عدد الصفحات: 65 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 3/2/2016 ميلادي - 24/4/1437 هجري
الزيارات: 31744
عنوان الكتاب: الوصايا التسع في سورة الحجرات في التعامل مع الناس. المؤلف: صلاح محروس زعرب. سنة النشر: 1437 هـ - 2016 م. الوصايا التسع في سورة الحجرات في التعامل مع الناس (WORD). عدد الصفحات: 65. الوصايا التسع في سورة الحجرات
في التعامل مع الناس
بحث مختصر بعنوان: ( الوصايا التسع في سورة الحجرات) مبينًا فيه ما تضمنته هذه السورة من وصايا عظيمة، مقدمًا له بنبذة مختصرة عن سورة الحجرات.
محاضرات
وعن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: مر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقبرين، فقال: "إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، بلى إنه كبير: أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله" متفق عليه. فاتّقوا الله إخوة الإسلام: واحذروا داء النميمة والوشاية الداء العضال المفرق بين الأحبه، الباغي للبرءاء العيب. محاضرات. احذروه فإن إثمه مركب من عدة آثام، إثم الظن السيء أولاً، ثم إثم التجسس ثانياً، ثم إثم النقل ثالثاً، وإن تلاها الرابع وهو أخذ الأجر على ذلك، كانت طامته لأخذه الأجر على فساد ذات البين التي أمر الله أن تصلح بقوله سبحانه: (وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ) [الأنفال:1] والذي لا يقل حرمة عن حلوان الكاهن، ومهر البغي، وثمن الكلب، رحماك اللهم يا رب، ولا حول ولا قوة إلا بك، نستغفرك اللهم ونتوب إليك. الخطبة الثانية:
أيها الأخوة: عوداً على ما مر في الخطبة الأولى، أذكر بأن الظن قسمان: مذموم، وهو ما سمعتم القول فيه مما لم تظهر عليه علامات ولا أسباب ظاهرة، ولا سيما إن كان حول من ظاهره الستر والصلاح. وقد أثر عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال: "لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوءاً وأنت تجد لها في الخير محملاً".
الوصايا التسع في سورة الحجرات في التعامل مع الناس (Word)
بتصرّف. ↑ سورة الحجرات، آية:9
↑ محمد المقدم، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 135. بتصرّف. ↑ سورة الحجرات، آية:11
↑ التويجري، إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة ، صفحة 21. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، موسوعة التفسير المأثور ، صفحة 408. بتصرّف. ↑ محمد المقدم، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 12. بتصرّف. ^ أ ب ت سورة الحجرات، آية:12
↑ الكواري، تفسير غريب القرآن ، صفحة 12. بتصرّف. ↑ السيوطي، الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، صفحة 570. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 211. الوصايا التسع | دارويز أكاديمي. بتصرّف. ↑ سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 5396. بتصرّف.
الوصايا التسع | دارويز أكاديمي
[١٤]
النهي عن التجسس نهى الله -سبحانه وتعالى- عباده عن التجسس؛ والتجسس هو أن يتبع المسلم عورات أخيه ليطلع على سره، [١٥] قال الله -سبحانه وتعالى- في محكم كتابه: (وَلَا تَجَسَّسُوا). [١٤]
النهي عن الغيبة نهى الله -سبحانه وتعالى- عن الغيبة؛ وهو أن تذكر أخاك بما يكرهه في غيبته، [١٦] قال الله -سبحانه وتعالى- في كتابه العزيز: (وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ). [١٤]
التعريف بسورة الحجرات
هي سورة جليلة عظيمة، عدد آياتها ثماني عشرة آية، وهي سورة مدنية نزلت بعد هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- في العام التاسع للهجرة، وترتيبها في المصحف التاسعة والأربعون بعد سورة الفتح، وقد سماها بعض المفسرين بسورة الأخلاق؛ [١٧] لأنها تتضمن قواعد التربية والتهذيب، وبيان أدب العلاقة بين المؤمنين ورسولهم، وبين المؤمنين مع بعضهم. [١٨]
المراجع ↑ محمد الشنقيطي، دروس للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي ، صفحة 7. بتصرّف. ↑ سورة الحجرات، آية:6
↑ ابن عثيمين، شرح رياض الصالحين ، صفحة 240. بتصرّف. ↑ سورة الحجرات، آية:10
↑ السمعاني، تفسير السمعاني ، صفحة 220.
والحمد لله على قضائه وقدره. توفي في يوم الجمعة ، الموافق: ١٤٤٣/٧/٣هـ ، علي بن سليمان بن ناصر السويد - رحمه الله تعالى -. ▪️وهو...
القائمة البريدية
تغريدات الشيخ
1051223 زائر للموقع
33 زائر حاليا
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمّر أعداء الدين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما يهون علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم احفظ ولاة أمرنا، ووفقهم بتوفيقك وأيدهم بتأييدك واجعل عملهم صالحًا في رضاك، اللهم هيء لهم البطانة الصالحة الناصحة التي تدلهم على الخير وتعينهم عليه يا رب العالمين. اللهم انصر جنودنا المرابطين على الحدود والثغور وفي الداخل يا قوي يا عزيز. ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار. ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا؛ إنك أنت التواب الرحيم. والحمد لله رب العالمين. أعدها: بدر بن خضير الشمري، للملاحظات التواصل عبر الرقم:00966533646769
خطبة بعنوان (لماذا خلقنا الله)
لماذا خلقنا الله تعالى
لماذا خلقنا الله وسبب وجودنا في الدنيا 124# - YouTube
لماذا خلقنا ألله الشيخ صالح المغامسي
فعُلم من هذه الآياتِ أن الله خلق ما خلق لابتلاء العباد ليتبين من يكونُ منهم أحسنَ عملاً، ويظهرُ ذلك في الواقع حقيقة موجودة، بل بيّن سبحانه في كتابه أن ما يجري في الوجود من النعم والمصائب لنفس الحكمة وهي الابتلاء الذي يُذكر أحياناً بلفظ الفتنة ، قال الله تعالى: { ونبلوكم بالشر والخير فتنة} [الأنبياء: 35]، وقال تعالى: { أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين} [العنكبوت: 2]. فبهذا الابتلاءِ يتبينُ الصادقُ من الكاذبِ، والمؤمن من الكافر مما هو معلوم للرب قبل ظهوره في الواقع، وقد أخبر سبحانه وتعالى في موضع من القرآن أنه خلقَ الناسَ ليختلفوا ويكونُ منهم المؤمن والكافر، ويترتبُ على ذلك ما يترتبُ من ابتلاءِ الفريقين بعضهم ببعض، قال تعالى: { ولو شاء ربك لجعل الناس أمةً واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم} [هود: 117، 118]، وقال تعالى: { وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء منَّ الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين} [الأنعام: 53]. وقال تعالى: { ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض} [محمد: 4].
ولقد علّمنا القرآن على لسان عبده ونبيّه عيسى عليه السلام كيف نقف في المعرفة الدينية عند ما عرّفنا الله به، ولا نحاول الولوج إلى ما في نفسه سبحانه من معرفة لم يُطْلعنا عليها، قال سبحانه على لسان عيسى عليه السلام: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ}. فنحن لا نعلم من الله عز وجل إلا ما أعلمَنا به في كتابه وعلى ألسنة رسله، وما دام لم يُعلمنا بسبب خلقه للخلق، إلا في حدود ما نحتاجه؛ كالحديث عن الغاية وهي إفراده بالعبادة، أو ذكر الابتلاء والاختبار والاختلاف.. ما دام لم يُعلمنا بأكثر من ذلك في هذا الشأن فلا مجال لنعلم ما نفسه سبحانه مما لم يُطلعنا عليه. إنّ التفكير العقلي يقود أي إنسان إلى الإقرار بعجزه عن إيجاد إجابة عن هذا السؤال؛ ذلك أنّ العقل لا يمكنه العمل إلا في إطار من الزمان والمكان، وفيما بين أيدينا من مُعطيات زمانية مكانية لا نجد إجابة عن هذا السؤال، فهو متعلّق بالله سبحانه، والله سبحانه لا يحدّه الزمان والمكان اللذان نعيش فيهما في هذه الدنيا. إنّ العقل – بِبُنيته المادية – عاجز عن اختراق حدود المادّة، ومهما حاول التفكير في شيء خارج الزمان والمكان، سواء كان علم الله الغائب عنا، أو ما قبل الخليقة، أو ما وراء الكون المادي.. فسوف يصل إلى مرحلة انسداد!