ما حكم قول كلمة يا ساتر؟ - YouTube
- حكم قول يا ساتر - موسيقى مجانية mp3
- حكم من قال يا ساتر - إسألنا
- حكم قول المرء يا ستار أو يا ساتر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الحمد لله الذي هدانا لهذا – لاينز
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل - الجزء رقم3
- وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا (مقطع صوتي)
- الحمد لله الذي هدانا لهذا - ووردز
حكم قول يا ساتر - موسيقى مجانية Mp3
صححه الألباني. ولما كان باب الإخبار عن الله تعالى أوسع من باب الأسماء فلا حرج من قول يا ستار ويا ساتر من باب الإخبار عن الله تعالى بأنه ساتر وستار لذنوب عباده وخطاياهم. حكم قول يا ساتر - موسيقى مجانية mp3. ومن هذا الباب –باب الإخبار- ما ذكره شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (1/207) أن الإمام أحمد إمام أهل السنة والجماعة علم بعض أصحابه أن يقول: يا دليل الحيارى دلني على طريق الصالحين. ولم يرد في الكتاب ولا في السنة أن من أسماء الله (دليل الحيارى). والله أعلم.
حكم من قال يا ساتر - إسألنا
وكلمة ساتر، وستار، لم يثبت أنها من أسماءه سبحانه وتعالى، والذي يقال إن إضافتها إليه سبحانه وتعالى أو الإخبار بها عنه سبحانه وتعالى لا بأس به، كما قال جمع من أهل العلم، يعني أنك تخبر بهذا، وهذا يدل على أن إضافتها لله سبحانه وتعالى على جهة الخبر لا بأس به، ولا يضاف إليه إلا الأمر الحسن، لأنها من الستر، والستر من الأمر المطلوب، وجاء ندب الستر على المسلم، والشياطين حالهم بضد ذلك. لكن النداء، إن كان على جهة الدعاء، بأن يدعو وينادي، فهذا أهل العلم يقولون إنه لا يدعى سبحانه وتعالى إلا بما ثبت من الأسماء في الكتاب والسنة، قال تعالى:{وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف:180]. حكم من قال يا ساتر - إسألنا. وبعض أهل العلم يجوز أن يدعى بما لم يثبت نصًا، لكن جاء أصلٌ له في الكتاب، وليس مشعرًا، وكان الاسم المأخوذ فيه مدح، لكن هذا لا دليل عليه، والصواب أنه لا بد أن يكون هناك دليل، والذي ورد في السنة، مثل حديث يعلى بن أمية عند أبي داوود والنسائي، «أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: إن الله حييٌ سَتير، يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر» (2). «حييٌ سَتير». قيل سِتّير، وقيل سَتير، وبعض أهل العلم قال: إن من أسمائه السَتير، أو السِتّير، وقالوا لا يقال يا ساتر، أو ستار إلا على جهة الخبر، بمعنى أنه يخبر أن الله سبحانه وتعالى يستر عباده، فإذا جاء به على جهة الخبر، لا على جهة الدعاء والنداء، فهذا لا بأس به، أما أنه كما في السؤال أنه من أسماء الجن، أو من أسماء الشياطين، هذا مما لا أصل له.
حكم قول المرء يا ستار أو يا ساتر - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 7 ربيع الأول 1425 هـ - 26-4-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 47902
381422
1
664
السؤال
قول يا ستار أو يا ساتر هل فيه حرمة إذ أنه ليس من أسماء أو صفات الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن إثبات أسماء الله تعالى أمر توقيفي، فلا يسمى الله إلا بما سمى به نفسه أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وأما عن الأسماء المذكورة في السؤال، فإن الستار والساتر لم يرد ما يدل على أنهما من أسماء الله تعالى، لكن ورد اسم الستير، فقد روى أحمد وأبو داود والنسائي عن يعلى ابن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حيي ستير يحب الحياء والستر. صححه الألباني. ولما كان باب الإخبار عن الله تعالى أوسع من باب الأسماء فلا حرج من قول يا ستار ويا ساتر من باب الإخبار عن الله تعالى بأنه ساتر وستار لذنوب عباده وخطاياهم. حكم قول يا ساتر. ومن هذا الباب –باب الإخبار- ما ذكره شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (1/207) أن الإمام أحمد إمام أهل السنة والجماعة علم بعض أصحابه أن يقول: يا دليل الحيارى دلني على طريق الصالحين. ولم يرد في الكتاب ولا في السنة أن من أسماء الله (دليل الحيارى).
10/04 18:36
قال المستشار الأكاديمي لمفتي الجمهورية ب دار الإفتاء المصرية الدكتور مجدي عاشور ، إن « قول يا سندي في حالات الحزن على وفاة شخص ما مرفوضة هي من دعاوى الجاهلية، لأن الله هو السند». وأضاف في خدمة البث الحي الذي تقدمه دار الإفتاء المصرية ويديره الإعلامي حسن الشاذلي عبر صفحتها الرسمية على موقع « فيس بوك » ردًا على سؤال حول « حكم ذهاب فتاة إلى القبر عند دفن أبيها»: «يجوز أن تذهب الفتاة للقبر عند دفن أبيها». وفسر عاشور قصة نهي النساء عن الذهاب للقبور في حالات الوفاة وقال: «سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عن زيارة المقابر، لذا تذهب الفتاة، لكن البعض تحدث عن النهي تخوفًا من أن النساء أكثر عاطفة، وقد تتلفظ بألفاظ مخالفة للشرع مثل اعتراض على قضاء الله أو نحوه من الألفاظ».
وقال جابر رضي الله عنه: "نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن تستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها" رواه الترمذي وحسَّنه، فحملوا الخبر الأول المفيد للحرمة على الفضاء وما ألحق به لسهولة اجتناب المحاذاة فيه بخلاف البناء غير المذكور مع الصحراء، فيجوز فيه ذلك كما فعله صلى الله عليه وآله وسلم بيانًا للجواز، وإن كان الأَولى لنا تركه كما مر. أما في المعد لذلك فلا حرمة فيه ولا كراهة ولا خلاف الأولى. قاله في "المجموع"] اهـ. وقال الإمام ابن قدامة في "المغني" (1/ 120، ط. مكتبة القاهرة): [يجوز استقبالها واستدبارها في البنيان، روي ذلك عن العباس وابن عمر رضي الله عنهما، وبه قال مالك، والشافعي، وابن المنذر، وهو الصحيح؛ لحديث جابر رضي الله عنه، وقد حملناه على أنه كان في البنيان، وروت عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر له أن قومًا يكرهون استقبال القبلة بفروجهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أوَقَدْ فَعَلُوهَا؟ استقبِلوا بمِقْعَدتي القبلة» رواه أصحاب "السنن" وأكثر أصحاب "المسانيد"، منهم أبو داود الطيالسي؛ رواه عن خالد بن الصلت، عن عراك بن مالك، عن عائشة رضي الله عنها.
وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا – عبدالله الخلف
تقييم
0 / 5 0 ratings
1٬082
انشر:
التعليقات
0
اترك تعليقاً
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
الحمد لله الذي هدانا لهذا – لاينز
روى الكليني بسنده عن ابي بصير عن أبي عبد الله الصادق × في تفسير هذه الآية قال: (إذا كان يوم القيامة دُعي بالنبي ' وبأمير المؤمنين والأئمة من ولده فينصبون للناس، فإذا رأتهم شيعتهم (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله) يعني: هدانا الله في ولاية أمير المؤمنين والأئمة من ولده ^)( [7]). وفي الاحتجاج للطبرسي في خطبة الغدير: (معاشر الناس سلموا على علي بأمرة المؤمنين وقولوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله)( [8]). ولم تكن هذه الهداية ممنوحة اعتباطاً لعبد وحرم منها اخر فأن ذلك كله ينافي عدالته ورحمته ولطفه، ولا هي بالاجبار والاكراه وإلا لبطل الثواب والعقاب ولما تقدم المحسن على المسئ وإنما هي بالاختيار والارادة لكن الله تعالى بلطفه يسّر أسباب الطاعة لعبده وآتاهُ الوسائل والأدوات التي تمكنه منها وزينها له وما على العبد إلا أن يختارها ويسعى اليها (وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ، فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (الحجرات/7-8).
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل - الجزء رقم3
اسم الاشارة معرب ، وعلامة إعرابه السكون.....
مارس 2، 2020
مجهول
( 78. 5ألف نقاط)
تعليم
ثاني ثانوي
سعودي
منهج
منهج سعودي
نحو
سؤال وجواب
اختبار
0 إجابة
86 مشاهدات
فبراير 29، 2020
34 مشاهدات
حدد ثلاث حالات تجعلنا نكتب الهمزة المتوسطة على ألف
نوفمبر 8، 2021
Amany
( 225ألف نقاط)
أكتب ثلاث حالات تكتب الهمزة المتوسطة على ألف
ما هي حالات كتابة الهمزة المتوسطة على ألف...
وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا (مقطع صوتي)
وقرئ أورثتموها من غير إدغام. وقرئ بإدغام التاء في الثاء.
الحمد لله الذي هدانا لهذا - ووردز
([1]) من حديث سماحة المرجع اليعقوبي (دام ظله) مع جمع من اساتذة وطلبة جامعة الصدر الدينية فرع كربلاء يوم الاحد 25/محرم/1437 الموافق 8/11/2015
([2]) مفاتيح الجنان:219. ([3]) نفس المصدر. ([4]) بحار الانوار: 96/ 197 ح 11. ([5]) بحار الانوار: 47/ 16 عن الخصال وعلل الشرائع وروضة الكافي. ([6]) وسائل الشيعة – ج ٤، ص39. ([7]) الكافي: – 1/346 ح33. ([8]) الفرقان:- 11/34 عن نور الثقلين: 2/31.
ونودوا أصله. نوديوا أن في موضع نصب مخففة من الثقيلة; أي بأنه تلكم الجنة وقد تكون تفسيرا لما نودوا به; لأن النداء قول; فلا يكون لها موضع. أي قيل لهم: تلكم الجنة لأنهم وعدوا بها في الدنيا; أي قيل لهم: هذه تلكم الجنة التي وعدتم بها ، أو يقال ذلك قبل الدخول حين عاينوها من بعد. وقيل: تلكم بمعنى هذه. أورثتموها بما كنتم تعملون أي ورثتم منازلها بعملكم ، ودخولكم إياها برحمة الله وفضله. كما قال: ذلك الفضل من الله. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل - الجزء رقم3. وقال: فسيدخلهم في رحمة منه وفضل. وفي [ ص: 188] صحيح مسلم: لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة قالوا: ولا أنت يا رسول الله ؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل. وفي غير الصحيح: ليس من كافر ولا مؤمن إلا وله في الجنة والنار منزل; فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار رفعت الجنة لأهل النار فنظروا إلى منازلهم فيها ، فقيل لهم: هذه منازلكم لو عملتم بطاعة الله. ثم يقال: يا أهل الجنة رثوهم بما كنتم تعملون; فتقسم بين أهل الجنة منازلهم قلت: وفي صحيح مسلم: لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا. فهذا أيضا ميراث; نعم بفضله من شاء وعذب بعدله من شاء. وبالجملة فالجنة ومنازلها لا تنال إلا برحمته; فإذا دخلوها بأعمالهم فقد ورثوها برحمته ، ودخلوها برحمته; إذ أعمالهم رحمة منه لهم وتفضل عليهم.