تاريخ النشر: الإثنين 16 شعبان 1429 هـ - 18-8-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 111592
995102
0
1127
السؤال
زوجتي تعاني من بعض الفتور فى الشهوة وبالصدفة اكتشفت أن شهوتها تزيد إذا داعبتها بإدخال أصبعي فى دبرها (فتحة الشرج) وهذا يشعرها بالمتعة وتهيئتها للجماع ويثيرها بشكل فائق عن المداعبات المعتادة التي لا تفضي إلى تهيئة الجماع... علما بأني لاحظتها تتوخى النظافة الزائدة عفواً (لفتحة شرجها) قبل الجماع، وتمسك بيدي إلى أن أضعها فى المكان المذكور وأبدأ بمداعبتها، فهل هذا حرام،
وجزاكم الله خيراً عن هذا الموقع. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فيجوز لكل من الزوجين أن يستمتع بجميع بدن الآخر، وأن ينظر إليه ويمسه حتى الفرج ويستثنى من ذلك أمران:
1- أن يجامعها في الفرج وهي حائض، لقوله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ {البقرة:222}. حكم تقبيل الفرج لابن باز - موقع محتويات. 2- أن يأتيها في دبرها (محل الأذى) لقول النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فصدقه، فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما وصححه الألباني.
- حكم تقبيل الفرج لابن باز - موقع محتويات
- حكم لعق الفرج ابن عثيمين وما حكم مص الأعضاء التناسلية لكل من الزوجين | الدقيق الإخباري
- كأس البطولة العربية بالقاهرة
حكم تقبيل الفرج لابن باز - موقع محتويات
وفي المسند وسنن أبي داود وغيرهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: ملعون من أتى امرأته في دبرها. صححه الألباني..
وقد علل العلماء المنع من الوطء في الدبر: بملاقاة العضو للنجاسة المغلظة. وقالوا: إن الله حرم في محكم كتابه الوطء في الفرج زمن الحيض للأذى العارض وهو الدم، فأولى أن يحرم الوطء في الدبر الذي هو محل الأذى في كل حين. وقد نص العلماء على أن ملامسة عين النجاسة لغير حاجة ممنوعة. ومن هنا يعلم السائل حكم إدخال الأصبع في دبر المرأة وأنه ممنوع وغير جائز من وجهين:
أولاً: أن فيه ملامسة للنجاسة بغير حاجة معتبرة، وهذا لا يجوز، لأن النجاسة يجب اجتنابها. ثانياً: أنه ذريعة وطريقة إلى الفعل المحرم، وذلك لأن استمرار ذلك الفعل والمداومة عليه قد يجر الفاعل إلى ما هو أشنع وهو الوطء في الدبر، وهو كبيرة من الكبائر، وقد حصل ذلك بالفعل حسبما بلغنا، ثم قد يتدرج الأمر بشؤم هذه المعصية إلى جريمة اللواط وهي إتيان الذكور في أدبارهم، فقد ذكر غير واحد من المفسرين أن ابتداء اللواط في قوم لوط كان بإتيان المرأة في دبرها. قال القرطبي في تفسيره: روي عن طاووس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. حكم لعق الفرج ابن عثيمين وما حكم مص الأعضاء التناسلية لكل من الزوجين | الدقيق الإخباري. ثم إن هذا الفعل مما تأنف منه الفطر السليمة والأذواق المستقيمة، وهو مسارعة في تقليد أهل الغرب الذين عميت أبصارهم وانتكست فطرهم، وجعلوا كل همهم إشباع شهوتهم الحيوانية غير مراعين أدباً ولا خلقاً ولا طهارة ولا ذوقاً، وإن فيما شرعه الله تعالى من الاتصال بين الزوجين غنى لإشباع الغرائز السوية، وتحصيلاً للفوائد المنشودة من ذلك الاتصال.
حكم لعق الفرج ابن عثيمين وما حكم مص الأعضاء التناسلية لكل من الزوجين | الدقيق الإخباري
حكم تقبيل الفرج لابن باز يعتبر كغيره من أحكام العلماء الذين اختلفت أنظارهم في هذا الفعل، ما بين مجيز ومانع ومكروه، ومن الأمور الزوجية ما يجب توضيحها للأزواج حتى لا تصبح عرضة للتأويل والشك، وحتى تكن العلاقة بينهما وفقًا لحدود الله وأحكامه، ومن خلال موقع زيادة سنتحدث عن موضوع حكم تقبيل الفرج لابن باز. أصل الإباحة يكون لجميع الجسد بين الزوجين إلا ما ورد فيه المنع، بالتالي للرجل أن يقبل جميع جسد زوجته ولها المثل. بما أنه لا دليل على المنع أو التحريم، فبالتالي يكون أمر جائز، لكن كما الحال في أمور كثيرة اختلف الفقهاء والعلماء في حكم تقبيل الفرج، ومنهم ابن باز، فمن يمنعه يستند إلى أن الفرج هو موضع خروج النجاسة، وبالتالي لا يُقبَّل، وردًا لذلك من علماء آخرون أن التقبيل يكون في أثناء طهارة الفرج، فلا بأس في ذلك. يستندون في ذلك أن العبد إذا تنجس فإنه يغسل موضع النجاسة بعدها حتى يتطهر ليصلي وعندها يقبل الله طهارته بعد الوضوء، لذا يكون تقبيل الفرج وهو طاهر أمر جائز، فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون التقبيل وقت النجاسة لأن ذلك فيه نفور من الطباع السليمة السوية. قد ذهب الإمام ابن حنبل مثلًا إلى إباحة تقبيل فرج الزوجة قبل الجماع، ولكنه مكروه بعد الجماع، كما أن غير واحد من العلماء نص على حرمة ملامسة أماكن النجاسة عند الرجل أو المرأة لغير الحاجة لذلك.
أن يقوم بتلاوة القرآن والتسابيح ويخرج عن طريقه الكلام الطيب فلا يجب على اللسان أن يلمس موضع للنجاسة. ولكن لا يوجد دليل من القران أو السنة يمنع أو يحرم هذا الفعل والله أعلم. اقرأ أيضًا: ما حكم المرأة التي ترفع صوتها على زوجها وتتطاول عليه بالكلام
حكم مص الفرج للزوجة
لقد رجح العديد من العلماء على أن الزوج أباح له التمتع بالزوجة كيفما شاء ولكن بالبعد عن المحرمات. كما أنه من الممكن أن يستمتع بكل الوسائل والطرق المتاحة حتى يقوم بما يدفعه أرادته في فعل أمر مع زوجته ألّا الوقوع في الحرام. حيث إن الله سبحانه وتعالى شرع الزواج للإنسان ليحميه من الانقراض وعن طريق التزاوج يتكاثر عدد المسلمين. قد حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على الزواج حتى يزيد عدد الأمة الإسلامية ويتباهى بنا يوم القيامة. فقد قال صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف:
"تناكحوا تناسلوا فإنّي مُباهٍ بكُم الأُمم يوم القيامة". كذلك حث الإسلام على الزواج من كل شخص قادر وعاقل بعقد زواج شرعي ومشهور بين الناس. حتى يصل كل من الزوج والزوج للغاية الجنسية التي وضعها الله بالفطرة داخلنا ولا ينظر كل من الزوج والزوجة إلى شخص آخر أو يقعون في الحرام.
كم مرة فاز الرجاء بدوري أبطال أفريقيا؟
تُوج الرجاء بلقب دوري أبطال أفريقيا 3 مرات أعوام: (1989، 1997، 1999). كأس الاتحاد الأفريقي (الكونفدرالية حالياً)
تُوج الرجاء بلقب كأس الاتحاد الأفريقي 3 مرات أعوام: (2000، 2019 و2021). كأس السوبر الأفريقي
فاز الرجاء ببطولة كأس السوبر الأفريقي مرتين عامي 2000 و2019
الكأس الآفروآسيوية
تُوج الرجاء بلقب دوري أبطال العرب مرة واحدة عام: (2006). كأس شمال أفريقيا للأندية البطلة
تُوج الرجاء بكأس شمال أفريقيا للأندية البطلة مرة واحدة عام: (2015). كأس البطولة العربية للأندية
فاز الرجاء بلقب البطولة العربية للأندية في مناسبتين، الأولى عام 2006 بمسمى دوري أبطال العرب، والثانية عام 2020 في نسخة كأس الملك محمد السادس (البطولة العربية للأندية الأبطال).
كأس البطولة العربية بالقاهرة
اللبناني عدنان الشرقي سجل الهدف الأول بتاريخ البطولة، وكان التونسي شريف التلمساني هداف نسختها الأولى برصيد 5 أهداف. وحصد منتخب تونس لقب هذه النسخة، بينما حل نظيره السوري وصيفا. بنفس الطريقة، أقيمت النسخة الثانية من البطولة عام 1964، وحصد لقبها المنتخب العراقي. في العام 1966، أقيمت النسخة الثالثة من "كأس العرب" في العراق، بمشاركة 10 منتخبات للمرة الأولى، قُسمت على مجموعتين، ضمت الأولى: العراق ولبنان والأردن والكويت والبحرين، بينما تواجدت منتخبات ليبيا وسوريا وفلسطين واليمن وعُمان بالمجموعة الثانية. وحصد لقب هذه النسخة أصحاب الأرض المنتخب العراقي للمرة الثانية على التوالي، بعد الفوز على سوريا بالنهائي بنتيجة 2 – 1. وفي العام 1972، تقدم رئيس المجلس الأعلى لرعاية الشباب الفلسطيني، سيد السبع، بمبادرة باستحداث بطولة جديدة تُدعى كأس فلسطين بدلا من كأس العرب. غياب كأس العرب أقيمت ثلاث نسخ فقط من بطولة "كأس فلسطين" خلال الفترة من 1972 إلى 1974، تُوج بها منتخبات: مصر (مرتين)، وتونس. في نفس التوقيت، تأسس الاتحاد العربي لكرة القدم عام 1974، والذي فضل تحول بطولة كأس فلسطين لتصبح بطولة للناشئين تحت اسم "كأس فلسطين للشباب".
500 ألف دولار لكل منتخب شارك في البطولة.