سال كثير من الحبر الأسود بلون الحداد، على صفحات البيانات المنددة والمستنكرة والرافضة، والتي صدرت عن عدد كبير من القوى والفصائل والاتحادات والهيئات الحقوقية، للتعبير عن رفضها للتوجهات التي أعلن المفوض العام للأونروا فيليب لازاريني بالأمس، والتي تقضي بتحويل خدمات الاونروا الى جهات أخرى، كما اسماها "زيادة شراكات داخل الأمم المتحدة وتقديم خدمات نيابة عن الأونروا ". حمادة فراعنة يكتب..وطن السيد المسيح : الشهيد الفلسطيني الأول. - نبأ الأردن الإخباري. تكمن خطورة هذه التوجهات والأفكار التي طرحها رجل بحجم ووزن لازاريني، الذي يقود واحدة من أقدم وأكبر المنظمات الأممية، التي تعنى بتشغيل واغاثة أكبر عدد من اللاجئين في العالم، نحو ستة ملايين لاجئ، في مناطق عملياتها الخمس. تكمن خطورة تصريحات لازاريني التي وردت في رسالة موجهة إلى اللاجئين، في اثارتها للشكوك والريبة نظرا لتساوقها مع المساعي الأمريكية والصهيونية، الساعية الى تفريغ الأونروا كأكبر شاهد سياسي على النكبة الفلسطينية عام 1948، تفريغها من بعدها السياسي، وحرفها عن الوظيفة التي أنشأت من أجلها وهي إغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين الى ان يعودوا الى ديارهم وفقا للقرار الأممي 194. وهي المهمة التي أسندت إلى الأونروا كالتزام سياسي قبل أن يكون انساني، نظرا لمسؤولية ما يسمى بالمجتمع الدولي عن هذه النكبة التي شارك فيها بصمته عن سرقة وطن شعب متجذر في أرضه لصالح شعب آخر جاء من أصقاع الأرض.
"انتصارات أكتوبر.. أسطورة شعب وجيش" ندوة بجامعة حلوان
أقلام _ مصدر الإخبارية
بقلم: حمادة فراعنة
في يوم الجمعة العظيمة، رد التجمع الوطني المسيحي في الأراضي المقدسة- فلسطين، على قرار محكمة المستعمرة الإسرائيلية، المتضمن تقليص عدد الفلسطينيين المسيحيين، وتحديد المتاح لهم الوصول إلى القدس، من باقي المناطق الفلسطينية وخاصة من الضفة والقطاع، لأداء مناسك سبت النور، وفرائض العبادة يوم عيد القيامة، الفصح المجيد، ببيان جاء فيه:
سنكسر الحواجز العسكرية، ونمارس حقنا الطبيعي بالعبادة في كنيسة القيامة، رغم أنف المحتلين ومحاكمة الجائرة. رد وطني ديني واضح، لا ينحني للاحتلال وأدواته، أسوة بكل الفلسطينيين من المسلمين والمسيحيين، رد شعب الجبارين على جلاديه، محتليه، الفاشيين الذين يمارسون التمييز العنصري ، والاضطهاد القومي والديني لكل ما هو فلسطيني وعربي، مسلماً كان أو مسيحياً، وهو تعبير عن وحدة المعاناة، وحدة النضال، وحدة المصير، وصناعة المستقبل المشترك لأبناء الشعب الواحد. مشروع المستعمرة، بقصد أو بلا قصد، يُوحد الفلسطينيين، كشعب واحد، سواء من مناطق الاحتلال الأولى عام 1948، أبناء الجليل والكرمل والمثلث والنقب ومدن الساحل المختلطة، مع أبناء مناطق الاحتلال الثاني عام 1967، أبناء الضفة والقدس والقطاع، وبقرار المحكمة الموظفة لخدمة إجراءات السلطات الاحتلالية العسكرية والأمنية، وحدت الفلسطينيين من المسلمين والمسيحيين، المتلهفون المتدفقون نحو الأقصى وكنيسة القيامة.
عادات الشعوب الإفريقية في رمضان الجزء الثاني – منار الإسلام
كما أكد معالي الفريق عبد الله خليفة المري، القائد العام لشرطة دبي، أن تخليد الذكرى السنوية لوفاة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، لتقترن بالأعمال الإنسانية، هو ترسيخ للنهج المستنير والركائز التي استند إليها، رحمه الله، في بناء الوطن، وإرث وطني متجذر نتناقله جيلاً بعد آخر. وأضاف معاليه: «أصبحت دولة الإمارات عنواناً للإنسانية، وإحدى أكبر الجهات المانحة للمساعدات الخارجية، ولا يمكننا إلا أن نستشهد بالمبادرات الرائدة لنجدة المحتاجين في الداخل والخارج، أبرزها، مبادرة «المليار وجبة» التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، لتوفير دعم غذائي يصل إلى مليار وجبة للفقراء والجوعى في 50 دولة مع بدء شهر رمضان الفضيل». بدوره أكد معالي مطر الطاير، المدير العام ورئيس مجلس المديرين في هيئة الطرق والمواصلات، أن (يوم زايد للعمل الإنساني) الذي يصادف التاسع عشر من رمضان من كل عام، هو تأصيل لقيم العطاء والتسامح التي غرسها ورعاها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه، وعززت مكانة دولة الإمارات العربية المتحدة باعتبارها رائدة العمل الإنسانـي على المستويين الإقليمي والعالمي.
حمادة فراعنة يكتب..وطن السيد المسيح : الشهيد الفلسطيني الأول. - نبأ الأردن الإخباري
"وأَدْناها إِماطَةُ الأَذَى عن الطَّريقِ"، أي: وأقلُّ أعمالِ الإيمانِ هو تَنْحيةُ الأَذَى وإبعادُهُ عَن طَريقِ النَّاسِ. "والحَياءُ شُعْبَةٌ مِن الإيمانِ"، أي: والحياءُ دَرَجةٌ وعَمَلٌ من الإيمانِ، وخَصَّهُ بالذِّكْرِ هنا؛ لكَوْنِهِ أَمْرًا خُلُقيًّا ربَّما يُذهَل العَقْلُ عَن كَوْنِهِ مِن الإيمانِ؛ فدَلَّ على أنَّ الأخلاقَ الحَسنةَ أيضًا مِن أعمالِ الإيمانِ ودَرَجاتِهِ، فجَمَعَ هذا الحديثُ بَيْن الاعْتِقادِ والعَمَلِ والأخْلاقِ، وأنَّها كلَّها مُكمِّلاتٌ للإيمانِ، وإنْ كان الحديثُ أَجْمَلَ هنا شُعَبَ الإيمانِ فإنَّها مُوضَّحةٌ ومُفصَّلةٌ في السُّنَّةِ النَّبويَّةِ، وحَصْرُ العَددِ لا يَعْني الاقْتِصارَ على البِضْعِ والسِّتِّين أو البِضْعِ والسَّبْعين، ولكنَّهُ يَدلُّ على كَثْرةِ أَعمالِ الإيمانِ. مصدر الشرح:
تحميل التصميم
وخلال الندوة أوضح اللواء أركان حرب هشام الحلبي أن الجيش المصري قام ببطولات عديدة خلال حرب أكتوبر في يوم العاشر من رمضان، بدايةً من إعداد القوات المسلحة للحرب بعد حرب 1967، و حتى النصر، موضحًا كيف استطاع المقاتل المصرى بالرغم من التسليح القديم الذى كان يمتلكه الجيش المصرى آنذاك أن يحقق المصر في ظل وجود عقيدة قتالية راسخة للدفاع عن الأرض، بالإضافة إلى ابتكار الجيش المصري حلول غير تقليدية لمشاكل بالغة التعقيد مثال لذلك الساتر الترابى، والذي كان يحتاج تفجيره لقنبلة ذرية ، و لكن الجيش استطاع أن يفعل ذلك بأقل الإمكانات و أستخدم مضخات المياه. وأوضح أن التخطيط لتوقيت حرب أكتوبر في وقت الصوم كان غاية في الاحتراف، اختيارًا ذكيًا غير تقليديًا من القيادة السياسية والعسكرية، للاستفادة من عوامل المفاجأة، وأيضًا من المشاعر الإيمانية في شهر الإيمان، الأمر الذي كان له أثره البالغ في معنويات المقاتلين لاسترداد أرض الوطن.
واقترب الوعد الحق
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
واقترب الوعد الحق
قال الله تعالى:
" واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين "
[الأنبياء: 97]
—
أي دنا يوم القيامة وبدت أهواله فإذا أبصار الكفار من شدة الفزع مفتوحة لا تكاد تطرف, يدعون على أنفسهم بالويل في حسرة: يا ويلنا قد كنا لاهين غافلين عن هذا اليوم وعن الإعداد له, وكنا بذلك ظالمين. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
اقترب الوعد الحق - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
والساحة: الفناء. والخبت: أرض مطمئنة. والحقف من الرمل: المعوج، والجمع حقاف، ويروى " ركام " أي بعضه فوق بعض. وعقنقل: متعقد متداخل بعضه في بعض. والبيت شاهد على أن الواو في قوله: " وانتحى ": مقحمة، يريد: فلما أجزنا ساحة الحي انتحى. وهي نظير الواو في قوله تعالى: (حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق). الواو في " واقترب ": مقحمة. والفعل جواب للشرط " حتى إذا فتحت ". قال الفراء في معاني القرآن (الورقة ٣٠٦ من مصورة الجامعة رقم ٢٤٠٥٩): وقوله (واقترب الوعد الحق) معناه والله أعلم، حتى إذا فتحت اقترب، ودخول الواو في الجواب في " حتى إذا " بمنزلة قوله: "حتى إذا جاءوها وفتحت ". وفي قراءة عبد الله " فلما جهزهم بجهازهم وجعل السقاية ". وفي قراءتنا بغير واو. ومثله في الصفات " فلما أسلما وتله للجنين وناديناه" معناها: ناديناه. وقال امرؤ القيس: " فلما أجزنا... البيت " يريد انتحى. ]] يريد: فلما أجزنا ساحة الحي انتحى بنا. * * *
وقوله ﴿فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾
ففي هي التي في قوله فإذا هي وجهان: أحدهما أن تكون كناية عن الأبصار، وتكون الأبصار الظاهرة بيانا عنها، كما قال الشاعر:
لَعَمْرو أَبِيهَا لا تَقُولُ ظَعِينَتي... ألا فَرّ عَنِّي مالكُ بن أبي كَعْبِ [[البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن (الورقة ٣٠٧ من مصورة الجامعة) عند قوله تعالى: (فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا) قال: تكون هي عمادا يصلح في موضعها هو، فتكون كقوله "إنه أنا الله العزيز ".
وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ (97) يقول تعالى ذكره: حتى إذا فُتحت يأجوج ومأجوج ، اقترب الوعد الحقّ ، وذلك وعد الله الذي وعد عباده أنه يبعثهم من قبورهم للجزاء والثواب والعقاب ، وهو لا شك حق كما قال جلّ ثناؤه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا الحكم بن بشير ، قال: ثنا عمرو ، يعني ابن قيس ، قال: ثنا حذيفة: لو أن رجلا افتلى فَلوّا بعد خروج يأجوج ومأجوج لم يركبه حتى تقوم القيامة. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ) قال: اقترب يوم القيامة منهم، والواو في قوله ( وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ) مقحمة ، ومعنى الكلام: حتى إذا فُتحت يأجوج ومأجوج اقترب الوعد الحقّ ، وذلك نظير قوله فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ معناه: نادينا، بغير واو ، كما قال امرؤ القيس: فَلَمَّـا أجَزْنـا سـاحَة الحَـيّ وَانْتَحَـى بِنـا بَطْـنُ خَـبْتٍ ذي حِقـافٍ عَقَنْقَلِ (4) يريد: فلما أجزنا ساحة الحي انتحى بنا.
واقترب الوعد الحق | موقع البطاقة الدعوي
د. عبد القادر عبد الرحمن
أقرأ التالي
2022/04/26
مقترح دمج وزارتي التربية والتعليم العالي.. نظرة شمولية! إنها حقوق المعلم! جسد المرأة ليس عورة بل زينة
المرابطات الرجال ورماة الحجارة الاطفال! 2022/04/24
سياسة التهويل.. من يقف وراءها؟
ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع)
أنا منسي منسي.. و القرآن مهجور مهجور مهجور..
كان يرددها بألم و حزن و لوعة. هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع). 27-03-2020
#2
رد: { وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقّ}
١)- سؤال: في رواية أن القائم يقتل إبليس لعنه الله وفي رواية أن رسول الله (ص) يقتل إبليس لعنه الله فما هو الصحيح ؟. * فعن وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قول إبليس:
قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ* قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ *
قال له وهب: جعلت فداك أي يوم هو ؟ قال:يا وهب أتحسب أنه يوم يبعث الله فيه الناس ؟ إن الله أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا ، فإذا بعث الله قائمنا كان في مسجد الكوفة, وجاء إبليس حتى يجثو بين يديه على ركبتيه فيقول: [ يا ويلاه] من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه, فذلك يوم الوقت المعلوم. * الرواية الثانية:
وعن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إن إبليس قال: أنظرني إلى يوم يبعثون فأبى الله ذلك عليه فقال: إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم فإذا كان يوم الوقت المعلوم, ظهر إبليس لعنه الله في جميع أشياعه منذ خلق الله آدم إلى يوم الوقت المعلوم وهي آخر كرة يكرها أمير المؤمنين (ع) فقلت: وإنها لكرات ؟ قال نعم, إنها لكرّات وكرّات ما من إمام في قرن إلا ويكرّ معه البِرُّ والفاجر في دهره حتى يديل الله المؤمن من الكافر.
واقترب الوعد الحق – د. عبدالله الناصر حلمى
ومثله قوله: " فإنها لا تعمي الأبصار" فجاء التأنيث لأن الأبصار مؤنثة، والتذكير للعماد... وإن شئت جعلت هي للأبصار، كنيت عنها ثم أظهرت الأبصار لتفسرها، كما قال الشاعر: لعمر أبيها... البيت " اه. وعلى كلام الفراء يكون الضمير " في أبيها " مفسرًا بقوله ظعينتي. ومثله الضمير " هي " في الآية " فإذا هي " مفسر بقوله " أبصار ". وقال أبو البقاء العكبري في إعراب القرآن وهو كالوجه الأول من الوجهين اللذين ذكرهما الفراء: إذا للمفاجأة، وهي مكان. والعامل فيها شاخصة. و " هي ": ضمير القصة. و " أبصار الذين " مبتدأ وشاخصة خبره. وقال الشوكاني في فتح القدير (٣: ٤١٣) مبنيا للوجهين: الضمير في فإذا هي للقصة، أو مبهم يفسره ما بعده. وإذا للمفاجأة. ]] فكنى عن الظعينة في: لعمرو أبيها، ثم أظهرها، فيكون تأويل الكلام حينئذ: فإذا الأبصار شاخصة أبصار الذين كفروا. والثاني: أن تكون عمادا كما قال جلّ ثناؤه ﴿فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ﴾ وكقول الشاعر:
فَهَلْ هُوَ مَرْفُوعٌ بِما هَهُنا رأْسْ [[هذا شطر بيت من أبيات ثلاثة وردت في الجزء الأول من هذا التفسير ص ٤٠١ عند قوله تعالى: " وهو محرم عليكم إخراجهم ". وقد بين أن الضمير " هو " فيه وجهان من التأويل، كما قال في قوله تعالى: " فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا " ومثل قول الشاعر: فأَبْلِغْ أبا يَحْيَى إذَا ما لَقِيتَهُ... على العِيسِ في آباطِها عَرَقٌ يَبْس
بأنَّ السُّلامِيَّ الَّذِي بِضَرِيَّةٍ... أمِيرَ الحِمَى قدْ باعَ حَقي بني عَبْس
بِثَوْبٍ ودِينارٍ وشاةٍ ودِرْهَمٍ... فَهَلْ هُوَ مَرْفُوعٌ بِمَا هاهُنا رَأْس
والأبيات: من شواهد الفراء في آية البقرة ولم يورد هنا إلا الشطر الثاني من البيت الثالث. ]]
صحيفة تواصل الالكترونية