ذات صلة الفرق بين الأسماء والصفات الفرق بين صفات الله وأسمائه
الفرق بين أسماء الله وصفاته
أسماء الله ؛ هي كل ما دلّ على ذاته سبحانه، مع صفات الكمال التي تقوم به؛ كالقادر، والحكيم، والعليم، والبصير، فهذه أسماءٌ تدلّ على ذات الله، وتدلّ على ما قام بها من علمٍ وحكمةٍ وسمعٍ وبصرٍ، حيث إنّ الصفات هي نعوت الكمال القائمة بالذات، كالحكمة والعلم، والسمع والبصر، وبناءً على ما سبق فالاسم يدلّ على أمرين، والصفة تدلّ على أمرٍ واحدٍ، والاسم متضمنٌ للصفة، أمّا الصفة فمستلزمة للاسم، وعلى المسلم أن يؤمن بكلّ ما ثبت من الأسماء والصفات عن الله أو عن رسوله صلّى الله عليه وسلّم، كما يليق بالله تعالى. [١]
أسماء الله الحسنى
هي الأسماء التي أثبتها الله لنفسه، وأثبتها له الرسول صلّى الله عليه وسلّم، والمؤمنين جميعاً يؤمنون بها، وهي ليست منحصرةً في التسعة والتسعين التي ذُكرت في حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ولا في الأسماء التي علِمَتها رسل الله وملائكته وجميع مخلوقاته، وبعض أسماء الله لا تطلق عليه إلّا إذا اقتُرنت بما يقابلها؛ لأنّ إطلاق إحداها دون أخرى تُوهم نقصاً، منها: الضار النافع، والمعطي المانع، والمعزّ المذلّ، حيث لم تطلق هذه الأسماء في الوحي إلّا كذلك، ودلالة أسمائه -سبحانه- حقٌّ على حقيقتها تضمناً ومطابقةً والتزاماً.
- أسماء الله وصفاته من المحكم الذي يعرف معناه
- من مصادر إثبات أسماء الله وصفاته
- قواعد في أسماء الله وصفاته
- يعتبر من عقيدة المعطلة في أسماء الله وصفاته
- سامري شمر يا خالد هات القلم والبوك نفسي ع hq 1 - YouTube
- ياخالد هات القلم والبوك - YouTube
- يا معيض هات القلم والبوك - منتدى اللحالي
أسماء الله وصفاته من المحكم الذي يعرف معناه
معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العظمى من معالم الدين التي ينبغي للمسلم أن يتعرف إليها، فهي تغرس في قلب الإنسان الإيمان العميق، والإخلاص التام في العبادة لله الواحد القهار، وهي تبعث الخشوع في النفس، والسلامة في العقل، والطهارة في القلب، والنقاء في الوجدان.. وتحرك الإنسان نحو كل خير، وإبعاده عن كل شر وإثم، وتفتح أمام روحه آفاقاً فسيحة من الأعمال الصالحة، والأقوال الطيبة. يقول الحق سبحانه: «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها». وقال المفسرون إن هذه الآية نزلت في رجل من المسلمين كان يقول في دعائه «يا رحمن يا رحيم» فقال رجل من المشركين: أليس يزعم محمد وصاحباه أنهم يعبدون رباً واحداً، فما بال هذا يدعو ربين اثنين؟ فنزلت هذه الآية. ومعنى الآية الكريمة: ولله تعالى جميع الأسماء الدالة على أفضل المعاني، وأكمل الصفات، فادعوه بها: أي: فسموه واذكروه ونادوه بها. رأيان مختلفان
اختلف العلماء في عدد أسماء الله الحسنى، فجزم بعضهم بأنها (٩٩) اسماً استناداً إلى الحديث الصحيح الذي ورد في الصحيحين البخاري ومسلم والذي يقول: «إن لله تسعة وتسعين اسماً، من حفظها دخل الجنة، وإن الله وتر يحب الوتر». والمقصود من الحديث كما قال العلماء: من حفظ هذه الأسماء واستحضر معناها، واستشعر في نفسه آثارها، وكان سلوكه وقوله وفعله على مقتضاها دخل الجنة.
من مصادر إثبات أسماء الله وصفاته
السؤال:
هناك سؤال سماحة الشيخ، الحقيقة يتعلق في العقيدة من السائل قحطان بن سعيد من محافظة حضرموت يقول في هذا السؤال: سماحة الشيخ، هل تعلم صفات الله واجب أم مستحب؟ أم أنه سواء تعلم ذلك أم لم يتعلم هذه الصفات؟ وماذا تقولون في الذين يقولون: بأن تعلم هذه الصفات لا ينبغي؛ لأنه يجعل الإنسان يوسوس له كلمة كيف؟ وماذا؟ وما الكتب التي تنصحوننا بتعلمها في هذا الباب؟ مأجورين. الجواب:
تعلم أسماء الله وصفاته من القرآن العظيم، والسنة المطهرة من أفضل القربات؛ لأن هذا يعين على تعظيم الله، وتقديسه، وسؤاله بأسمائه وصفاته ، والله يقول: وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف:180] دل على أنه يشرع لنا أن نعرفها حتى ندعوه بها. ويقول النبي ﷺ: إن لله تسعة وتسعين اسمًا، من أحصاها دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر دل على أنه ينبغي لأهل العلم ولأهل الإيمان تعلم أسماء الله وصفاته حتى يسألوه بها، وحتى يثنوا عليه بها، وحتى يعملوا بمقتضاها؛ فتحصل لهم الجنة، هكذا ينبغي للمؤمن، ويعلم أن الله -جل وعلا- ذو الأسماء الحسنى، وأنه لا شبيه له، ولا كفء له، ولا ند له، وأنه الكامل في ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، ولا يشبه الله بخلقه؛ لأنه سبحانه يقول: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11].
قواعد في أسماء الله وصفاته
الحمد لله. أسماء الله كل ما دل على ذات الله مع صفات
الكمال القائمة به مثل القادر ، العليم ، الحكيم ، السميع ، البصير ، فإن هذه
الأسماء دلت على ذات الله وعلى ما قام بها من العلم والحكمة والسمع والبصر ،
فالاسم دل على أمرين ، والصفة دلت على أمر واحد ، ويقال: الاسم متضمن للصفة والصفة
مستلزمة للاسم ، ويجب الإيمان بكل ما ثبت منهما عن الله تعالى أو عن النبي صلى الله
عليه وسلم على الوجه اللائق بالله سبحانه مع الإيمان بأنه سبحانه لا يشبه خلقه ، في
شيء من صفاته ، كما أنه سبحانه لا يشبههم في ذاته لقوله تعالى: ( قُلْ هُوَ
اللَّهُ أَحَد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد)
سورة الإخلاص
وقوله سبحانه: ( ليس كمثله شيء وهو السميع
البصير) الشورى/11
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله
وصحبه وسلم.
يعتبر من عقيدة المعطلة في أسماء الله وصفاته
هذا الذي نختاره. وأجاز بعض المشائخ أنه يدخل معهم بنية المغرب، فإذا صلوا ثلاثا فارقهم وتشهد لنفسه وسلم، ثم صلى العشاء، ولكل اجتهاده
إذا ضعفت العقيدة في القلوب ضعف العمل، فإذا رأيت الذي يكون ضعيفا في عباداته، في صلواته وزكواته وما إلى ذلك، فاعلم أن ذلك لضعف في عقيدته بالأساس.
قال تعالى: (ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة) ثم إنه قد ثبت بالحس و المشاهدة أن للمخلوق صفات كمال ، وهي من الله تعالى فمعطي الكمال أولى به. و أما الفطرة: فلأن النفوس السليمة مجبولة مفطورة على محبة الله و تعظيمه و عبادته ، و هل تحب و تعظم إلا من علمت أنه متصف بصفات الكمال اللائقة بربوبيته و ألوهيته ؟! !
ياخالد هات القلم والبوك - YouTube
سامري شمر يا خالد هات القلم والبوك نفسي ع Hq 1 - Youtube
*كلمة اخيرة ماذا تقول فيها: - شكراً لك على هذا
اللقاء المنوع وشكراً لاسرة المدينة متمنياً المزيد من النجاح والتوفيق.
ياخالد هات القلم والبوك - Youtube
انضمام 4٬301 من المتابعين الآخرين
عنوان البريد الإلكتروني:
عرض تصنيف كامل مقالات الموقع عرض تصنيف كامل مقالات الموقع
عرض أرشيف نماء الشهري عرض أرشيف نماء الشهري
RSS عرض مختصر المقالات والتعليقات
بحث في الموقع
عدد الزوار
1٬456٬571 زائر
مدونات ومنتديات مفيدة
موقع الصدقة الإلكترونية
التطبيق العملي للمشروع بالسعودية
مؤتمرات المصرفية الإسلامية
مدونة البيت الكويتي
رئيس جمعيةالإقتصادالإسلامي بالكويت
الموقع العالمي للإقتصاد الإسلامي
موقع ومنتدي
مراجع مفيدة
المكتبة الوقفية للكتب الإلكترونية
ببليوإسلام ، مكتبة وموسوعة
التواصل عبر Facebook
المدونة على ووردبريس. كوم.
يا معيض هات القلم والبوك - منتدى اللحالي
الله يدفع البلا)
__________________
لا إله إلا أنت سبحانك إنّي كنت من الظّالمين
08-14-2014, 01:05 AM
# 6
هههههههههههههههههههههه يسعدك ربي من نتعلم
أمر تدلل علم ماكود =حدد لنا وقت نمشيها
08-14-2014, 02:29 AM
# 7
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معيض الضعيني
أمر تدلل علم ماكود =حدد لنا وقت نمشيها مغير بالنّفس شوح اهجود=لويتعب الرّجل راقيها
08-14-2014, 04:13 AM
# 8
انته تمسك وانا بركود = نبي نقرب حراويها
09-10-2013
قبل الإنترنت وثورة الاتصالات.. سامري شمر يا خالد هات القلم والبوك نفسي ع hq 1 - YouTube. بل قبل الهاتف الجوال والثابت والتليفون السلكي (أبو هندل) كان تواصل الناس المتباعدين في المدن والقرى ونقل اخبارهم واشواقهم لذويهم يتم عبر الرسائل المكتوبة بخط اليد (الخط أو المكتوب) وكان مجيدو الكتابة والقراءة قلة، فأغلب الناس تلجأ إلى من يعرف الكتابة ولو بشكل بسيط لتبوح له بمشاعرها وأمانيها وأشواقها من أجل أن ينقشها على الورقة والطرف الآخر يبحث عن شخص (يفك الخط) ليقرأ لهم تلك المشاعر والأماني والأشواق.. كانت الأحبار والأقلام والأبواك والأخيرة تعني دفاتر الكتابة هي الحضن الأمين لكل ما يكتب فيها من مشاعر واحاسيس واشعار وذكريات وأشواق. كانت هي الصدر الحاني الرؤوم لحفظ المشاعر الإنسانية الحميمة ونقلها من فرد إلى أسرة أو العكس.. ومن محبوب إلى من أحب!.
* تجربة حقول السنابل ما زالت عالقة بالاذهان إلى ما تعزو هذه
الذكرى الطيبة عقولك يا احمد؟ - صفحات حقول السنابل في مجلة اقرأ كانت
جهداً جماعياً اثمر الكثير من الوعي والشعر والادب الحقيقي كانت التجربة في
مجملها صادقة وواعية وكانت الحقول نافذة صحية لعبور الكثير من الاصوات
الشابة من خلالها ونقلها إلى فضاءات الابداع الارحب تعلق الناس بالحقول هو
شكرا وتقديراً لثمار وسنابل متميزة ساهم في سقياها ورعايتها الجميع بعد
توفيق الله اولاً. * هل هناك نية لعودة شاعرنا الاحمد إلى الاعداد والاشراف
الشعبي مرة اخرى بعد نجاح تجربته الاولى؟ - بعد توقف الحقول تلقيت اكثر من
عرض لتولي الاشراف على بعض الصفحات الشعبية في بعض الصحف وكان ابرز العروض
هو تولي رئاسة التحرير في احد المجلات المتخصصة بالادب الشعبي ولكني لم
اكن متحمساً لكل هذه العروض لأنني كما تعلم ويعلم الكثيرون من اهالي منطقة
القصيم واقيم بها وفي هذه المنطقة مع الاسف لا توجد جريدة او مجلة والاشراف
على صفحة شعبية او مجلة شعبية خارج المنطقة امر يرهقني كثيراً ويدفعني إلى
الاقامة خارج المنطقة من اجل تقديم عمل متميز وهذا ما تمنعني الظروف من
تنفيذه. للاشراف مرهونة بصدور مطبوعة في القصيم بقي شيء مهم لا يمكن اغفاله
وهو انني حريص على الشعر اكثر من اي شخص آخر.