ولكن ما معنى الآيات وما الذي جعل تلك الآيات أعظم شهادة في القرآن الكريم، إن أهم ما جعل تلك الشهادة هي الأعظم أن من شهد بها هو الله سبحانه وتعالى، ويكفي ذلك لكل عقل وقلب سليم، فكفى بالله شاهدًا ووكيلًا، وهو أصدق، وأعدل الشاهدين، وذلك لأنه الإله الأحد الصمد، الذي لا شريك له. وقد نال العلماء شرف عظيم بفضل تلك الآية، واستمدوها من عظمة الأية نفسها، كما استمدوها أيضاً من من ذكرهن مقرونين مع الملائكة، شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ [سورة آل عمران:18]، وشهادة الله سبحانه وتعالى كما فسرها العلماء، هي شهادة للبيان، والإعلام، والقضاء، كما أخبر العلماء في تفسيراتهم لتلك الشهادة العظيمة. وقد جاء في تفسير تلك الشهادة للأمام السعدي أن ذلك يعد تقرير بيان وإعلام من الله تعالى بإعلان وحدانيته سبحانه وتعالى ، بأعظم طريقة في أعظم كتاب، وتلك الشهادة هي شهادة الله سبحانه وتعالى ، وشهادة الملائكة، وشهادة العلماء. ما هي اعظم ايه في القران الكريم. والشهادة لله بوحدانيته سبحانه وتعالى وتوحيد الله، وتفي ما جاء على لسان النصارى من إشراك عيسى بن مريم عليه السلام، في العبادة، و التبرؤ من الكفر والشرك وأهله، ويشهد على ذلك الملائكة كما يشهد عليها العلماء.
ما هي اعظم اية في القران
أعظم آيه في القرآن الكريم - YouTube
اعظم ايه في القران الكريم
قال تعالى: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) البقرة: 255. هذه الآية الكريمة أعظم آيات القرآن وأفضلها وأجلها، اشتملت على توحيد الله، وعلى إحاطة مُلكه وإحاطة علمه وسعة سلطانه وجلاله ومجده، وعظمته وكبريائه وعلوه على جميع مخلوقاته، فهذه الآية بمفردها عقيدة في أسماء الله وصفاته، متضمنة لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلا. ولهذا كثرت الأحاديث في الترغيب في قراءتها صباحًا ومساءً وعند النوم وأدبار الصلوات المكتوبات. تفسير السعدي: ص109. الشرح والإيضاح
(اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ). هل تعلم ما هي أعظم آية في القرآن الكريم؟ ستبكي عندما تعلم ما هي - YouTube. أي: لا أحدَ معبودٌ بحقٍّ سوى الله تعالى؛ فهو وحده المستحِقُّ للعبادة حبًّا وتعظيمًا له تعالى؛ لكمال صفاته. (الْحَيُّ الْقَيُّومُ). أي: إنَّ الله تبارك وتعالى هو الذي له الحياة الكاملة، التي لم يَسبِقها عَدَمٌ، ولا يَلحَقها زَوال، المُستلزِمة لجميع صِفاتِ الكمال، وهو أيضًا القائم بنفسه؛ فلا يحتاج لأحد، القائمُ بأمور غيره من خَلْقه من الرِّزق وغيره؛ فكلُّ الموجودات إليه مُفتَقِرة، ولا قِوام لها بدونه، وهذه القَيُّوميَّة مُستلزِمةٌ لجميع أفعال الكمال.
اعظم اية في القرآن الكريم
{ {لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ}} والمقصود من هذه الجملة إثبات الوحدانية. {الْحَيُّ} الدائم الحياة التي لم تسبق بموت ولم يطرأ عليها موت، والمقصود إثبات الحياة وإبطال استحقاق آلهة المشركين وصف الإلهية لانتفاء الحياة عنهم، كما قال إبراهيم عليه السلام: { {يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ}} [ مريم:42] {الْقَيُّومُ} القائم بتدبير الملكوت كله علويه وسفليّه، لولا قيّوميّته على الخلائق ما استقام من أمر العوالم شيء. قال تعالى: { {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ}} [الرعد:33] {الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وقد ورد أنه اسم الله الأعظم، وقال عليه الصلاة والسلام لِفَاطِمَةَ: « (مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ) » [رواه النسائي بسند صحيح] { {لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ}} النعاس يسبق النوم { {وَلاَ نَوْمٌ}} يبقى مع السنة بعض الذهن، والنوم هو المستثقل الذي يزول معه الذهن. اعظم اية في القرآن الكريم. وهذه الجملة برهان على الجملة قبلها، إذ من ينعس وينام لا يتأتى له القيومية على الخلائق ولا يسعها حفظاً ورزقاً وتدبيراً.
وقيل: نزه نفسه عن السنة والنوم لما فيها من الراحة، وهو تعالى لا يجوز عليه التعب والاستراحة. وفائدة تكرار: لا، انتفاؤهما على كل حال، إذ لو أسقطت، لا: لا، احتمل انتفاؤهما بقيد الاجتماع، تقول: ما قام زيد وعمرو، بل أحدهما، ولا يقال: ما قام زيد ولا عمرو، بل أحدهما.
mp3 54 في ظلال السيرة 54 ماذا رأى بعد السماء السابعة. mp3 55 في ظلال السيرة 55 جبريل في عالم الأنوار. mp3 56 في ظلال السيرة 56 لو تعلمون ما أعلم. mp3 57 في ظلال السيرة 57 المسيح يتحدث عن الدجال. mp3 58 في ظلال السيرة 58 حائر بعد الإسراء. mp3 59 في ظلال السيرة 59 الإسراء والعناد. mp3 60 في ظلال السيرة 60 لم يمنعون الصلاة. mp3 61 الحلقة الحادية والستون بعنوان خندق من نار. mp3 62 الحلقة الثانية والستون بعنوان عائشة مخطوبة. mp3 63 الحلقة الثالثة والستون بعنوان هل يوافق أخو سودة. mp3 64 الحلقة الرابعة والستون بعنوان أعداء النبي يفتشون المزابل. mp3 65 الحلقة الخامسة والستون بعنوان أشباح في طريق عكاظ. mp3 66 الحلقة السادسة والستون بعنوان منى تكتنز بالمفاجآت. mp3 67 الحلقة السابعة والستون بعنوان في مجلس مفروق. mp3 68 الحلقة الثامنة والستون بعنوان ما أجملكم يا أهل طيبة. حلقات في ظلال السيرة - YouTube. mp3 69 الحلقة التاسعة والستون بعنوان حين نام الحجيج ليلة العقبة. mp3 70 الحلقة السبعون بعنوان شوق البراء للكعبة. mp3 71 الحلقة الحادية والسبعون بعنوان هل يعيق العباس بيعة العقبة. mp3 72 الحلقة الثانية والسبعون بعنوان هل ستتركنا أيها الحبيب.
في ظلال السيرة حتى الوفاة
في السيرة النّبوية ، قدحٌ لزناد الفضائل في النّفس، وبعثٌ لها، وتحريض إليها. هـي الأخْـلاقُ تـنـبـتُ كـالنّـبـاتِ إذا سـُـقِــيَـتْ بـمـاءِ المـكـرُمـاتِ في السيرة النّبوية ، التمهّل، والتّؤدَة، والعقلُ والحِكمةُ، والحِلْمُ، والأنَاة. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ لأشجِّ عبد القيس: " إنّ فيك خَصلتينِ يُحِبُّهما الله: الحِلمُ، والأناة " [6]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: " إنّ الله رفيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمر كلِّه " [7]. في السّيرة النّبوية ، الاحترام، والتّربية، والبناء، والاستماع للصّحب، والمشاورة، قال سلمان t: " يا رسول الله، إنّا كُنّا بأرض فارس إذا حُوصِرنا خَنْدَقْنَا علينا " [8]. "وكانت خُطّة حكيمة لم تكن تعرفها العرب قبل ذلك". في السيرة النّبوية ، ملاحظةٌ وانتباهٌ لِلُغَةِ الأَعْيُن..! وقراءةٌ، وتصفّحٌ للمنطوقِ والمفهومِ، من قسَماتِ الوجوه. في ظلال السيره. وكم في السّيرة من مراعاة المشاعِر، ودواخِل النّفوس، وجبر للخواطر. عن الصَّعب بن جَثّامة، رضي الله عنه، قال: أهديتُ رسول الله ﷺ حماراً وحشيًّا، فرده عليّ، فلمّا رأى ما في وجهي قال: " إنّا لم نردَّه عليك إلا أنّا حُرُم " [9].
في ظلال السيرة
mp3 73 الحلقة الثالثة والسبعون بعنوان ماذا تفعلون يا أهل يثرب بمنى. mp3 74 الحلقة الرابعة والسبعون بعنوان أحزان تتجدد على طريق الهجرة. mp3 75 الحلقة الخامسة والسبعون بعنوان أم سلمة عام من البكاء. mp3 76 الحلقة السادسة والسبعون بعنوان سر تضحية المرأة المسلمة. mp3 77 الحلقة السابعة والسبعون بعنوان مكة تشعر بالوحشة. mp3 78 الحلقة الثامنة والسبعون بعنوان أبو جهل ذليل أمام عمر في يثرب. mp3 79 الحلقة التاسعة والسبعون بعنوان عياش يبتلع الطعم. mp3 80 الحلقة الثمانون بعنوان ملثم على رمضاء مكة. في ظلال السيرة الحلقة الأولى. mp3 81 الحلقة الحادية والثمانون بعنوان عندما تضيق الأوطان. mp3 82 الحلقة الثانية والثمانون بعنوان بيت أبو بكر وماله لله. mp3 83 الحلقة الثالثة والثمانون بعنوان من يلام في حب أبي بكر. mp3 84 الحلقة الرابعة والثمانون بعنوان لا تحزن يا أبابكر. mp3 85 الحلقة الخامسة والثمانون بعنوان مطلوب حيا أو ميتا. mp3 86 الحلقة السادسة والثمانون بعنوان سراقة يقدم الهدايا والهبات. mp3 87 الحلقة السابعة والثمانون بعنوان من سراقة إلى أبي معبد. mp3 88 الحلقة الثامنة والثمانون بعنوان أم معبد في الطريق أيضا. mp3 89 الحلقة التاسعة والثمانون بعنوان محطات في طريق الهجرة.
هل هناك من البشر من يرتفع اسمه في الأرض مثلما يتردَّد اسم محمد صلى الله عليه وسلم؟ إن الأذان الذي يرتفع قائلاً: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله. يتردَّد في كل دقيقة -بل في كل لحظة- في كل أوقات الليل والنهار، فما من لحظة في الدنيا إلا ويرتفع فيها أذان في مكان ما.. في مكة أو المدينة أو القدس.. في القاهرة أو بغداد أو الرباط.. في لندن أو باريس أو نيويورك.. في المشارق في اليابان، وفي المغارب في البرازيل! أليس هذا رفعًا عجيبًا لذكره صلى الله عليه وسلم؟
مَنْ من البشر له أتباع كمحمد صلى الله عليه وسلم؟ هل هناك دولة في العالم أو مدينة ليس فيها مسلمون؟ مَنْ مِنَ المفكرين والفلاسفة والقواد والأعلام له أتباع بهذه الصورة؟
مَنْ مِنَ الناس يتهافت الخلق على قبره حتى يقفوا -ولو للحظات قليلة- خاشعين باكين يُلقون عليه السلام، ويستشعرون ردَّه عليهم بكل ذرة في كيانهم؟! في ظلال السيرة. إنها لمن أعجب المشاهد في حياتي أن أرى الناس يتزاحمون بشدة لزيارة قبر رجل مضى على حياته في الأرض أكثر من أربعة عشر قرنًا من الزمان، وتجد الزائرين من كل أقطار الدنيا وأعراقها؛ منهم العربي ومنهم الأعجمي، منهم الأبيض ومنهم الأسود، منهم الكبير ومنهم الصغير، منهم الرجل ومنهم المرأة، أليس هذا هو رفع الذكر حقًّا؟!