مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. هند القحطاني تستعرض مؤخرتها الكبيرة وتغضب الجمهور بملابسها الضيقة جدا - بالفيديو والان إلى التفاصيل: انتشر فيديو لنجمة مواقع التواصل الاجتماعي هند القحطاني، تظهر فيه وهي تستعرض جسمها وانحناءاتها بطريقة مستفزة بالنسبة للمتابعين. وظهرت هند في الفيديو بجامبسوت ضيق للغاية على جسمها، مشيرة الى انها اطلالة هالوين بلوك "السجينة"، الا انها صدمت الجمهور بمشيها واستعراضها لمؤخرتها الكبيرة ومفاتنها. التعليقات انقسمت بين من اشاد بها وبحفاظها على رشاقتها خصوصاً ان لديها أولاداً، وبين من استفزته طريقة اطلالتها ووضعيتها. يذكر ان هند القحطاني هي من أشهر النجمات على السوشيل ميديا وتحظى بنسبة تفاعل كبيرة جدا على صفحاتها. تفاصيل هند القحطاني تستعرض مؤخرتها كانت هذه تفاصيل هند القحطاني تستعرض مؤخرتها الكبيرة وتغضب الجمهور بملابسها الضيقة جدا - بالفيديو نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على موقع الفن وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
- هند القحطاني هالوين ١٩٨٩
- وما كان لبشر أن يكلمه الله
- وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا
هند القحطاني هالوين ١٩٨٩
10 اوقح فيديوهات هند القحطاني - YouTube
وبدأت الأزمة عندما هاجمت بدور هند بسبب فيديو الرقص الخليع ووصفت حركاتها بالغير لائقة، مما دفع هند للرد. وشككت القحطاني في اصول بدور البراهيم بعد نشر الصورة وقالت انها ليست سعودية وان اصولها تعود لسوريا. التفاصيل أكثر عن الحرب بين بدور البراهيم وهند القحطاني هند القحطاني
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد ، قال: ثنا أحمد ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله عز وجل " وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً " يوحي إليه " أو من وراء حجاب " موسى كلمه الله من وراء حجاب ، " أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء " قال جبرائيل يأتي بالوحي. واختلفت القراء في قراءة قوله: " أو يرسل رسولاً فيوحي " ، فقرأته عامة قراء الأمصار " فيوحي " بنصب الياء عطفاً على " يرسل " ، ونصبوا " يرسل " عطفاً بها على موضع الوحي ومعناه ، لأن معناه وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا أن يوحي إليه أو يرسل إليه رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء. وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا. وقرأ ذلك نافع المدني < فيوحي > بإرسال الياء بمعنى الرفع عطفاً به على < يرسل > ، وبرفع < يرسل > على الابتداء. وقوله: " إنه علي حكيم " يقول تعالى ذكره: إنه _ يعني نفسه جل ثناؤه _ ذو علو على كل شيء وارتفاع عليه ، واقتدار. حكيم: يقول: ذو حكمة في تدبيره خلقه.
وما كان لبشر أن يكلمه الله
ومسلم. والترمذي عنها أنها قالت: من زعم أن محمدا رأى ربه فقد كذب ثم قرأت لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير.
وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا
وأما الثانية ففيها ثلاثة أوجه:
أحدها: أن يعطف على المضمر الذي يتعلق به ﴿مِن وَرَآءِ حِجَابٍ﴾ إذ تقديره: أو يُكَلِّمَهُ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ. وهذا الفعل (المقدر) معطوف على «وَحْياً» ، والمعنى: إلا بوحي أو إسماعٍ من وراءِ حجابٍ أو إرسال رسولٍ. ولا يجوز أن يعطف على «يُكَلِّمَهُ» لفساد المعنى؛ إذ يصير التقدير: ومَا كَانَ لِبَشَرٍ أن يُرْسِلَ اللهُ رَسُولاً، فيفسد لفظاً ومعنًى. وقال مكي: لأنه يلزم منه نفي الرسل، ونفي المرسل إليهم. الثاني: أن ينصب بأن مضمرة وتكون هي وما نصبته معطوفين على «وَحْياً» و «وَحْياً» حال, فيكون هذا أيضاً حالاً، والتقدير: إلا موحياً أو مرسلاً. فصل: إعراب الآية رقم (50):|نداء الإيمان. وقال الزمخشري: «وَحْياً وأن يرسل» مصدران واقعان موقع الحال، لأن: أن يُرْسِلَ في معنى: إرسالاً و ﴿مِن وَرَآءِ حِجَابٍ﴾ ظرف واقع موقع الحال أيضاً كقوله: ﴿وعلى جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: 191] والتقدير: وما صح أن يكلم أحداً إلا موحياً أو مسمعاً من وراء حجاب أو مرسلاً. ورد عليه أبو حيان بأن وقوع المصدر موقع الحال غير منقاس وإنما قاس منه المبرد ما كان نوعاً للفعل فيجيز أتيته ركضاً ويمنع: أتيته بكاءً أي باكياً. وبأن: أن يرسل لا يقع حالاً لنص سيبويه: على أن «أَنْ» والفعل لا يقع حالاً وإن كان المصدر الصريح يقع حالاً تقول: جاء زيد ضحكاً، ولا يجوز أن يضحك.
الحمد لله. لله سبحانه وتعالى في خلقه الحكمة البالغة ، وله عز وجل في تقديره هذا الكون
الأسرار الدقيقة ، والعبد داخل هذه الأفلاك العظيمة ، ضعيف ، فقير لا يملك سوى
إرادته الحرة التي وهبه الله إياها ، وعقله الذي به يميز بين الخير والشر ،
وفُضِّلَ بسببه على جميع عوالم المخلوقات.