وفي التغابن واحدة: الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون (1). وفي المزمل واحدة: رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا (2).
رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا دعاء
والمقصود بالمشارق والمغارب في الآية الثالثة، إما مشارق الشمس ومغاربها، وإما مشارق جميع النجوم ومغاربها، فإن كان المقصود الأول فإن الشمس ـ في المسافة التي بين أقصى ارتفاع وأقصى انخفاض لها بحسب رؤية العين صيفًا وشتاء ـ تشرق كل يوم من منزلة وتغرب في منزلة، أي مشرق جديد ومغرب جديد، ولا تتكرر المنزلة في الشروق والغروب إلا مرتين في السنة الشمسية حين تمر عليها الشمس شمالاً وجنوبًا وإن كان المراد الثاني هو مشارق جميع النجوم ومغاربها فالأمر واضح في الكثرة، لأن كل منها مشرقًا ومغربًا، بل مشارق ومغارب. هذا ولا تتنافَى كثرة المشارق والمغارب للشمس مثلاً ـ كما تدل عليه الآية الثالثة ـ مع الإخبار بمشرقين ومغارب كثيرة بتعدد المنازل كما ذكرنا، كما لا تتنافَى الآيتان الأخيرتان مع الآية الأولى التي ذُكِرَ فيها مشرق واحد ومغرب واحد، لأن المراد ـ كما قال المفسرون ـ جهة الشروق وجهة الغروب وفي كل من الجهتين منزلة لشروق الشمس وغروبها إجمالاً ومنازل تفصيلاً. وقال بعض المفسرين: المراد بالمشرق والمغرب في هذه الآية الجنس لا الوحدة والجنس يصدق بالواحد والاثنين والثلاثة وما بعدها، فلا تنافِيَ في بين الآية والآيتين الأخْرَيَيْن.
رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا دعاء يحتار الملائكة في
( 5)
"التبتل": من (البتل) على وزن (حتم)، وتعني في الأصل الإنقطاع، ولهذا سمّيت "مريم العذارء" (عليها السلام) بالبتول، لأنّها لم تتخذ لنفسها زوجاً وسمّيت الزّهراء (عليها السلام) بالبتول لأنّها كانت أفضل نساء عصرها في السيرة والسلوك، وكانت بالغة درجة الإنقطاع إلى اللّه تعالى. فالتبتل هو التوجه القلبي التام إلى اللّه تعالى، والإنقطاع عن غيره إليه تعالى، والإتيان بالأعمال الخالصة للّه، وكذا الخلوص له تعالى. وما روي عن الرّسول (ص) قوله: "لا رهبانية، ولا تبتل في الإسلام" ( 6) ، فهو اشارة لما هو حاصل في أوساط المسيحيين في تركهم للدنيا، إذ أنّهم اعتزلوا الزواج لاعتزالهم الدينا، واعتزلوا بذلك الوظائف الإجتماعية، وهذا ما لم يكن حاصلاً عند المسلمين، إذ أن أحدهم يعيش في أوساط المجتمع الإنساني وهو في نفس الوقت متوجّه إلى اللّه تعالى. وممّا روي عن أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) "التبتل رفع اليد إلى اللّه حال الصّلاة" ( 7) والواضح أنّ هذا هو مظهر من مظاهر الإخلاص والإنقطاع إلى اللّه. فضل دعاء رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا - ذاكرتي. على أيّ حال فإنّ ذلك الذكر للّه تعالى وهذا الإخلاص هما الثّروة العظيمة لأهل اللّه في مهامهم الثقيلة لهداية الخلق. ثمّ ينتهي إلى الأمر الثّالث فيقول: (ربّ المشرق والمغرب لا إله إلاّ هو فاتّخذه وكيلا) وهنا تأتي مسألة إيداع الاُمور إلى اللّه، وذلك بعد مرحلة ذكر اللّه والإخلاص، إيداع الاُمور للربّ الذي بيده الحاكمية والرّبوبية على المشرق والمغرب والمعبود الوحيد المستحق للعبادة، وهذا التعبير في الحقيقة هو بمنزلة الدليل على موضوع التوكل على اللّه، فكيف لا يتوكل الإنسان عليه، ولا يودعه أعماله، وليس في العالم الواسع من حاكم وآمر ومنعم ومولى ومعبود غيره؟
وبالتالي يقول في الأمر الرّابع والخمس: (واصبر على ما يقولون واهجرهم هجراً جميلاً).
"الناشئة": من مادة (نشأ)، على وزن نثر، وتعني الحادثة، وقد ذكر هنا ثلاثة تفاسير لما يراد منها. الأوّل: المراد به ساعات الليل الحادثة بالتوالي، أو أنّها تخصّ الساعات الأخيرة لليل والسحر. والثاني: إنّ المراد هو إحياء الليل بالصلاة والعبادة وقراءة القرآن كما ورد في حديث عن الإمامين الصادق والباقر (عليهما السلام) حيث قالا: "هي القيام في آخر الليل إلى صلاة الليل" ( 2). وفي حديث آخر عن الإمام الصادق (ع) في تفسير هذه الآية، قال: "قيامه عن فراشه لا يريد إلاّ اللّه". ( 3)
والثّالث: الحالات المعنوية والروحية والنشاط والجذوة الملكوتية التي تحصل في القلب الإنسان وروحه في هذه الساعات الخاصّة بالليل، والتي تكون آثارها في روح الإنسان أعمق واستمرارها أكثر، والتّفسيران الثّاني والثّالث متلازمان، ويمكن جمعها في ما يراد بمعنى الآية. "وطأً": تعني في الأصل وضع القدم، وتعني كذلك الموافقة. والتعبير بـ (أشدّ وطأً): العناء والمشقّة الحاصلة في عبادة الليل، أو أنّه يعني التأثيرات الثابتة والراسخة الحاصلة من شعاع هذه العبادات في روح الإنسان، والمعنى الثّاني أوجه. رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا دعاء. ويحتمل أن يراد له التوافق الحاصل بين قلب الإنسان وعينه وأُذنه وبالتالي تعبئتها في طريق العبادة.
مطرح ما يسري يمري مثل هذا اليوم هو "مطرح ما يسري يمري" ويأتي هذا المثل على صيغ عدة فيما يتوارده الناس في المجتمعات المختلفة، مثل قولهم "محل ما يسري يمري". الطير الأبابيل - الصفحة 4151 من 4830 - عالم حر لا قيود فيه. وحكاية المثل كما قيل، أن زوجين لهما ولد أطلقا عليه اسم "ميسري"، ومرت الأيام وكبر الولد، وتجاوز الخامسة عشرة من عمره، وكان يتميز بالغباء والبلاهة بين أقرانه، وحاول معه أبواه كثيراً ليكون إنساناً مختلفاً، ويكون محل اعتزاز لهما، ولكن بدون فائدة. وفي إحدى المرات، هدده والده بأن يدخله الجيش حين يبلغ سن القبول في المعكسر، ليتعلم هناك، وقام بعزله في غرفة أخرى لحين موعد قبوله في الجيش، وبالفعل دخل الجيش وتخلص منه. وبعد فترة من الوقت، ولدت المرأة ابناً ثانياً وأسمياه "يمري"، وحين كبر الولد، قالت الزوجة لزوجها "ما رأيك يا زوجي العزيز بأن ينام يمري في غرفة ميسري، وكان الزوجان يأكلان طعامهما، وبعد فترة من الوقت، تشردق الرجل في الطعام، فضربت المرأة على ظهر زوجها حتى تذهب الشردقة، وطيبت خاطره، وقالت له أيضاً "مطرح ميسري يمري"، فصحا الرجل تماماً من أثر الشردقة، وراح يضحك مع زوجته، ومع الأيام صارا يتذكران هذه العبارة على الأكل لأن الشردقة كانت قوية".
الطير الأبابيل - الصفحة 4151 من 4830 - عالم حر لا قيود فيه
وأصبح يُضرب المثل عند السعال والشردقة على الطعام، حتى أصبحت العبارة بديلاً عن عبارة "صحة وعافية".
اذا احد قال لي اسمه وش ارد عليه وش الرد على من يقول لك اسمه - حوت نت
11/05/2010, 04:14 PM
زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 15/02/2007
مشاركات: 36, 700
الموضوع مو مبين معاي مدري كيف طالع..
بنتظر لما يفتح ويعطيكم العافيه
11/05/2010, 04:37 PM
زعيــم نشيــط تاريخ التسجيل: 23/01/2008 المكان: القصيـم - بريدة
مشاركات: 742
[QUOTبالتوفيق للهلال. وإن شاء الله يكون اجتماع على خير ومحبة وألفة.
وش معنة مطرح ما يسري يمري !؟؟
1
Noisy World (أَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً)
7 2014/09/04 يعني وين مايروح يطلع ههههه 1
بلا أسم
3 2014/09/04 يعني الأكل اللي أكلته وين ما يروح في جوفك يمر بسهولة.. 1
حنون و ما يخون (Pursuit of happiness)
7 2014/09/04 دعاء
اللهم اجعل هذا الطعام أينما سار فى جسدك يقويه -1
(oabdoo(Oabdoo Oabdoo
9 2014/09/04 تاكل اكل ياللي يدخل في المري يمر بسلام ^^ -1
M5DRAAT
1 2014/09/04 معنة تكتب معنى
واقرأ ايضاً
اعرف حكاية " جحا أولى بلحم ثوره "