إن النمو النفسي السليم يرتكز في أساسيته على بناء درجة عالية من الثقة بين الطفل وبين بيئته الخارجية والتي تنعكس بشكل تلقائي على ثقته بنفسه. إن البيئة التي تربي الطفل على المفاهيم الواضحة توفر له سلوكيات متوافقة ومتكيفة، لذلك فإن وضوح المعايير والثبات يساهم في بنية نفسية سليمة للطفل. ويأتي الوضوح من عدم التذبذب في المعاملة بين الوالدين وثبات المبادئ وعدم التعامل مع الطفل بالمزاجية المتقلبة والانفعالية ووضع ضوابط ثابتة للسلوك واستخدامها مع اختلاف الظروف. إن المرونة المتناهية قد يدركها الطفل أنها شكل من أشكال عدم الثبات. لذلك فلابد من استخدامها بنسبية لا تتعارض مع الحزم والموضوعية. عزيزي القارئ.. إن مرحلة الطفولة هي مرحلة تهيؤ واستعداد لانتقال الطفل لمراحل متقدمة في حياته، كما أنها مرحلة استعداد لبدء أشكال التفاعل الاجتماعي للطفل، ويعتبر النمو العاطفي للطفل أحد أهم جوانب نموه النفسي، إذ إن العاطفة لدى الطفل تمثل عالمه الداخلي والذي يجعله قادرا على مواجهة تقلبات الحياة ومتغيراتها. إن النمو العاطفي السليم للطفل يمنحه درجة عالية من الاسترخاء، حيث إن شعوره بأنه مقبول ومحبوب وأن هناك من يهتم به ويحتوي مخاوفه وقلقه ويستوعب قصوره البشري يبني في نفسه مفهوما عن ذاته، متناغما مع حاجاته النفسية الأساسية.
يبدأ الطفل حياته بمرحلة النمو الحسي والإدراكي، وهي المرحلة التي ترافق ولادته حتى السنة الثانية من عمره، وفيها يكتسب الطفل مهارات حسية وإدراكية ويبدأ بفصل ذاته عن العالم من حوله وعن الأم، لكن مرحلة الانفصال التام عن الأم تحديداً تأتي في مراحل لاحقة، وتكاد تكون الأكثر صعوبة. ثمة مرحلة أخرى تسبق مرحلة الانطلاق للعالم الخارجي، وهي مرحلة التعايش مع ما يحدث حالياً، من دون وجود إرث ماضوي أو مستقبلي في التعاطي مع الحياة، لتأتي مرحلة الانطلاق المرتبطة في الغالب ببدء المرحلة المدرسية، ومن ثم ستتطوّر هذه المراحل تباعاً كلما مضى الطفل في عمره، لتصل لمرحلة البلوغ والمراهقة، بكل ما ينطويان عليه من تكريس لما جرى غرسه في مراحل النمو النفسي الأولى لدى الطفل. سيجد الأهل أن الهوية الجنسية والدينية والعِرقية والاجتماعية كلها باتت متبلورة الآن ، وقد يكون جانب منها يعاني من خلل أو قصور ما؛ لعدم إيلائه الاهتمام الكافي خلال مراحل النمو النفسي لدى الطفل، أو بسبب عارض ألمّ بمراحل النمو النفسي لدى الطفل، من قبيل تعرّضه للاعتداء أو التعنيف أو الإساءة أو حصوله على فهم مغلوط لأي من عناصر الهوية هذه، كأن يُلقّن هوية جنسية غير صحيحة، بشكل أو بآخر [3].
تصفح وتحميل كتاب النمو النفسي للطفل Pdf - مكتبة عين الجامعة
تاريخ النشر: 01/01/1997
الناشر: دار الفكر العربي للطباعة والنشر
النوع: ورقي غلاف عادي
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات: يعني علم نفس النحو بشكل خاص بدراسة مظاهر التغير التي يختبرها الطفل النامي، وعوامل هذا التغير ومحركاته ومثيراته. والهدف من ذلك هو فهم النحو وتفسيره والتنبؤ به وضبطه وتوجيهه. ويعني النحو النفسي مجموعة التغيرات الجسمية المختلفة والتغيرات العقلية المعرفية والسلوكية والانفعالية والاجتماعية التي يمر بها الفرد في مراحل نموه... المختلفة. ومن هنا فقد انصبت جهود علماء النفس على دراسة النمو النفسي والانفعالي للطفل ولهم في ذلك اتجاهات متعددة فمنهم من يهتم بدراسة الطفل نفسه ومنهم من يعني بدراسة المجتمع ومؤسساته التي تشكل البيئة التي ينمو من خلالها الطفل.. وهذا الكتاب يركز بصورة رئيسية على دراسة النمو النفسي والانفعالي للطفل حيث يعرض لجميع الاتجاهات وخصوصاً الاتجاهات التي يمثلوها كل من فرويد وبياجيه وكلاين. إقرأ المزيد
علم نفس الطفل (النمو النفسي والانفعالي للطفل)
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
دور نشر شبيهة بـ (دار الفكر العربي للطباعة والنشر)
ص18 - كتاب علم نفس النمو - نبذة تاريخية عن نمو الطفل - المكتبة الشاملة
تحميل كتاب التفتح النفسي الحركي عند الطفل pdf
يقدم هذا الكتاب دراسة مستفيضة في مجال علم النفس الطفل ويشكل مرجعا أساسيا للباحثين والطلاب المهتمين بهذا الموضوع ، كما أنه يتوجه في الوقت نفسه إلى الأمهات والأباء والمربيين ، الذين يعيشون تجربة الأمومة والأبوة ، ليضع لهم منطلقات أساسية تساعدهم في فهم نفسية أطفالهم وتتبع تطورهم من خلال الانتباه لمراحل نموهم وما تتضمنه كل مرحلة. فهرس محتويات الكتاب:
الفصل الأول: النمو النفسي الحركي عند الطفل
الفصل الثاني: عوامل النمو
الفصل الثالث: النظريات الرئيسية حول نمو الطفل
الفصل الرابع: مذكرات يومية للطفل بحسب عمره
تأليف: ليونيل روسان
ترجمة: جورجيت الحداد
الطبعة: الاولى 2001م
اضغط تحميل لـ كتاب التفتح النفسي الحركي عند الطفل pdf
ذات صلة مراحل النمو النفسي مراحل النمو النفسي عند فرويد
النمو النّفسي للطفل
إنّ النمو النّفسي هو النمو المعرفي، والعاطفي، والفكري، والاجتماعي عند الإنسان ، وهو نموّ يبدأ منذ الطفولة وحتى التقدم بالعمر، [١] ويتضمن النمو والتطور النفسي للطفل كلاً من الوعي الحسي، والمهارات الحركية، والقدرات الاجتماعية واللغوية، وهي تتأثر بحد كبير بجينات الطفل، وببيئته المحيطة، ومهاراته المعرفية. [٢]
عادةً ما تُستخدم مواصفات نمو الطفل النّفسي من قِبل الأهل والأخصائيين لمقارنته مع باقي أقرانه من الأطفال من نفس العمر، كتعلمه للكلام أو القراءة أو غيرها، وتُستخدم كذلك لتحري وجود مشاكل معرفية أو سلوكية عند الطفل، مثل صعوبات التعلم. [٢]
مراحل النمو النّفسي للطفل
يمر الإنسان منذ ولادته وحتى شبابه بمراحل مختلفة من النمو النّفسي، وقد رتبتها الأخصائية النّفسية للأطفال، جين بياجيت، كالتالي: [٣]
مرحلة النمو الحِسي الحركي
يبدأ النمو النّفسي عند الأطفال منذ الولادة وحتى عمر السنتين بالتعرف على الحياة من خلال الحواس والمهارات الحركية، ويتعلم من خلال الدلائل الحسية التي يراها، فعلى سبيل المثال يفهم الطفل في هذه المرحلة العمرية أن ما قام به أمر جيدٌ عندما يرى الابتسامة على وجه والدته، أو قد يهدأ عندما يسمع صوت أحد أحبائه الهادئ عندما يشعر بالخوف أو الانزعاج.
وقال الكرماني في البرهان: ترتيب السور هكذا هو عند الله في اللوح المحفوظ على هذا الترتيب وعليه كان صلى الله عليه وسلم يعرض على جبريل كل سنة ما كان يجتمع عنده منه وعرضه عليه في السنة التي توفي فيها مرتين وكان آخر الآيات نزولاً { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} فأمره جبريل أن يضعها بين آيتي الربا والدين. وقال الزركشي في البرهان: والخلاف بين الفريقين لفظي لأن القائل بالثاني يقول أنه رمز إليهم ذلك ليعلّمهم بأسباب نزوله ومواقع كلماته ولهذا قال مالك إنما ألّفوا القرآن ( أي جمعوه) على ما كانوا يسمعونه من النبي صلى الله عليه وسلم مع قوله بأن ترتيب السور باجتهاد منهم فآل الخلاف إلى أنه هل هو بتوقيف قوليّ أو بمجرد إسناد فعليّ بحيث يبقى لهم فيه مجال للنظر. وقال البيهقي في المدخل: كان القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مرتباً سوره وآياته على هذا الترتيب إلا الأنفال وبراءة لحديث عثمان السابق. ترتيب السور في المصحف. وقال ابن عطية: كثير من السور كان قد عُلم ترتيبها في حياته صلى الله عليه وسلم كالسبع الطوال والحواميم والمفصّل وأن ما سوى ذلك يمكن أن يكون قد فَوَّض الأمر فيه إلى الأمة بعده. وقال أبو جعفر: الآثار تشهد بأكثر مما نص عليه ابن عطية ويبقى منها قليل يمكن أن يجرى فيه الخلاف كقوله اقرءوا الزهراوين البقرة وآل عمران رواه مسلم برقم (804).
ترتيب السور في المصحف المجرف منتجاتنا شركة
خيرُ الدعاءِ في ليلةِ القدر
ليس أفضل ولا أكمل ولا أجمل من قوله صلوات الله وسلامه عليه لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين سألته عما تقول إن وافقت ليلة القدر فقال لها " قولي اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعف عني ".
ترتيب السور في المصحف الإلكتروني، مشروع المصحف
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، الجزء: 4 عدد الزيارات: 9990
طباعة المقال
أرسل لصديق
هل يصح قراءة السور عكس ما هي مسطورة في القرآن، كأن يقرأ أولا: سورة الفلق قبل سورة الناس، وما أشبهه؟
الأفضل: أن يقرأ السور على ترتيب المصحف العثماني، فيبدأ بالفاتحة ثم البقرة ثم آل عمران حتى ينتهي بقراءة سورة الناس، وبهذا يعلم أن قراءة الفلق ثم سورة الناس جاءت على ترتيب المصحف العثماني لا العكس، أما قراءته ابتداء من سورة الناس ثم الفلق ثم الإخلاص إلى ما فوقها للتعلم فلا بأس به. ترتيب السور في المصحف. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ترتيب السور في المصحف
الإسلام سؤال وجواب عدد الزيارات: 32347
طباعة المقال
أرسل لصديق
ال سؤال:سؤالي يتعلق بترتيب قراءة سور القرآن في الصلاة الجهرية أو السرية. هل على المصلي أن يقرأ السور والآيات حسب الترتيب الذي وردت به في القرآن، بمعنى، قراءة سورة النصر في الركعة الأولى ثم سورة الكوثر في الركعة الثانية، وهل يجوز قراءة الآيات 50-60 من سورة البقرة (مثلا) في الركعة الأولى ثم قراءة الآيات 10-20 في الركعة الثانية؟أرجو توضيح هذا الأمر وبيان السبب. ترتيب السور في المصحف - ترتيبب السور في كتاب الله. الجواب:الحمد لله قراءة المتأخر قبل المتقدم من القرآن يسمى تنكيساً ، وهو أقسام: تنكيس الحروف تنكيس الكلمات تنكيس الآيات تنكيس السور أما تنكيس الحروف ، فهو تقديم الحروف المتأخرة على المتقدمة في الكلمة الواحدة ، فيقرأ - مثلاً - بدلاً من { رب}: " بر "! و"هذا لا شك في تحريمه ، وأن الصلاة تبطل به ؛ لأنه أخرج القرآن عن الوجه الذي تكلم الله به ، كما أن الغالب أن المعنى يختلف اختلافاً كثيراً.
" " الشرح الممتع لابن عثيمين " ( 3 / 110). أما تنكيس الكلمات ، فهو أن يقدم الكلمة اللاحقة على التي قبلها ، فيقرأ - مثلاً - بدلاً من { قل هو الله أحد}: " أحد الله هو قل "! و "هذا أيضاً محرم بلا شك ؛ لأنه إخراج لكلام الله عن الوجه الذي تكلم الله به.
"
(ومنها) ما أخرجه البخاري في الصحيح برقم
(4536) عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ
لِعُثْمَانَ هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ
مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا إِلَى قَوْلِهِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ قَدْ نَسَخَتْهَا
الأُخْرَى فَلِمَ تَكْتُبُهَا قَالَ تَدَعُهَا يَا ابْنَ أَخِي لا أُغَيِّرُ
شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ. ( ومنها) ما رواه مسلم برقم (1617) عن عمر قال
ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بإصبعه
في صدري وقال ألا تكفيك آية الصّيْف التي في آخر سورة النساء. (ومنها) الأحاديث في خواتيم سورة البقرة. ترتيب السور في المصحف المجرف منتجاتنا شركة. (ومنها) ما رواه مسلم برقم (809) عن أبي
الدرداء مرفوعاً من حفظ عشر آيات من أول الكهف عصم من الدجال وفي لفظ عنده من قرأ
العشر الأواخر من سورة الكهف. وقراءته صلى الله عليه وسلم للسور المختلفة
بمشهد من الصحابة يدلّ على أن ترتيب آياتها توقيفي وما كان الصحابة ليرتبوا ترتيباً
سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على خلافة فبلغ ذلك مبلغ التواتر. قال القاضي أبو بكر في الانتصار: ترتيب الآيات
أمر واجب وحكم لازم فقد كان جبريل يقول ضعوا آية كذا في موضع كذا.