السلام عليكم ورحمه الله
كيفكم عساكم يارب بافضل حال يالله
بنات هالزيت استخدمته ايام الثانووووي وربي كل وحدة م شافت شعري قالت لي وش السر واقوووولها)((زيت أم الجدددددددددايل)لكن من شركةة الرحالة ي بنات رحووووووووا اي اي عطار وقولوا له نبي زيت ام الجدايل من شركة الرحالة كم ساعة 8ساعات ع الشعر ترى جربت من عبد الصمد ومن وادي النحل والله م شفت اي نتيجة المهم ذا لايفوتكم وذي صورة الكبير ب 50ريال والصغير25ريال...
تفكووووون ادعووووووولي بالجنه يارب يارب
زيـت إم الجدايل من وادي النحل ، رهيــب رهيــب لـ الشعر - عالم حواء
ازيكوا يا بنات بنمسي علي كل القمرات الموجودين ياريت يا حلوين الي جربت فيكم زيت ام الجدايل او حد عندها جربوا تقولي ربنا يكرمكم لانه عندي ومش عارفه استعمله ازاي وبيجيب نتيجه ولا لأ بس يا ريت يكون حد جربه وتأكد من ده لحسن حالة شعري صعبه جدا واخر امل ليا هو زيت ام الجدايل والحنه وشكرااااااااااااااااااااااااا ليكم يا قمرات
السلام عليكم انا ملم اعرف هذا الزيت لكن اذا كان شعركتالف استخدمى مجموعة الزيوت دى انا بستخدمهااااااا والحمد للة جايبة نتيجة مع استخدام حمام كريم علشان يطرى الشعر. والزيوت هى زيت زيتون +زيت لوز +زيت الصبار +حبة البركة+زيت بذرة الكتان.
زيت أم الجدايل
الموووهيم نرجع لمحور حديثنا..
الحين لما رحت أنا للعطار و شفت عنده زيت أم الجدايل طالعت على التعبئة ما كانت لوادي النحل ، كانت لشركة ذوابل..
قمت قلت له يا رجال هذا ما هوب الأصلي!! قال لا هذا تعبئة غير و الزبونات يمدحون هذا أكثر <<< و الله أخاف إنه يكذب استغفر الله عشان يروج للبضاعة..
بغيت أتأكد منكم عرااااااااااايس ؟؟
أنا أستخدم ابو الجدايل لعبد الصمد القرشي ماشالله حلو وريحته مقبوله
ويعطي نتايج انا استخدم نوعين مانع التساقط ومقوي ومكثف للشعر
حبيت افيدكم عن تجربه
مشكووورة حبيبتي رماااااال البحر إن شاء الله أجربه..
بس هل يطوّل الشعر و لا بس يمنع التساقط ؟؟
حبايبي أنا بعد مجرب مال عبد الصمد القرشي صراحة روعة يطول الشعر بس ما استخدمت المكثف شكلي بستخدمة بس خفت تخترب الصبغة مالتي وسلامتكم
من نحن
تجارة التوابل والمكسرات والزيوت
واتساب
جوال
هاتف
تليجرام
ايميل
الرقم الضريبي:
300691389800003
روابط مهمة
سياسة الاستراجاع والاستبدال
سياسة الخصوصية والامان
سياسة شركات الشحن
الدعم وخدمة العملاء
تواصل معنا
الحقوق محفوظة الرسيني للاعشاب اون لاين © 2022
300691389800003
قبل أكثر من عقد ونصف وأنا أحاول جمع ما أستطيع الوصول إليه من أدبيات الجماعات العاملة ضمن إطار الفكرة الإسلامية في السعودية، سواءً أكان توجها دعويًا صرفًا أو علميًا أو اجتماعيًا أو سياسيًا، على أمل المساهمة في تأسيس مركز يعنى بدراسة ظاهرة الإسلام السياسي في السعودية، والذي يبدو أن ما انتهى منها هو جولة واحدة أو جولتان فقط.
هل يشترط في بداية الدعاء ونهايته الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟/الشيخ مصطفى إبن العدوي - Youtube
والقول بأنّ في الحديث المذكور دليلا على أنّ المساء شرعا يبدأ بعد المغرب حين يفطر الصائم مردودٌ، ويظهر بطلانه على الوجه التالي:
- لم يرد من نصوص العلماء ولا من أقوال أئمة اللغة القول بأنّ مبدأ المساء من الغروب إطلاقا، وإنما المساء يطلق-لغة- على ما بعد وقت الظهر إلى الليل، قال ابن منظور: «المساء بعد الظهر إلى صلاة المغرب، وقال بعضهم: إلى نصف الليل» ( ٢) وهو ما عليه مصادر اللغة( [٣]).
كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد - المكتبة الشاملة
((التمهيد)) (13/99). وقال ابنُ قُدامة: (قال: (ومَن طاف وسعَى محمولًا لعِلَّة، أجزأه) لا نعلم بين أهل العِلم خلافًا في صحَّة طواف الراكب، إذا كان له عُذر). ((المغني)) (3/199). وقال ابنُ القيِّم: (والطوافُ والسَّعي إذا عجز عنه ماشيًا، فَعَلَه راكبًا اتِّفاقًا). ((أعلام الموقعين)) (3/18). انظر أيضا:
البابُ الأوَّل: حُكمُ الحَجِّ وشُروطُه. الباب الثَّاني: مواقيتُ الحَجِّ. مقدمة لكتابة تاريخ الصحوة في السعودية - جريدة الوطن السعودية. البابُ الثَّالثُ: الإحرامُ. البابُ الرَّابِعُ: مَحظُوراتُ الإحرامِ وما يَجِبُ ِ وما يُباحُ للمُحرِمِ.
بٍـدَآيًةْ نٍهَآيٍـةَ × السًعِيْ خَلِفْ الظٍلالً « بِقًلمّيْ ! - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
وحديث الصيام لا يخرج عن هذا المعنى، فإن قول الراوي: « فَصَامَ حَتَّى أَمْسَى » أي دخل المساء وهو يطلق على ما بعد الزوال حتى آخر النهار على مذهب الجمهور أو منه إلى منتصف الليل -كما تقدم- فقوله: « لَو انْتَظَرْتَ حَتَّى تُمْسِيَ » أي: حتى يشتدّ الظلام، وهو آخر المساء وهذا ظن من الصحابي أنّ الفطر لا يحلّ إلاّ بعد ذلك، لما رأى ضوء الشمس ساطعا، وإن كان جرمها غائبا ويؤيده قوله: « إِنّ عَلَيْكَ نَهَارًا » ( ٨) وهو معنى « لَوْ أَمْسَيْتَ » في رواية أحمد، أي تأخرت حتى يشتد المساء وهو آخر النهار. وهذا الحديث مطابق لمعنى الآية في قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ ﴾ [البقرة: ١٨٧] إذ المعلوم أنّ «إلى» ابتداءها- في اللغة- داخل في المغيّا، أما انتهاؤها فلا يدخل فيه، مثل ما لو قال: « له من درهم إلى عشرة» لزمه تسعة على الصحيح، لدخول الأول وعدم دخول العاشر، فظهر أن الليل لا يدخل في الصيام كما أن المساء يمتد إلى آخر النهار، فتحقق- والنتيجة هذه- بطلان قول بدء المساء من بعد المغرب وشذوذه لمخالفته للنص والإجماع واللغة.
مقدمة لكتابة تاريخ الصحوة في السعودية - جريدة الوطن السعودية
"، وهوى بعدها على ارضية القاعة الباردة بسكون بعد ان شعر بقلبه ينعصر جراء الألم.
الفتوى رقم: ٩٣٨
الصنـف: فتاوى الحديث وعلومه
السـؤال:
جاء في صحيح البخاري عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى رضى الله عنه قَالَ: « كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فِي سَفَرٍ، فَصَامَ حَتَّى أَمْسَى، قَالَ لِرَجُلٍ: «انْزِلْ، فَاجْدَحْ لِي» قَالَ: «لَوِ انْتَظَرْتَ حَتَّى تُمْسِيَ» قَالَ: «انْزِلْ، فَاجْدَحْ لِي، إِذَا رَأَيْتَ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ » ( ١). فهل يصح الاستدلال بقوله: « لَوِ انْتَظَرْتَ حَتَّى تُمْسِيَ » على أن المساء شرعا يَبْدَأ حين يُفْطر الصائِم أي: بعد المغرب، وبالتالي فيُجعل هذا الوقت وقتا لأذكار المساء؟ وهل يصح استخلاصُ الأحكامِ والفوائدِ الظاهرة من الأحاديث النبوية من غير أن نقف على من قال بها من السلف؟ وجزاكم الله خيرًا. الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فالحديث إنما ورد بيانا لوقت فطر الصائم، واستحباب تعجيله في الفطر، اكتفاء بتحقيق الغروب، وذلك بمغيب قرص الشمس وإن بقي ضوء الشمس ساطعا، فكان فيه أن الأمر الشرعي أبلغ وأولى من الأمر الحسي، وأن العقل لا يقضي على الشرع بل الحكم للشرع ولا ينافيه العقل.
604- بدايةُ السَّعيِ ونهايتُه يَبدأُ في السَّعيِ مِن الصَّفا ويَنْتهي بالمروةِ [630] قال الجَصَّاصُ: (ولا خلافَ بين أهل العلم أنَّ المسنون على الترتيب، أن يبدأَ بالصَّفا قبل المروة). ((أحكام القرآن)) (1/123). وقال ابن عبد البَرِّ: (وأجمَعوا على أنَّ من سُنَّة السعي بين الصفا والمروة أن... يبدأ في كل ذلك بالصفا ويختم بالمروة). ((الاستذكار)) (4/220). وقال المَرداويُّ: (قوله: «ثم يخرُج إلى الصفا من بابه، ويسعى سعيًا يبدأ بالصَّفا فيرقى عليه، حتى يرى البيت فيستقبله» بلا نزاعٍ). ((الإنصاف)) (4/16). وقال الصنعانيُّ: (واتَّفقوا أنَّ الاستلامَ سُنَّة، وأنَّه يسعى بعد الطَّواف، ويبدأ بالصَّفا ويرقى إلى أعلاه، ويقِف عليه مستقبلَ القِبلة، ويذكر اللهَ تعالى بهذا الذِّكر، ويَدْعو ثلاثَ مرَّات). ((سبل السلام)) (1/201). 605- الذِّكْرُ والدُّعاءُ على الصَّفا والمَروةِ وغيرِهما الدُّعاءُ والذِّكرُ على الصَّفا والمَروةِ، وسائرِ مواقفِ الحجِّ، مندوبٌ إليه [631] قال ابن عبد البَرِّ: (وفيه: أنَّ الصفا والمروة موضعُ دعاء تُرجى فيه الإجابة، وفيه: أنَّ الدُّعاء يُفتتح بالتكبير والتهليل، وفيه أنَّ عدد التكبير في ذلك الموضع ثلاثٌ، والتهليل مرَّة واحدة، ثمَّ الدعاء والذِّكر والدعاء في ذلك الموضع وغيرِه من سائر مواقِف الحجِّ مندوبٌ إليه مستحَبٌّ؛ لِمَا فيه من الفضلِ ورجاءِ الإجابة، وليس بفَرْض عند الجميع).