[ ص: 333] [سورة المطففين]
مكية، وآياتها 36
[نزلت بعد العنكبوت، وهي آخر سورة نزلت بمكة] بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين
التطفيف: البخس في الكيل والوزن: لأن ما يبخس شيء طفيف حقير. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وكانوا من أخبث الناس كيلا، فنزلت فأحسنوا الكيل. وقيل: قدمها وبها رجل يعرف بأبي جهينة ومعه صاعان: يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر. تفسير القرآن الكريم بلغة الإشارة – سورة المطفّفين (PDF). وقيل: كان أهل المدينة تجارا يطففون، وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة، فنزلت؛ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها عليهم. وقال: "خمس بخمس" قيل: يا رسول الله، وما خمس بخمس؟ قال: "ما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم [ ص: 334] عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر، وما ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت، ولا طففوا الكيل إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين، ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر " وعن علي - رضي الله عنه -: أنه مر برجل يزن الزعفران وقد أرجح فقال له: أقم الوزن بالقسط، ثم أرجح بعد ذلك ما شئت.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - الآية 22
[3]
مفردات سورة المطففين
فيما يلي بعض مفردات سورة المطففين مبسطة للأطفال: [4]
وَيْلٌ: عذاب أو هلاك. الْمُطَفِّفِينَ: من يغش الناس أثناء البيع، فإذا كالوا لأنفسهم يستوفونه من الناس بلا نقص، أما اذا كالوا للناس فإنهم ينقصون الكيل أو الوزن. سِجِّينٍ: مثبت في ديوان الشر في أسفل سافلين. كِتَابٌ مَرْقُومٌ: واضح الكتابة ولا ينسى ولا يمحى. أَثِيمٍ: تجاوز الحد في الكفر والضلال. رَانَ: أي غطى على قلبه بسبب ذنوبه فلا يرى الحق. لَصَالُو الْجَحِيمِ: لداخل نار جهنم. يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ: الملائكة. الْأَبْرَارِ: الصالحين المؤمنين. رَحِيقٍ مَخْتُومٍ: أي الخمر الصافي. خِتَامُهُ مِسْكٌ: طيَّب الله لهم الخمر، فكان آخر شيء جعل فيها حتى تختم المسك. مِنْ تَسْنِيمٍ: عين في الجنة يشربها أهل الجنة. فَكِهِينَ: متلذذين باستهزائهم بالمؤمنين. مَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ: يرد عليهم الله -تعالى- بأنهم ما أرسلوا رقباء على المؤمنين. الْأَرَائِكِ: السُّرر المرفوعة عليها الحِجال. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - الآية 22. ثُوِّبَ الْكُفَّارُ: هل جُزُوا الكفار ما كانوا يفعلون في الدنيا بالمؤمنين. دروس مستفادة من سورة المطففين للاطفال
للسورة المطففين فوائد عظيمة، وفيما يلي بعضًا منها بأسلوب سهل ومبسط للأطفال: [5]
أن الله -سبحانه وتعالى- يعذب من يغش الناس وينقص في المكيال، فيجب على المسلم أن يكون عادلاً في الكيل والوزن، حتى لا يستحق غضب الله عليه.
تفسير سورة المطففين للاطفال - موقع محتويات
ذات صلة تفسير سورة المطففين للأطفال تفسير سورة البلد
التحذير من التطفيف في الميزان
قال الله -تعالى-: (وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ* الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ* وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ* أَلَا يَظُنُّ أُولَـئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ* لِيَوْمٍ عَظِيمٍ* يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ). [١] التفسير: لمّا قَدِم الرسول -صلى الله عليه وسلم- على أهل المدينة وجدهم يطفّفون في المكاييل والأوزان، فنزلت سورة المطففين للتحذير من هذا الفعل، ومعنى (ويل) فيه قولين، إمّا أنّه وادٍ في جهنم ، وإمّا أنّه دعاءٌ على المطففين بالهلاك، وفي ذلك دلالةٌ على شدّة التحذير والوعيد لمن يطفّف في الميزان، والتطفيف: هو نقص المكاييل والأوزان والتبخيس به، ويُعَدُّ التطفيف كبيرةً من الكبائر، فقد توعّد الله -تعالى- من يُنقِص في المكيال بالعذاب الشديد يوم القيامة. [٢]
قال -تعالى-: (الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ* وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ)؛ [٣] أي إنّ هؤلاء المطفّفين يقومون بأخذ حقوقهم ويستوفونها كاملة عندما يكيلون لأنفسهم، أمّا إن كان الكَيل لغيرهم فإنهم يُنقصون في المكيال ويطفّفون فيه ويأخذون أموال النّاس بالباطل، فهم بذلك يخونون الأمانة، وهذه الآيات تتحدّث عن سمات المطففين وأوصافهم.
تفسير القرآن الكريم بلغة الإشارة – سورة المطفّفين (Pdf)
مشاركات جديدة
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _May _2006
المشاركات: 2408
23 فائدة تدبرية من سورة المطففين
09/05/2017, 09:10 am
المشرف العام على أكاديمية تأهل المجازين
للاستفسار واتس / 00201127407676
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
للاستفسار واتس / 00201127407676
تحميل تفسير سورة المطففين لابن كثير Pdf - كتب Pdf مجانا
الثالث: عرض لجوانب من عاقبة «الفجّار» في ذلك اليوم العظيم. الرابع: عرض لجوانب ما ينتظر المحسنين في الجنّة من نِعم إلهية وعطاء ربّاني جزيل. الخامس: الإشارة لآثار استهزاء الكفّار بالمؤمنين في الحياة الدنيا ، وانعكاس الحال في يوم القيامة. [8]
شأن النزول
مقالة مفصلة: شأن النزول
قوله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ ، [9] جاء في كتب التفسير: إنّ الآية نزلت عندما قَدِمَ نبي الله المدينة ، كانوا من أبخس الناس كيلاً، فأنزل الله هذه الآية. [10] وقيل: إنه قَدِم المدينة وبها رجل يُقال له أبو جهينة، ومعه صاعان يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر، فنزلت الآية. [11]
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾ ، [12] جاء في كتب التفسير: لما مرّ الإمام علي ونفر من المسلمين بجماعة من المنافقين فضحكوا وتغامزوا، ثم رجعوا إلى أصحابهم، وقالوا: رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه. فنزلت هذه الآية قبل أن يصل علي إلى رسول الله. [13]
صدأ الذنوب
قال المفسرون: إنكار القيامة لا يستند على المنطق السليم والتفكير الصائب، بل هو نابع من حبّ الاعتداء وارتكاب الذنوب والآثام، فإنّ للممارسات السيئة أثر سلبي على عقيدة الإنسان، مثلما للعقيدة من أثر على سلوك وتوجهات الإنسان.
حدثني محمد بن خالد بن خداش، قال: ثنا سلم بن قتيبة، عن قسام الصيرفي، عن عكرمة قال: أشهد أن كلّ كيال ووزّان في النار، فقيل له في ذلك، فقال: إنه ليس منهم أحد يزن كما يتزن (2) ولا يكيل كما يكتال، وقد قال الله: ( وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ). ------------------------ الهوامش: (2) يتزن: أي يأخذ الشيء لنفسه وزنا.
8 3 -
تفسير سورة
المطففين
عدد آياتها
36
(
آية
1- 36)
وهي مكية
{
1 - 6} {
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ *
الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا
كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ * أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ
أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ
لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}
وَيْلٌ} كلمة عذاب، ووعيد {
لِلْمُطَفِّفِينَ}
وفسر الله المطففين بقوله {
الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ} أي: أخذوا منهم وفاء عما ثبت لهم قبلهم {
يَسْتَوْفُونَ} يستوفونه كاملا من غير نقص. وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ} أي: إذا أعطوا الناس حقهم، الذي للناس عليهم بكيل أو وزن، {
يُخْسِرُونَ} أي: ينقصونهم ذلك، إما بمكيال وميزان ناقصين، أو بعدم ملء المكيال
والميزان، أو نحو ذلك. فهذا سرقة [لأموال] الناس ، وعدم إنصاف [لهم]
منهم. وإذا كان هذا الوعيد على الذين يبخسون الناس بالمكيال والميزان، فالذي
يأخذ أموالهم قهرًا أو سرقة، أولى بهذا الوعيد من المطففين. ودلت الآية الكريمة، على أن الإنسان كما يأخذ من الناس الذي له، يجب عليه
أن يعطيهم كل ما لهم من الأموال والمعاملات، بل يدخل في [عموم هذا]
الحجج والمقالات، فإنه كما أن المتناظرين قد جرت العادة أن كل واحد
[منهما] يحرص على ماله من الحجج، فيجب عليه أيضًا أن يبين ما لخصمه من
الحجج [التي لا يعلمها]، وأن ينظر في أدلة خصمه كما ينظر في أدلته هو،
وفي هذا الموضع يعرف إنصاف الإنسان من تعصبه واعتسافه، وتواضعه من كبره،
وعقله من سفهه، نسأل الله التوفيق لكل خير.
استحدث الخليفة عمر بن عبدالعزيز نظام الوراثة في الخلافة، صح أم خطأ؟ يعرف الخليفة عمر بن عبد العزيز بانه مجدد الخلافة الراشدة، منذ أن تولى الحكم بعد معاوية بن أبي سفيان، وهو العلامة الزاهد عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، الإمام الحافظ المجتهد الزاهد العابد، أمير المؤمنين، وكان من أول ما بدأ فيه بالحكم هو رفضه لمظاهر الأبهة والفخفخة خلافاً للمسار الذي انتهجه مَن قبله من خلفاء بني أمية، ولكن بما يخص الوراثه فهنا الجواب كالتالي: الاجابة: العبارة خاطئة. التصحيح: الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه هو الذي أدخل نظام الميراث في الخلافة، حيث ورث الحكم ابنه يزيد الأول لأربع سنوات، ثم تولى الخلافة من بعده ابنه معاوية لمدة ثلاثة أشهر ليتركها لتبدأ خلافة مروان بن الحكم فحكم لمدة عام. من بعد حكم مروان بن الحكم؛ خلفه ابنه عبد الملك الذي امتدت فترة حكمه الى أن وصلت لعشرين عام، فكانت على نظام أن تولى وليد ابنه لمدة عشر سنوات، وبعده جاء أخوه سليمان بن عبد الملك لثلاث سنوات، وبهذا انتقل الحكم من شخص للآخر بالوراثة، وهنا يتضح عد صحة عبارة أن استحدث الخليفة عمر بن عبدالعزيز نظام الوراثة في الخلافة.
استحدث الخليفة عمر بن عبدالعزيز نظام الوراثة في الخلافة - طموحاتي
استمرت ما يقرب من عقدين. أصبحت البراغماتية مرة أخرى عنوان نجاح معاوية ، وكذلك نجاح عمر. في التجارة والاقتصاد ، كان معاوية مسؤولاً عن شؤون المسيحيين على وجه التحديد بسبب تفوقهم في إدارة الشؤون الاقتصادية والإدارية. وبالمثل ، عندما أراد معاوية الاستقرار وتأمين ولاء العراق وبعض مدنه الكبرى (الكوفة والبصرة) ، وهي المدن التي دعمت علي بن أبي طالب في قتاله ضد معاوية ، لم يتردد الأخير في الاعتماد على زياد. سلة مهملات. أبيح الذي كان مسؤولاً مشتركًا عن ولايتي البصرة والكوفة ، رغم أنه كان من أنصار علي ، لكن دبلوماسية معاوية سمحت له بتأمين ولاء ابن والده بعد أن منحه امتيازات واستقلالية مقابل الولاء له.. دمشق التي تحققت بنجاح كبير لم يتوقعه كثيرون في ظل التنافس والتنافس بين العراق وسوريا! استحدث الخليفة عمر بن عبدالعزيز نظام الوراثة في الخلافة . - مجلة أوراق. وبالمثل ، فإن السمة المميزة لخلافة معاوية كانت الاهتمام بالسلام الاجتماعي بين المسلمين وغير المسلمين. العرب وغير العرب: نشر قيم التسامح التي سعى الخليفة نفسه إلى ترسيخها في مرحلة مبكرة حفاظاً على السلام الداخلي والاستقرار. على الرغم من هذا التسامح ، يلاحظ بعض علماء التاريخ الإسلامي أن العرب المسلمين لا يزالون أكثر عرضة لتقلد مناصب عامة من غير المسلمين أو غير العرب.
استحدث الخليفة عمر بن عبدالعزيز نظام الوراثة في الخلافة . - مجلة أوراق
منذ زمن الرسول إلا أنه بنى القصور والملابس الفاخرة محاولاً ألا يفعل ذلك. كن مثل ملابس الجمهور. صحيح أن صلاة الجمعة كانت من طقوس الخليفة المقدس ، لكنه لم يعد من بين الناس ، فجلس الحراس مكتوفي الأيدي ليفصلوه عن المسلمين ، لأن قرارات وسياسات كثيرة كانت طاهرة بحتة. كانت الطبيعة العلمانية ، مع توسع الدولة الإسلامية وتغلغلها في أراض جديدة ، في ثقافات وحضارات أخرى ، مشكلة خطيرة. فمن ناحية ، لا يغطي القرآن كل تفاصيل السياسة والحياة ، وحتى هذا القرن لم يكن هناك خيال لتطبيق الدين الإسلامي خارج شبه الجزيرة العربية بثقافتها. وبيئتها القاسية. من ناحية أخرى ، واجه الخلفاء شعوبًا مختلفة كانت تحكمها ديانات وعادات وتقاليد مختلفة. كان الخليفة سياسيًا فقط ، وليس دينيًا ، حتى لو ظل لقباً شرعياً. *** انتقلت الخلافة من المدينة إلى دمشق ، وأصبحت الأراضي السورية مركز ثقل الدولة الإسلامية التي أتى منها ليحكم أراضٍ شاسعة وحضارات متنوعة. استحدث الخليفة عمر بن عبدالعزيز نظام الوراثة في الخلافة . – البسيط. بعد عهد عمر لم يأت الخليفة بنفس الدهاء والقوة والإنجاز حتى جاء معاوية ليحقق العديد من النجاحات الداخلية والخارجية. ونتيجة لاستقرار الدولة بعد فترة من الحروب والانتفاضات والاشتباكات الدموية ، أعاد معاوية تنظيم الجيش وتحديثه حتى استمرت الفتوحات الإسلامية في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط.
استحدث الخليفة عمر بن عبدالعزيز نظام الوراثة في الخلافة – المحيط
بقلم: نور ياسين – آخر تحديث: 13 كانون الأول (ديسمبر) 2020 2:41 مساءً قدم الخليفة عمر بن عبد العزيز نظام الميراث في الخلافة الخليفة أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي القرشي ، ولد في سنة (61 هـ ، 681 م – 101 هـ) ، 720 م) حيث ولد الخليفة عمر بن عبد العزيز في المدينة المنورة ، ويعتبر الخليفة عمر بن عبد العزيز الخليفة الثامن للخلفاء الأمويين ، وجدير بالذكر. أن الخليفة عمر بن عبد العزيز منذ طفولته كان شديد الاهتمام بالمعرفة ، وفي السابع والثمانين من السنة الهجرية عين خليفة على إمارة المدينة المنورة بأمر من الخليفة الوليد بن عبد الملك ، في سياق هذا الحديث نطرح عليكم سؤالا قدمه الخليفة عمر بن عبد العزيز لنظام الميراث في الخلافة ، وهو من الأسئلة التربوية المهمة التي كثيرا ما يتم التساؤل عنها عبر المواقع الإلكترونية. قدم الخليفة عمر بن عبد العزيز نظام الميراث في الخلافة
كان الخليفة عمر بن عبد العزيز من أعظم الشخصيات التي مرت عبر التاريخ الإسلامي ، حيث تميز هذا الخليفة عن غيره بصفات جميلة كثيرة ، حيث كان رجلاً عادلاً ، وكان يحقق المساواة بين جميع أبناء الوطن ، ولم يحب الظلم قط. يحب العمل في الشورى وكان مهتمًا جدًا بعلوم الشريعة.
استحدث الخليفة عمر بن عبدالعزيز نظام الوراثة في الخلافة . – البسيط
يعتبر الخليفة عمر بن عبد العزيز الخليفة الخامس الراشد. قدم الخليفة عمر بن عبد العزيز نظام الميراث في الخلافة ، صوابًا أم خطأ
استمرت خلافة عمر بن عبد العزيز قرابة عامين وخمسة أشهر وأربعة أيام ، إلا أنه قُتل بوضع السم في طعامه في العام 101 الهجري ، وبعدها تولى الخليفة يزيد بن عبد الملك الخلافة بعد الخليفة عمر بن. عبد العزيز هنا نتوقف عند سؤال تربوي مهم وهو: قدم الخليفة عمر بن عبد العزيز نظام الميراث في الخلافة ، صحيحاً أم خطأ ، والإجابة التي سنعرفها ضمن هذه السطور. والجواب الصحيح الذي تناوله السؤال الذي طرحه الخليفة عمر بن عبد العزيز لنظام الميراث في الخلافة هو: القول خطأ..
ولد عمر بن عبد العزيز في المدينة المنورة، في منطقة الحجاز بالأخص، عام ٦٢ هجريًا الموافق لعام ٦٨١ ميلاديًا ، وتوفي عام ١٠١ هجريًا، الموافق لعام ٧٢٠ ميلاديًا، توفى وعمره أربعين عام، في دير سمعان في الشام، وتم دفنه في محافظة إدلب في سوريا، ووالد عمر بن عبد العزيز هو عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، وأمه عاصم ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب هي والدته، كان لعمر بن عبد العزيز من الأخوة الذكور ستة، هم الأصبغ، مخمد، وسهيل، وأبو بكر، وزبان، وعاصم، ومن الإناث عائلة. خلفاء الدولة الأموية:
كان الخليفة عمر بن عبد العزيز أهم واعظم خلفاء الدولة الأموية، ولمن لو يكن وحده خليفة على تلك الدولة فهناك عدد كبير من الخلفاء، من ضمنهم، ما يلي:
أول خليفة للدولة الأموية معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وتعد تلك الخلافة أول خلافة بعد خلافة الخلفاء الراشدين. ابن الخليفة معاوية بن أبي سفيان يزيد بن معاوية. الخليفة الملقب بثامن الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز. مروان بن محمد. الوليد بن عبد الملك. مروان بن الحكم. سليمان بن عبد الملك. عبد الملك بن مروان، وكان له دور عظيم في حكم الدولة الأموية. عمر بن عبد العزيز.