سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) تفسير سورة الصف وهي مدنية. قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا ابن المبارك ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة - وعن عطاء بن يسار ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن سلام قال: تذاكرنا: أيكم يأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيسأله: أي الأعمال أحب إلى الله ؟ فلم يقم أحد منا ، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلينا رجلا فجمعنا فقرأ علينا هذه السورة ، يعني سورة الصف كلها. هكذا رواه الإمام أحمد وقال ابن أبي حاتم: حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ، قراءة ، قال: أخبرني أبي ، سمعت الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، حدثني عبد الله بن سلام. أن أناسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا: لو أرسلنا إلى رسول الله نسأله عن أحب الأعمال إلى الله عز وجل ؟ فلم يذهب إليه أحد منا ، وهبنا أن نسأله عن ذلك ، قال: فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولئك النفر رجلا رجلا حتى جمعهم ، ونزلت فيهم هذه السورة: ( سبح) الصف قال عبد الله بن سلام: فقرأها علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلها.
- تفسير سورة الصف
- تفسير سورة الصف من 10 إلى 14
- تفسير سورة الصف للأطفال
- تفسير سورة الصف للسعدي
- معنى و تعريف و نطق كلمة "يَمِينَ فَاجِرَة" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان
- معنى شرح تفسير كلمة (فُجَّارٍ)
- معنى كلمة فجر - المعجم الوسيط - الجواب
تفسير سورة الصف
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 27/12/2020 ميلادي - 13/5/1442 هجري
الزيارات: 10754
سلسلة كيف نفهم القرآن؟ [1]
تفسير سورة الصف كاملة
الآية 1: ﴿ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾: أي نَزَّهَ اللهَ تعالى - عن كل ما لا يليق به - جميع الكائنات التي في السماوات والأرض (إذ ما مِن شيءٍ إلا يُسَبِّح بحمده، ولكن لا تفقهون تسبيحهم)، ﴿ وَهُوَ ﴾ سبحانه ﴿ الْعَزِيزُ ﴾ في انتقامه من أعدائه, ﴿ الْحَكِيمُ ﴾ في تدبيره لأوليائه. الآية 2، والآية 3: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾: يعني لماذا لا توفون بالعهود التي بينكم وبين الله تعالى، والوعود التي بينكم وبين الناس؟! ، ولماذا تأمرون الناس بالخير وتنسون أنفسكم فلا تفعلوه؟! (وهذا إنكارٌ على كل مَن يُخالف فِعلُه قولَه)، فقد ﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾: أي عَظُم كُرهاً عند الله أن تقولوا بألسنتكم ما لا تفعلونه، ( هذا، وواللهِ إني لَخائفٌ جداً من هذه الآية، فاللهم عفوك وغفرانك لي). الآية 4: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ ﴾ - أي لإعلاء كلمته وإظهار دينه - ﴿ صَفًّا ﴾ أي صفوفاً مُتراصّة (لا تخاف من الأعداء) ﴿ كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ ﴾ أي كأنهم بُنيان مُحكَم لا يَنفذ منه العدو.
تفسير سورة الصف من 10 إلى 14
الآية 14: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ ﴾ أي كونوا أنصارًا لدين الله تعالى ورسوله والمؤمنين, وكونوا في استجابتكم لأمر ربكم ﴿ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ ﴾ وهُم أصفياء عيسى (الذين اختارهم لصُحبته): ﴿ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ﴾ ؟ يعني مَن يَنصرني ويُعينني في كل ما يُقرِّب إلى الله تعالى ويأمر به؟، فـ ﴿ قَالَ ﴾ له ﴿ الْحَوَارِيُّونَ ﴾: ﴿ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ ﴾ أي نحن أنصار دين اللهِ والداعونَ إليه. ♦ أما بقية بنى إسرائيل فقد افترقوا فرقتين ، كما قال تعالى: ﴿ فَآَمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ بعيسى عليه السلام وبما كان يدعوهم إليه من التوحيد، ﴿ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ ﴾ برسالته، فاقتتلت الطائفتان ﴿ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا ﴾ أي نَصرنا المؤمنينَ بوحدانية الله تعالى وبنُبُوّة عبده ورسوله عيسى، فنصرناهم ﴿ عَلَى عَدُوِّهِمْ ﴾ من الكَفَرة والمُشرِكين بالحُجّة والتمكين ﴿ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ﴾ يعني فأصبحوا ظاهرينَ عليهم؛ غالبينَ لهم. [1] وهي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم، وذلك بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي " ، وكذلك من كتاب: " أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير.
تفسير سورة الصف للأطفال
2- التحذير من إخلاف الوعد، وأن يقول الإنسان كلامًا يخالف فعله. 3- ضرورة الجهاد من أجل إعلاء الدين ورفع شأن الإسلام، ونشره في أنحاء العالم، بتربية الإنسان لنفسه وذويه، ونشر الإسلام بين الناس أجمعين. 4- على المسلمين الداعين إلى سبيل الله أن يوحدوا كلمتهم، ويقفوا صفًّا واحدًا في وجه أعدائهم، متناسين الخلافات التي تكون بينهم، ودواعي التفرق والانقسام من جنس أو لغة أو أرض، أو غير ذلك. 5- بشَّر كل نبيّ من السابقين قومه بنبيِّنا محمد - صلى الله عليه وسلم -. 6- الكافرون والمشركون في كل زمان ومكان يحاربون دين الله الحق، ويسعون بكل الوسائل لإطفاء نوره، ولكن الله - سبحانه وتعالى - لن يمكنهم من ذلك. 7- التجارة الرابحة هي التي تكون مع الله - سبحانه وتعالى - لأن مكسبها عظيم ومضمون بضمان الله - سبحانه وتعالى - الذي يملك كل شيء، والذي لا يخلف وعده.
تفسير سورة الصف للسعدي
ورواه مسلم من حديث الأعمش عن عمرو بن مرة به وقد قال الله تعالى: ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل) [ الأعراف: 157] وقال تعالى: ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين) [ آل عمران: 81] قال ابن عباس: ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه العهد: لئن بعث محمد وهو حي ليتبعنه ، وأخذ عليه أن يأخذ على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليتبعنه وينصرنه. وقال محمد بن إسحاق: حدثني ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهم قالوا: يا رسول الله ، أخبرنا عن نفسك. قال: " دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى ورأت أمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور بصرى من أرض الشام ". وهذا إسناد جيد. وروي له شواهد من وجوه أخر ، فقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا معاوية بن صالح ، عن سعيد بن سويد الكلبي ، عن عبد الأعلى بن هلال السلمي ، عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إني عند الله لخاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدل في طينته ، وسأنبئكم بأول ذلك: دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة عيسى بي ، ورؤيا أمي التي رأت ، وكذلك أمهات النبيين يرين ".
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { سبح لله ما في السماوات وما في الأرض} أي نزهه فاللام مزيدة وجيء بما دون من تغليبا للأكثر { وهو العزيز} في ملكه { الحكيم} في صنعه. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { يا أيها الذين آمنوا لم تقولون} في طلب الجهاد { ما لا تفعلون} إذ انهزمتم بأُحد. كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { كبر} عظم { مقتا} تمييز { عند الله أن تقولوا} فاعل كبر { ما لا تفعلون}. إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { إن الله يحب} ينصر ويكرم { الذين يقاتلون في سبيله صفا} حال، أي صافين { كأنهم بنيان مرصوص} ملزق بعضه إلى بعض ثابت.
مسار الصفحة الحالية: سُورَةُ الصَّفِّ
معنى محل اعتبار أي لا بد من جعل مكانة الشخص أو أي أمر أن يكون في وجهة نظر الكثير من الناس، والاعتبار في الفلسفة والتصوف تعني التأمل والتدبر من أجل الاستدلال من خلالها على عظم وقدرة الخالق الذي أبدع كل شيء فسبحانه تعالى وخلق، أما الاعتبار في القانون فهي تدل على التقدير والاحترام أو الحكم بإدانة الشخص ورد الحقوق لأصحابها وإلغاء العقوبات المدنية، أما من ناحية معناها في الاصطلاح الشرعي فهي تعني أنها تتعلق بأحكام فقهية وهي رد الشيء إلى نظيره وأن يتم الحكم عليه في محكمة بمثل ما جنى وافترى بحق المسلم. معاني اللغة العربية لقد كانت أقوى اللغات في العالم وأكثرها فصاحة وبلاغة وتحتوي على عدد كبير جدا من وكان الدراس المختص في هذه اللغة بالفعل يرى أثر سحر هذه اللغة وعظمتها على القارئ وكم هيا كريمة، وكان أغلب الشعراء الذين ولدوا في بيئة عربية خصبة قد أبدعوا في تناول الأشعار التي لا تزال محفوظة في أذهان الأجيال القديمة والمعاصرة.
معنى و تعريف و نطق كلمة &Quot;يَمِينَ فَاجِرَة&Quot; (العربية ≪≫ العربية) | قاموس ترجمان
وأما قول الزوجة لزوجها (الله بيني وبينك) فلا شيء عليها في ذلك، خصوصا إذا كان هذا في موطن الرد على ظلمه أو عدوانه كما لو ردت عليه في قوله لها يا فاجرة. والله أعلم.
ببساطة، قد يُنظر إلى الغفران من وجهتي النظر: 1-وجهة نظر الشخص الذي يغفر للآخرين بما في ذلك عملية المغفرة نفسها. 2-ووجهة نظر من يغفر له وهي دائما مرتبطة بالعلاقة بين الطرفين. وفي معظم السياقات، يُمنح الغفران دون أي توقع لما يعرف بالعدالة الشافية، أو أي رد من جانب المُذْنب (على سبيل المثال، قد يسامح الشخصُ شَخصاً آخراً ممنوعاً من الاتصال به أو ميتًا) ومن الناحية العملية، قد يكون من الضروري تقديم شكل من أشكال الإقرار أو الاعتذار أو حتى طلب الصفح والغفران، حتى يصل إلى المُسَامِح الشعور بقدرته على الغفران. [3]
تشتمل معظم تعاليم الأديان على طبيعة الغفران، وتقدم العديد من هذه التعاليم أسسًا ضمنية للعديد من التقاليد المختلفة للعصر الحديث وممارسات الغفران. وتوْلي بعض المذاهب الدينية أو الفلسفات اهتمامًا كبيرًا لحاجة الإنسان العثور على نوع من الغفران الإلهي لمعالجة ما به من تقصير، وتركز ديانات أخرى على حاجة البشر لممارسة الغفران بين بعضهم، بينما لا تفرق ديانات أخرى بين الغفران بين البشر والغفران السماوي. معنى شرح تفسير كلمة (فُجَّارٍ). الآراء الدينية [ عدل]
الإسلام [ عدل]
يعلمنا الإسلام أن الله هو الغفار ، وهو المصدر الأصلي لكل الصفح و ( الغفران)، ويتطلب الغفران توبة المغفور له.
معنى شرح تفسير كلمة (فُجَّارٍ)
وبناءً على نوع الخطأ الذي ارتكبه، فمن الممكن أن يكون الغفران من الله سبحانه وتعالى مباشرة، أو من صديق أسأت إليه. وفي حالة طلب الغفران من الله، فإن استغفار المذنب لله عز وجل عن طريق التوبة إليه أمر ضروري. معنى و تعريف و نطق كلمة "يَمِينَ فَاجِرَة" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان. أما في حالة طلب الغفران من إنسان فلا بد من أن يسامح كل منهما الآخر. [5]
ليست الكونية من تعاليم الإسلام على الرغم من أن القرآن نص صراحة على أن الله لن يغفر لعبدة الأوثان ( شرك):
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
لا يسمح القرآن الكريم للمسلمين بممارسة السلوك العنيف، [6] إلا في حالة دفاعه عن دينه أو نفسه أو ماله أو عرضه. وبخلاف ذلك لا يحث القرآن الكريم المسلمين على أي سلوكيات عنيفة. بل حث على الغفران والصفح. وضح القرآن هذا الأمر بأن المسلم عليه أن يغفر متى كان قادرًا، ومن عفا وأصلح فأجره على الله.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 5-معجم متن اللغة (الفجار) الفجار: الطرق كالفجاج: واحد فجارات العرب أي مفاخراتها. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 6-معجم متن اللغة (يوم الفجار) يوم الفجار: من أيام العرب كانت بعكاظ في الجاهلية بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 7-معجم متن اللغة (فجار) فجار: وصف معدول عن فاجره أو عن فجرة "علما"؛ وكذلك فجر. ولا يستعمل هذا" إلا في النداء. و-: اسم للفجرة والفجور؛ "مثل قطام معرفة". وتقول: ركب فلان فجار وركب فجرة، إذا كذب وفجر. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 8-جمهرة اللغة (جرف جفر رجف رفج فجر فرج) الجَرْف: مصدر جرفتُ الشيءَ أجرِفه وأجرُفه جَرْفًا، إذا أخذته أخذًا كثيرًا. وبه سُمَّي الموتُ الجارفُ إذا اجترف الناسَ، والسيلُ الجارفُ لأنه يجترف ما على الأرض. وجُرُف النَّهر والوادي: ما جَوَّخَه السيلُ حتى يقطعه فيمنع الطُرُق، والجمع أجراف وجُروف. وذكر أبو حاتم عن غَيْثَةَ أُمِّ الهيثم أنها قالت: جِرَفَة. وكل شيء جرفتَ به شيئًا فهو مِجْرَفة. والجَفْر: الجَذَع من ولد الضَأن، والجمع أجفار وجِفَرة.
معنى كلمة فجر - المعجم الوسيط - الجواب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون تحفة الأمين، فيمن يقبل قوله بلا يمين تحفة الأمين، فيمن يقبل قوله بلا يمين
لعلم الدين: صالح بن سراج الدين: عمر بن رسلان البلقيني. المتوفى: سنة (668)،... وثمانمائة. يَمِينَ فَاجِرَة
لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ
حدثنا محمد بن العلاء، أخبرنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، حدثني عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، بإسناده ومعناه زاد " من حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له " .
مـرَّت بـيـسـراك الكريمة علةٌ فـشـكت إلى العباس كل يمين
وأدت اﻻنتخابات السياسية التي جرت سنة ٤٩٩١ إلى وصول حكومة من يمين الوسط إلى سدة الحكم.
وجُفْرة الفرس: وسطه. والجُفْرة في الأرض: معروفة، والجمع جِفار وأجفار، وهي حفرة في الأرض. والجِفار: موضع بنجد. قال الشاعر: «ويومُ الجِفار ويوم النِّسـا*** رِ كانا عَذابًا وكانا غَراما» وجَفَرَ الفحلُ جُفورًا، إذا عجز عن الضِّراب، فهو جافر. وفرس مُجْفَر: عظيم الجُفْرة. والأَجْفَر: موضع. والجَفير: كِنانة النَّبْل إذا كانت من خشب محفور. والجَفْر: البئر الواسعة غير المطوّيَة. قال الشاعر: «فإن أبا حِصْنٍ حُذيفةَ ُمثْفَـرٌ*** بأيرٍ على جَفْرِ الهَباءة أَسْودا» الهَباءة: موضع. وقد سمَّت العرب جَيْفَرًا وأحسب الياء فيه زائْدةً، وهو من الجَفْر. ولغة لأهل اليمن يقولون: فعلت ذلك من جَفَرِ كذا وكذا ومن جَفَرَى كذا، أي من أجله. ورَجَفَ الشيءُ يرجُف رُجوفًا ورَجَفانًا، إذا اضطرب اضطرابًا شديدًا. ورَجَفَتِ الأرضُ، إذا زُلزلت. وفي التنزيل: {يومَ تَرْجُفُ الرّاجفةُ} والرَّجْفة أيضًا. ورَجَفَ القلبُ، إذا اضطرب من فزع. ويسمَّى البحر رَجّافًا لاضطراب موجه. قال الشاعر: «والمطعِمين إذا الرياح تناوحـت*** حتى تغيبَ الشمسُ في الرُّجّافِ» يعني البحر. وإنما قيل: أرجفَ الناسُ بكذا وكذا، إذا خاضوا فيه واضطربوا. والفَجْر: حُمرة الشمس في سواد الليل، وهما فَجْران أحدهما المستطيل وهو الذي يسمَّى ذَنَبَ السِّرحان، والآخر المستطير وهو المنتشر في الأفق الذي يحرِّم على الصائم الأكلَ فيه.