل العلم. وأما نزول الآية على هذا النحو فهو أسلوب من أساليب اللغة الذي يعتمد التقديم والتأخير والحذف، وليس في هذا النوع من الأسئلة مانع شرعي ما دام القصد منه هو التعليم وفهم كتاب الله تعالى الذي أنزل ليتدبر ويفهم؛ كما قال الله تعالى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ {ص: 29} والأسئلة وسيلة من وسائل الفهم والعلم والتدبر ، وللمزيد من الفائدة نرجو أن تطلع على الفتويين: 35801 ، 47102.