اسم المستخدم * البريد الاليكتروني * كلمة المرور * أعادة كلمة المرور * القوانين * بتسجيلك, انت موافق علي شروط الاستخدام و سياسة الخصوصية.
منهاجي - كيف تكوّن النباتات البذور؟
معلومة:
النباتات الحولية: هى نباتات تتجدد زراعتها سنوياً حيث تعيش لموسم زراعى واحد فقط ثم تتلاشى بعد ترك بذورها فى التربة ( فتنمو من بذرة ثم تزهر ثم تثمر ثمار داخلها بذورثم تموت) مثل: الذرة والشعير والأرز. النباتات الدائمة: هى نباتات تستطيع أن تعيش فى كل فصول العام وتستمر أكثر من سنتين ( موسمين زراعيين) مثل الزيتون والليمون. ♟تنقسم البذور إلى بذور إندوسبرمية ( الحبوب) وبذور لا إندوسبرمية ( البذور). - دور الإندوسبرم فى البذرة فى النبات يشبه دور المح فى بيضة الحيوان حيث يعمل كلاهما كغذاء للجنين ويختفيان تدريجياً مع نمو الجنين. بذرة - ويكيبيديا. - الإندوسبرم فى البذور الإندوسبرمية ( الحبوب) مثل حبة القمح هو الجزء النشوى المغذى ( الدقيق) الذى يُطحن ليصنع منه الخبز. ♟ هناك بعض الثمار التى تحتفظ بأجزاء من الزهرة التى كونتها, مثل:
مثل:
♘ ثمرة الرمان:
تبقى بها أوراق الكأس والأسدية. حيث أن الكأس سبلاته ملتحمة عند القمة و تخرج السبلات على شكل أسنان في نهاية الكأس, والسبلات كانت لحمية ثم تخشبت وتصلبت لتكون قشرة الثمرة, ونما المبيض بداخل تلك القشرة, وتصل البذور بتلك الثمرة إلى حوالى 1200 بذرة. ♘ ثمرة الباذنجان والبلح:
تبقى بها أوراق الكأس.
بذرة - ويكيبيديا
وفي الأسفل نعرض المراحل الثلاث الأساسية التي تنمو فيها البذرة لتصبح نبتة صغيرة. تبدا البذرة بامتصاص الماء. ثم تنتفخ وتتخلص من الغطاء الخارجي. منهاجي - كيف تكوّن النباتات البذور؟. ينمو الجذر باتجاه الأرض وينمو الساق باتجاه السماء وتبدأ الأوراق بالظهور. وبهذا المقال قد تعرفنا أكثر عن تعريف البذرة في علم الأحياء، وضمن السياق أيضاً قد تطرقنا بشكل مُختصر للإجابةِ الصحيحة ِالتي قد تضمن عليها السؤال التعليمي كيف تنمو البذرة لتصبح نبتة صغيرة علوم ثالث.
تميل معظم الاختلافات الجديرة بالذكر لأن تظهر خلال المراحل اللاحقة من التطور عند الثدييات. تمر عملية التخلّق بعدة مراحل مستقلة، وهي:
مرحلة الانقسام (Cleavage)
بعد التخصيب، تبدأ البيضة الملقحة بالانقسام عبر الانقسام المتساوي إذ يكون هنالك نقص في النمو مع بقاء العنقود أو الكتلة المتشكلة من الخلايا بنفس حجم البيضة الملقحة الأولية. بعد أربعة أدوار من الانقسام، تُسمى الكتلة الخلوية ذات الـ 16 خلية باسم التويتة (Morula). تشكل الخلايا المؤلفة للتويتة في النهاية طبقة خارجية تدعى الأرومة الغاذية (Trophoblast)، وكتلة خلوية داخلية تدعى التكتل الخلوي الداخلي (The Inner Cell Mass) تشكل المضغة. ملأ السائل بعد ذلك الفراغ ما بين الأرومة الغاذية والخلايا الداخلية، مع تسمية كل تَشكّل مكون من خليتين موصولتين من قطب واحد باسم الحبل المضغي (Embryonic Pole). مرحلة الأريمة (Bastula)
بعد سبعة أدوار من الانقسام، تسمى الكتلة الخلوية المؤلفة من 128 خلية باسم الأريمة. تُعرف الأريمة وتُميَّز بالطبقة الدائرية من الخلايا المسماة بالأدمة البلاستولية (Blastoderm) المحيطة بالتكتل الخلوي الداخلي الذي يُعرف بالكيسة(Blastocyst).
فَيَكُونُ هَذَا مِنْ قَوْلِهِم: بَرَأَ الَقَوَّاسُ القَوْسَ؛ إذا صَنَعَها مِنْ مَوَادِّها التي كَانَتْ لَهَا، فَجَاءَتْ مِنْها لا كَهَيْئَتِها، والاعْتِرَافُ للهِ تعالى بالإبْدَاعِ يَقْتَضِي الاعْتِرَافَ لَهُ بالْبَرْءِ، إِذْ كَانَ المُعْتَرِفُ يَعْلمُ مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ مَنْقُولٌ مِنْ حَالٍ إلى حَالٍ إلى قَدْرٍ عَلَى الاعْتِقَادِ والاعْتِرافِ، واللهُ أَعْلَمُ" [1]. قَالَ ابنُ الأعرابي: "بَرِئَ إذا تَخَلَّصَ، وبَرِئَ إذا تَنَزَّهَ وتَبَاعَدَ، وبَرِئَ إذا أَعْذَرَ وأَنْذَرَ، ومِنْهُ قُوْلُه تَعَالَى: ﴿ بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ [التوبة: 1]، أَيْ: إِعْذَارٌ وإِنْذَارٌ. وأَصْبَحَ بَارِئًا مِنْ مَرَضِهِ وَبَرَيئًا كَقَوْلِكَ صَحِيحًا وصِحَاحًا، وَقْد أَبْرَأَهُ اللهُ مِنْ مَرَضِهِ إِبْرَاءً. وقَالَ الأَخْفَشُ: "يُقَالُ: بَرِئْتُ الْعُودَ وبَرَوتُهُ إذا قَطَعْتُهُ، وبَرَيْتُ القَلَمَ بِغَيْرِ هَمْزٍ إذا قَطَعْتُهُ وأَصْلَحْتُهُ". معني اسم الله الباري النابلسي. والبَرِيَّةُ: الخَلْقُ وأَصْلُها الهَمْزُ وقَدْ تَرَكَتِ الْعَرَبُ هَمزَها. وَقَالَ الفَرَّاءُ: "وإِذَا أَخَذْتَ البَرِيَّة مِنَ البَرَي وَهُو التُّرَابُ، فَأصْلُها غَيْرُ الهَمْزِ" [2].
[ثقف نفسك] اسماء الله الحسنى (البارئ )
2- وقال الإسكافي: الوصف لله بأنه كريم يحتمل وجهين: أحدهما صفة فعل إذا كان الكرم بمعنى الجود والآخر صفة نفس إذا أريد به الرفيع العالي على الأشياء لنفسه. 3- وقال محمد بن عبد الوهاب الجبائي: الوصف لله بأنه كريم على وجهين: فالوصف له بأنه كريم بمعنى عزيز من صفات الله لنفسه والوصف له بأنه كريم بمعنى أنه جواد معط من صفات الفعل. 4- وقال ابن كلاب: الوصف لله بأنه كريم ليس من صفات الفعل.. 104- هل المحسن عادل؟ واختلفوا في صفات الفعل عندهم من الإحسان والعدل وما أشبه ذلك هل يقال لم يزل الله غير محسن إذ كان للإحسان فاعلًا غير عادل إذ كان للعدل فاعلًا على مقالتين: 1- فمنهم من كان إذا قيل له: إذا قلت: أن الإحسان فعل وقلت: أن العدل فعل فقل: أن الله لم يزل غير محسن ولا عادل قال: نقول: أنه لم يزل غير محسن ولا مسيء وغير عادل ولا جائر حتى يزول الإيهام ولم يزل غير صادق ولا كاذب وهذا قول الجبائي. 2- وكان عباد إذا قيل له: أتقول أن الله لم يزل محسنًا عادلًا قال: لا أقول ذلك فإن قيل له: فلم يزل غير محسن ولا عادل قال: لا أقول ذلك وكذلك إذا قيل له: لم يزل خالقًا أنكر ذلك وإذا قيل له: لم يزل غير خالق أنكر ذلك. [ثقف نفسك] اسماء الله الحسنى (البارئ ). وجميع المعتزلة لا ينكر أن يكون الله لم يزل غير خالق ولا رازق ولا فاعل وكذلك كل ما ليس في نعته إيهام من صفات الفعل لا يمتنعون منه كالقول محي مميت باعث وارث وما أشبه ذلك.. 105- هل الله قديم؟ واختلف المتكلمون في معنى القول في الله إنه قديم: فقال بعضهم: معنى القول أن الله قديم أنه لم يزل كائنًا لا إلى أول وأنه المتقدم لجميع المحدثات لا إلى غاية.
96- هل صفات البارئ قديمة؟ واختلف أصحاب الصفات من صفات البارئ هل هي قديمة أو محدثة على مقالتين: 1- فقال قائلون: إن صفات البارئ قديمة. 2- وقال قائلون: (إذا قلنا: إن البارئ قديم بصفاته) استغنينا عن أن نقول إن الصفات قديمة وقالوا: لا يقال: إن الصفات قديمة ولا يقال: أنها محدثة.. 97- هل البارئ هو اسمه؟ واختلفوا في اسم البارئ جل وعز هل هو البارئ أم غيره؟ على أربع مقالات: 1- فقال قائلون: أسماؤه هي هو وإلى هذا القول يذهب أكثر أصحاب الحديث. 2- وقال قائلون من أصحاب ابن كلاب: أن أسماء البارئ لا هي البارئ ولا غيره. 3- وقال قائلون من أصحابه: أسماء البارئ لا يقال هي البارئ ولا يقال هي غيره وامتنعوا من أن يقولوا: لا هي البارئ ولا غيره. 4- وقال قائلون: أسماء البارئ هي غيره وكذلك صفاته وهذا قول المعتزلة والخوارج وكثير من المرجئة وكثير من الزيدية.. 98- هل الأسماء والصفات هي الأقوال؟ واختلف الذين لم يقولوا الأسماء والصفات هي البارئ في الأسماء والصفات ما هي على مقالتين: 1- فقالت المعتزلة والخوارج: الأسماء والصفات هي الأقوال وهي قولنا: الله عالم الله قادر وما أشبه ذلك. 2- وقال عبد الله بن كلاب: أسماء الله هي صفاته وهي العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر وسائر صفاته.. 99- هل الله لم يزل سميعًا بصيرًا؟ واختلف الناس في القول: إن الله لم يزل سميعًا بصيرًا على أربع مقالات: 1- فحكى جعفر بن حرب عن أبي الهذيل أنه قال: لا أقول إن الله لم يزل سميعًا بصيرًا لا على أن يسمع ويبصر لأن ذلك يقتضي وجود المسموع والمبصر وأظن الحاكي هذا عن أبي الهذيل كان غالطًا.