أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41) قوله تعالى: أولم يروا يعني ، أهل مكة ، أنا نأتي الأرض أي نقصدها. ننقصها من أطرافها اختلف فيه; فقال ابن عباس ومجاهد: ننقصها من أطرافها موت علمائها وصلحائها قال القشيري: وعلى هذا فالأطراف الأشراف; وقد قال ابن الأعرابي: الطرف والطرف الرجل الكريم; ولكن هذا القول بعيد ، لأن مقصود الآية: أنا أريناهم النقصان في أمورهم ، ليعلموا أن تأخير العقاب عنهم ليس عن عجز; إلا أن يحمل قول ابن عباس على موت أحبار اليهود والنصارى. وقال مجاهد أيضا وقتادة والحسن: هو ما يغلب عليه المسلمون مما في أيدي المشركين; وروي ذلك عن ابن عباس ، وعنه أيضا هو خراب الأرض حتى يكون العمران في ناحية منها; وعن مجاهد: نقصانها خرابها وموت أهلها. وذكر وكيع بن الجراح عن طلحة بن عمير عن عطاء بن أبي رباح في قول الله تعالى: أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها قال: ذهاب فقهائها وخيار أهلها. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - القول في تأويل قوله تعالى "أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها "- الجزء رقم16. قال أبو عمر بن عبد البر: قول عطاء في تأويل الآية حسن جدا; تلقاه أهل العلم بالقبول. قلت: وحكاه المهدوي عن مجاهد وابن عمر ، وهذا نص القول الأول نفسه ، روى سفيان عن منصور عن مجاهد ، ننقصها من أطرافها قال: موت الفقهاء والعلماء; ومعروف في اللغة أن الطرف الكريم من كل شيء; وهذا خلاف ما ارتضاه أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم من قول ابن عباس.
- التفريغ النصي - ماذا قالوا عند الموت؟! [1] - للشيخ محمد المنجد
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - القول في تأويل قوله تعالى "أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها "- الجزء رقم16
- تفسير : أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون - YouTube
- أياكس يودع إريك تن هاج: اتفقنا مع مانشستر يونايتد ويغادر هذا الموسم
- «باسيلي»: الأدب القبطي له بصمة كبيرة في الجمعة العظيمة
- جريدة الرياض | « خلع ضرس» يودي بحياة مواطن وزوجته تطالب الصحة بالتحقيق
- جريدة الرياض | انعكاس تأثير الطبيعة والبيئة في تكوين الشخصية الشاعرية
- جريدة الرياض | رُبَّ يومٍ بكيتُ منهُ فلما صرتُ في غيره بكيتُ عليه
التفريغ النصي - ماذا قالوا عند الموت؟! [1] - للشيخ محمد المنجد
وقال آخرون: بل معناه: ننقص من بركتها وثمرتها وأهلها بالموت. 20523 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: ( ننقصها من أطرافها) يقول: نقصان أهلها وبركتها. 20524 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير ، عن ليث ، عن مجاهد ، في قوله: ( ننقصها من أطرافها) ، قال: في الأنفس وفي الثمرات ، وفي خراب الأرض. [ ص: 496]
20525 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن طلحة القناد ، عمن سمع الشعبي قال: لو كانت الأرض تنقص لضاق عليك حشك ، ولكن تنقص الأنفس والثمرات. وقال آخرون: معناه: أنا نأتي الأرض ننقصها من أهلها ، فنتطرفهم بأخذهم بالموت. التفريغ النصي - ماذا قالوا عند الموت؟! [1] - للشيخ محمد المنجد. 20526 - حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( ننقصها من أطرافها) ، قال: موت أهلها. 20527 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد: ( أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، قال: الموت. 20528 - حدثني المثنى قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا هارون النحوي قال: حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة ، في قوله: ( ننقصها من أطرافها) ، قال: هو الموت. ثم قال: لو كانت الأرض تنقص لم نجد مكانا نجلس فيه.
قصة لأبي إسحاق الحربي
و أبو إسحاق الحربي تلميذ أحمد من أئمة الفقه والحديث الذي كان يقول: من لم يجر مع القدر لم يتهن بعيشه، الذي لا يستسلم للقضاء والقدر لا يتهنى بعيشه، قال: قد كانت بي شقيقة -صداع الرأس- منذ أربعين سنة ما أخبرت بها أحداً، ولي عشرين سنة أبصر بفرد عين -بعين واحدة- ما أخبرت بها أحداً، مكث نيفاً وسبعين سنة من عمره لا يسأل أهله غداءً ولا عشاءً، إن جاءه شيء أكله، وإلا طوى وبقي إلى الليلة القابلة، دخل عليه بعض أصحابه عند موته، فقامت ابنته تشكو إليه ما هم فيه من الجهد، وأنه لا طعام لهم إلا الخبز اليابس والملح، وربما عدموا الملح في بعض الأحيان، فقال لها إبراهيم: يا بنية! تخافين الفقر؟ انظري إلى تلك الزاوية فيها اثني عشر ألف جزء قد كتبتها وكان من المحدثين، ففي كل يوم تبيعي منها جزءاً بدرهم، فمن عنده اثني عشر ألف درهم، فليس بفقير، ولما حضر بعض العباد الوفاة وكان قد أوصى بعض أصحابه أن يوضئه، فأخذ هذا الذي حضر، فلم يستطع الكلام، فشرع الموضئ يوضئه، فلما بلغ موضع اللحية نسي أن يخللها، فأخذ بيده فأدخلها في لحيته، أخذ بيد مغسله فأدخلها في لحيته، ثم قبض، قال بعضهم: فهذا الذي لم ينس آداب الشريعة حتى عند الموت.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - القول في تأويل قوله تعالى "أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها "- الجزء رقم16
مترجم في التهذيب ، والكبير للبخاري 4 / 1 / 234 ، وابن أبي حاتم 3 /2 / 166 ، وابن سعد في طبقاته 6: 230 ، والكنى والأسماء للدولابي 1: 134 ، 135 ، وفي التاريخ الكبير ، وفي إحدى نسخ ابن أبي حاتم " القراد" بالقاف والدال ، وهذا مشكل ، والأرجح " الفراء". وانظر العلل لأحمد 1: 104 ، 360 ، خبر له هناك. ، وفيه " الفراء" أيضًا. (58) " الحش" البستان ، والمتوضأ ، حيث يقضي المرء حاجته. وانظر ما سلف 15: 518 ، تعليق: 2. ثم انظر الخبر رقم: 20531. (59) يعني بقولهم: "نتطرفهم" ، أي نأخذ من أطرافهم ونواحيهم، وهو عربي جيد. (60) الأثر: 20527 - " يحيى ، هو" يحيى بن سعيد القطان" ، مضى مرارًا. و " سفيان" ، هو الثوري ، مضى مرارًا. (61) الأثر: 20528 - " هارون النحوي" ، هو " هارون بن موسى النحوي" ، سلف مرارا. و "الزبير بن الخريت" ، سلف قريبًا رقم: 20410 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا وهناك: " الزبير بن الحارث" ، وهو خطأ. (62) الأثر: 20532 - رواه الحاكم في المستدرك 2: 350 ، من طريق الثوري عن طلحة بن عمرو ، وقال: " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ، وتعقبه الذهبي ، فقال: " طلحة بن عمرو" ، قال أحمد: " متروك". (63) انظر تفسير " الطرف" فيما سلف 7: 192.
في هذا الدرس سنجد صوراً لكثير من العلماء الذين فازوا بحسن الخاتمة، منهم من جيل الصحابة مثل أبي هريرة، وسلمان ومعاذ وحذيفة، ومن التابعين: عمرو بن شرحبيل، والعمري، وأبو بكر بن عياش.. وغيرهم. كما تعرض الشيخ لذكر بعض العلماء المعاصرين الذين فجعت الأمة بوفاتهم. معنى: (نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا)
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [الرعد:41]. قال المفسرون في هذه الآية أقوالاً: الأول: أنه ما يفتح الله على نبيه من الأرض، والمعنى: أولم ير كفار مكة أنا نفتح لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم الأرض بعد الأرض من حولهم. والثاني: أنها القرية، أو البلدة تخرب حتى تبقى الأبيات في ناحيتها، والناحية الأخرى خراب، فيرون قراهم وبلداتهم تخرب أطرافها. الثالث: نقص البركة، ونقص أهل القرية، ونقص الأنفس والثمرات.
تفسير : أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون - Youtube
ثم هل يخلو أحد في هذه الدنيا من ألم أو خوف؟! ( وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) (النساء:104). إن الناظر إلى بلاد المسلمين في شهر "رمضان" لو كان أدرك الحال منذ نحو ثلاثين سنة يجد أثر ما ذكرنا، فالناس -بفضل الله- كانت تملأ المساجد في صلاة المغرب، التي أدركتُ زمنًا كانت معظم المساجد فيها تغلق إلا مساجد الإخوة المعدودة على الأصابع يصلي فيها الخمسة والعشرة! أمجنون أنت؟! حكى لي أحد الإخوة أنه منذ عشر سنوات فقط نزل لصلاة المغرب ساعة الإفطار، فأرسلت أمه خلفه مَن يجذبه مِن ثيابه، وتقول له: أمجنون أنتَ، تترك طعام الإفطار وتذهب للمسجد؟! وهذا العام كان مدعوًا عندها فتأخر قليلاً، فذهب على المنزل بعد المغرب فلم يجد أحدًا، وقالت له أمه: "كيف أتيت إلى المنزل قبل أن تصلي المغرب؟! اذهب بسرعة حتى لا تفوتك الصلاة! ". أدركتُ زمنًا كان مَن يطوِّل في صلاة التراويح هو الذي يزيد عن نصف ساعة على ثلاثة أرباع الساعة، واليوم رغم كل محاولات الصد عن سبيل الله، وإلهاء الناس في الشهوات والشبهات، والفوازير والمسلسلات، يحضر صلاة القيام والتهجد في أحد مساجد الإسكندرية -ومثلها غيرها مِن البلدان- ما يزيد على مائة ألف عامتهم مِن الشباب -بفضل الله ورحمته- حتى الثالثة صباحًا.
والرابع: ذهاب فقهاء الأرض وأخيارها. نقصان أطراف الأرض هو موت العلماء
علماء الصحابة عند الموت
سمعنا وسمعتم -أيها الإخوة- عن تتابع فقد عدد من أهل العلم في الشهور الأخيرة، فأصاب أرضنا نقصٌ من أطرافها، وقد مرت على المسلمين ظروف مشابهة، فسمى المؤرخون المسلمون عام أربعٍ وتسعين للهجرة بسنة الفقهاء لكثرة من مات فيها من العلماء والفقهاء ومنهم: علي بن الحسين بن زين العابدين ، ثم عروة بن الزبير ، ثم سعيد بن المسيب ، و أبو بكر عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، و سيعد بن جبير ، وغيرهم ماتوا في سنة أربعٍ وتسعين فتعالوا نتذاكر حال العلماء عند الموت ليكون في ذلك موعظة وعبرة، ما هي كلماتهم في لحظاتهم الأخيرة عندما حضرتهم المنية. أبو هريرة عند موته
معاذ بن جبل لما حضرته الوفاة
قول أبي ذر عند الموت
حذيفة بن اليمان عند الموت
سلمان الفارسي عند وفاته
خالد بن الوليد عند سكرات الموت
واثلة بن الأسقع
عبد الله بن عائذ
عبد الله بن عمر عند سكرات الموت
علماء التابعين عند الموت
أقوال عند الموت تدل على حسن الخاتمة
الحمد لله الذي خلق الموت والحياة ليبلونا أينا أحسن عملاً، أشهد أن لا إله إلا الله الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون، وأشهد أن محمداً رسول الله الرحمة المهداة البشير والنذير والسراج المنير صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
وحفروا أيضاً الزاوية الشرقية من هذا المسجد والمحراب القديم المجاور له والزاوية الغربية من المسجد فلم يجدوا شيئاً، وكان هذا الرأس معروفاً مشهوراً بين كيمان مصر ( [3]). المصدر: كتاب السلالة البكرية الصديقية - الجزء الثاني ، لأحمد فرغل الدعباسي البكري.
أياكس يودع إريك تن هاج: اتفقنا مع مانشستر يونايتد ويغادر هذا الموسم
وذكر موفق الدين الشارعي في "مرشد الزوار" والمقريزي في "المواعظ والإعتبار" أن محمد بن أبي بكر قال: "احفظوني في أبي بكر"، فقال معاوية بن حديج: "قتلت ثمانين رجلاً من قومي في عثمان، وأتركك وأنت صاحبه؟". ثم تقدم إليه معاوية بن حديج، وضرب عنقه بالسيف، ثم أدخل جثته في جوف جيفة حمار ميت، وأحرقه! ، وقيل بل أدخله حيّاً إلى جوف الحمار، ثم أشعل فيهما النار. جريدة الرياض | رُبَّ يومٍ بكيتُ منهُ فلما صرتُ في غيره بكيتُ عليه. ودُفِن فى الموضع الذي قتل فيه. فلما كان بعد سنة جاء "زمام" غلامه فحفر عليه، فلم يجد سوى رأسه، فدفنه فى هذا المسجد. ويقال: إن الرأس فى القبلة. وذكر ابن تغري بردي في حادثة مقتله ما نصّه: خرج معاوية بن حديج فى طلب محمد بن أبي بكر، فسأل قوماً من العلوج وكانوا على الطريق فقال: هل رأيتم رجلاً من صفته كذا وكذا؟ فقال واحد منهم: قد دخل تلك الخربة، فدخلوها فإذا برجل جالس، فقال معاوية بن حديج: هو ورب الكعبة، فدخلوها واستخرجوه وقد كاد يموت عطشاً، فأقبلوا به على الفسطاط ووثب أخوه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق إلى عمرو بن العاص وكان في جنده، فقال: أيقتل أخي صبراً؟ فأرسل عمرو إلى معاوية بن حديج يأمره أن يأتيه بمحمد بن أبي بكر كرامة لأخيه عبد الرحمن ابن أبي بكر، فقال معاوية: أيقتل كنانة بن بشر وأخلي أنا محمداً هيهات هيهات!
«باسيلي»: الأدب القبطي له بصمة كبيرة في الجمعة العظيمة
إنَّا - وفي آمالِ أنفُسِنا
طولٌ وفي أعمارنا قَصِرُ -
لنرى بأعيننِا مصارعَنا
لو كانتِ الألبابُ تعتبر
خَرِسَتء - لعَمءرُ الله - ألءسُننا
لما تكلَّم فوقَها القدرُ
فكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام، عَدءلٌ فينا حكمه مؤمنين بقضائه وقدره ونحن تحت رحمته عز وجل والله أرحم الراحمين.
جريدة الرياض | « خلع ضرس» يودي بحياة مواطن وزوجته تطالب الصحة بالتحقيق
عبرة الدهر وتقلبات الليالي والأيام في الشعر الفصيح والشعبي
قال عبدالملك بن عمير:
"رأيت رأس الحسين رضي الله عنه بين يدي ابن زياد في قصر الكوفة، ثم رأيت رأس ابن زياد بين يدي المختار، ثم رأيت رأس المختار بين يدي معصب بن الزبير، ثم رأيت رأس مصعب بين يدي عبدالملك بن مروان، ولم يكن بين أول الرؤوس وآخرها إلا اثنتا عشرة سنة"!
جريدة الرياض | انعكاس تأثير الطبيعة والبيئة في تكوين الشخصية الشاعرية
صح عليك سحوري اسبريسو". وفي منشور آخر، كان الأكثر تداولاً في التاق تقول فيه الراحلة قبيل وفاتها:"الله يرزقني بذيك الصديقة اللي تفتح لي حساب ادعيه واذكار إذا مت". و
وكتبت أحدهم حزناً علي الركيان معلقة:"أخاف موت البغته، والآن رأيت تغريده ريمان الركيان وأتأمل كيف للموت أن يقبض أرواحنا من دون أن نعلم، رؤية مَلك الموت، ضمة القبر، وسماع خطوات الأحباب عند رجوعهم لمنازلهم وممارسة حياتهم أربكني جدًا. اللهم أرحمنا فنحن عبادك الخاضعون لك، الراجعون إليك، الذاكرون لذكرك والخائفون من عذابك". جريدة الرياض | « خلع ضرس» يودي بحياة مواطن وزوجته تطالب الصحة بالتحقيق. ريمان الركيان تويتر
ينشر كايرو تايمز، رابط حساب الراحلة ريمان الركيان علي تطبيق تويتر، بناءً علي طلب الكثيرون بمتابعتها، ورؤية آخر ما نشرته، وتجدون صفحتها الرسمية من خلال هذا الرابط. وتصدر هاشتاج #ريمان_الركيان، الترند الأعلى في تويتر بالسعودية اليوم، وكتبت أحدهم تقول:"الله يرحمها ويغفر لها ويوسع قبرها ويسكنها فسيح جنانه ، سبحان من سخر لها الناس اللي يعرفها واللي ما يعرفها يدعي له". فيما غردت أخري:"الموت قريب جداً، هذه ألتغريده، أخافتني أرهبتني وأبكتني "إنتباني شعور عدم الاستيعاب لوهله" أيكون الموت بهذه السرعة؟ ربما هي الآن وأحدنا بعد دقيقة ساعة يوم،" فلاتغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور"، اللهم ارحمها برحمتك وعوض شبابها الجنة".
جريدة الرياض | رُبَّ يومٍ بكيتُ منهُ فلما صرتُ في غيره بكيتُ عليه
الأطباء يتوقعون أن خطأ طبياً حصل أثناء عملية الخلع
تسبب خطأ طبي من طبيب أسنان مقيم بمستشفى خاص بمنطقة عسير في وفاة مواطن سعودي إثر خلع ضرس له سبب له نزيفا حاداً في الدماغ أودى بحياته. جريدة الرياض | انعكاس تأثير الطبيعة والبيئة في تكوين الشخصية الشاعرية. وفي التفاصيل التي أوردتها زوجة المتوفى (ن ، م) أن زوجها مرعي علي آل مرعي والبالغ من العمر38عاما ذهب إلى مستشفى خاص لطب الأسنان بخميس مشيط (تحتفظ الرياض باسمه) لمعاينة ضرسه والكشف عن ألم اشتد عليه ، فوجد الطبيب (أ ، ز) الذي عاين حالة المريض وكشف عليه وأبلغه بضرورة خلع ضرسه لوجود عيب خلقي بالضرس (تشوه) حسب قوله ، غير أن الطبيب لم يكلف نفسه العناية بالحالة التي أمامه والكشف عليه بقياس ضغط الدم قبل خلع الضرس. وتضيف زوجة المتوفى بأنه عقب خلع الطبيب لضرس زوجها الذي غادر المستشفى متجهاً لمنزله ، تفاجأت بإصابته بتعرق شديد ودوار كبير ، عقبها أصيب بحالة تشنج ودخل في غيبوبة تامة ، فقامت زوجة المريض بالاتصال على الهلال الأحمر وتم نقله على الفور فور وصولهم إلى منزل المريض بعد معاينتهم له إلى أحد أكبر المستشفيات الخاصة بالمنطقة (تحتفظ الرياض باسمه). وبعد وصوله للمستشفى أفاد الأطباء المشرفون بضرورة عمل له غسيل كلى إلا أن ذلك لم يغير من حالته ولم تحصل أي استجابة ، ثم أبلغوا ذويه بأنه متوفى دماغياً!!
وكان محمد بن أبي بكر ممن حضر قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقيل: إنه شارك فِي دمه، وقد نفى جماعة من أهل العلم أَنه شارك فِي دمه، وقالوا أنه لما دخل الدار على عثمان رضي الله عنه، فإن عثمان قال له: "لو رآك أبوك لم يرض هذا المقام منك"، فإنه خرج عنه وتركه، ثم دخل عليه من قتله. وقيل: إنه أشار على من كان معه فقتلوه. تحدّث ابن عبد البر عن حادثة مقتل ذو النورين رضي الله عنه فقال ( [2]): روى أسد بن موسى، قال: حدثنا محمد بن طلحة، قال: حدثنا كنانة مولى صفية بنت حيي - وكان شهد يوم الدار- إنه لم ينل محمد بن أبي بكر من دم عثمان بشيء. قال محمد بن طلحة: فقلت لكنانة: فلم قيل إنه قتله؟ قال: معاذ الله أن يكون قتله، إنما دخل عليه، فقال له عثمان: يا ابن أخي، لست بصاحبي، وكلمه بكلام، فخرج ولم ينل من دمه بشيء. فقلت لكنانة: فمن قتله، قال: رجل من أهل مصر يقال له جبلة بن الأيهم. وقال ابن عبد البرّ: كان عليّ يُثني عليه ويفضّله، وكانت له عبادة. واجتهاد، ولما بلغ عائشة قتله حزنت عليه جدّاً، وتولت تربية ولده القاسم، فنشأ في حجرها، فكان من أفضل أهل زمانه. وُلِد لمحمد بن أبى بكر: عبد الله شهيد الحرة، والقاسم لأمّ ولد، وكان القاسم فقيهاً بالحجاز فاضلاً، فولد القاسم بن محمد: عبد الرحمن بن القاسم، وأمّ فروة.