أخر تحديث أكتوبر 31, 2021
بحث عن ادارة الاعمال والتسويق
بحث عن ادارة الاعمال والتسويق، إدارة الأعمال لها الكثير من التخصصات وهي أربع درجات علمية، ومن خلال ذلك الدرجات يتم تحديد وظيفة كل مختص بناءًا على تلك الدرجات ولها الكثير من المنافع بالنسبة لإدارة الأعمال التي تعود على كل مختص. وهي تهدف إلى تنظيم الأعمال حتى نصل إلى النتائج الهامة النهائية، ومن خلال هذا المقال سوف نقوم بعمل بحث عن إدارة الأعمال والتسويق من كل النواحي بشكل مفصل. مقدمة بحث عن ادارة الاعمال والتسويق
من خلال بحث عن إدارة الأعمال والتسويق سوف نتعرف إدارة الأعمال أو المقصود منها هي مجموعة من الوسائل التي يتم استخدامها حتى يتم تحفيز الأفراد وتقييمهم حتى يحققوا الأعمال المطلوبة منهم، وهي أيضا أنشطة يتم تطبيقها ضمن أعمال المؤسسة. وكل هذا يتم من خلال إدارة الأعمال والتسويق ولها الكثير من المجالات الهامة التي يحتاج إليها سوق العمل وسوف يتم ضبطها من خلال أخلاقيات إدارة الأعمال وفقًا مجموعة من القواعد الوظيفية. شاهد أيضًا: قصة نجاح فيليب كوتلر أبو التسويق رائعة ومفيدة
ما هي إدارة الأعمال
إدارة الأعمال تعرف بتخصص يضم كافة الأنشطة والكثير من المهام التي من خلالها يتم تنظيم كافة الأعمال داخل الشركات وأيضًا الرقابة عليها ومتابعتها والعمل على التخطيط والتنظيم الجيد والقيادة والإدارة السليمة والإشراف والمراقبة.
- بحث عن إدارة أعمال pdf - مقال
- (التقية) / "عند الشيعة"
- التقية عند الشيعة وقانا الله منها. - شبكة الدفاع عن السنة
- تحميل كتاب مبدأ التقية بين أهل السنة والشيعة الإمامية pdf - مكتبة نور
- التقية عند الشيعة الإمامية • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
بحث عن إدارة أعمال Pdf - مقال
2- يتضح أن المصرف يستفيد من المعلومات التي يتم ترويجها عبر الصحف والمجلات حول خدمات المصرف وذلك يسهل العمل لموظفي المصرف. 3- تبين أن عند حصول على خدمات الزبون على خدمات مجانية كعينة يسهم بمعرفة الموظفين معلومات جديدة تساعدهم في العمل. 4- تبين أن في وجود الجوائز التشجيعية(mms-sms) تزيد المعرفة بخدمة المصرف وبذلك يزيد من تشجيع الأفراد العاملين في المصرف على العمل. 5- اتضح من خلال النتائج بتميز العلاقات العامة للمصرف في التواصل بالمجتمع وذلك يؤدي الى تبادل المعلومات والبيانات من خلال العلاقة العامة. 6- تبين أن زيارة موقع المصرف على الانترنت يمنحني معلومات كافية عن خدمات المصرف و بذلك يسهل عمل المصارف لتوفير المعلومات. 7- اتضح بوجود إقبال كبير للتعامل مع المصرف الحالي من قبل الافراد وذلك لأن المصرف الحالي يوفر خدمات كبيرة للزبائن 8- نستنتج ان عندما لا تشتكي للأخرين عن الوقائع الحرجة لحالات الفشل التي في الخدمات المصرفية يساعد على عدم فشل عمل المصارف. لتصفح أو تحميل البحث أضغط هنا
الإدارة عند الحضارة البابلية
دلت النقوش التي تخص الحضارة البابلية على أن البابليون قاموا بتطبيق نظام على الأجور وقاموا بالرقابة على أسعار السلع والخدمات التي يتم بيعها للمواطنين، وقد ركزوا على أن يفصلوا بين السلطة والمسؤولية، وكانوا يراقبوا بشكل صارم على الحدائق المعلقة التي تبرهن على وجود تنظيم للعمل وإدارة للموارد. الإدارة عند الفراعنة
دلت الرموز المنقوشة على معابد الحضارة الفرعونية أنهم قاموا بتطبيق نظام الإدارة على الري والبناء وممارسات الحكومة، كما قاموا بتقسيم العمل ووزعوه على الناس، وأبسط دليل على ذلك هو الأهرامات فهي دليل قاطع على تطبيق الفراعنة نظام رقابة وتوجيه صارم وقوي. مساهمات الفلاسفة في علم الإدارة
أبدى أكثر من فيلسوف برأيه في علم الإدارة فمن هؤلاء الفلاسفة الآتي:
آدم سميث
مجهودات آدم سميث مرتبطة بعلم الاقتصاد أكثر من الإدارة، ولكن كتاب ثروة الأمم الذي تم نشره عام 1776 قام بتقديم الكثير من المساهمات الفكرية في تنمية الفكر الإداري فاستطاع أن يتوصل إلى مبادئ علم الإدارة الأساسية وذكر ضرورة تطبيقها حتى يتم رفع مستوى الإنتاج. حيث قدم نظريات في موقع تقسيم العمل، حيث قام بتبني نظرية تقسيم الأعمال في مصنع للدبابيس، وفي رأيه إن تم تقسيم العمل وفقًا للمهارات والتخصصات هذا سينتج عنه أشياء إيجابية تنعكس بصورة جيدة على المؤسسة ومنها تنمية المهارات وتوفير الوقت.
١ ـ الأصل في التقية عند أهل السنة هو قول الله تعالى:
[لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ]
آل عمران: ٢٨. ومعنى الآية: أنَّ الله تعالى نَهى المؤمنين عن مُوالاة الكفار ومداهنتهم ومُباطنتهم، إلاَّ أنْ يكون الكُفَّار غالبين ظاهرين،
أو يكون المؤمن في قوم كُفَّار يخافهم، فيُداريهم باللِّسان وقلبه مطمئنٌّ بالإيمان؛ دفعًا عن نفسه،
من غير أن يستحِلَّ دمًا حرامًا، أو مالًا حرامًا، أو يُظْهِر الكفار على عورة المسلمين. والتقيَّة لا تكون إلا مع خوف القتل وسلامة النيَّة. ٢ ـ التقية الشرعية عند أهل السنة إنما هي من مسائل الفروع لا الأصول، ولا بأس إذا ترَكها المسلم ولم يأخُذ بها. ٣ ـ التقية عند أهل السنة تكون غالبًا مع الكفَّار. (التقية) / "عند الشيعة". ٤ ـ التقية عند أهل السنة رخصة وليست عزيمة، وتخفيفًا على الأمة في بعض الأحوال الاستثنائيَّة الضرورية،
ولا حرج لمن ترك هذه الرُّخصة وأخذ بالعزيمة، بل قال العلماء بأنَّ من أخذ بالعزيمة فتضرَّر، فإنَّ ذلك أفضل.
(التقية) / &Quot;عند الشيعة&Quot;
ويروون عن أبي جعفر قوله: (( التقية ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقية له)) وينقلون في كتابهم الكافي عن الصادق أنه قال: ((سمعت أبي يقول: لا والله، ما على وجه الأرض شيء أحب إلى من التقية، يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله، يا حبيب إن الناس إنما -كذا – في هدنة، فلو قد كان ذلك كان هذا)). وسؤالنا: كيف نتعامل مع هؤلاء الناس الذين يتعاملون بهذه العقيدة؟ وما هو واجب أهل السنة مع من يعتقد هذه الاعتقادات الباطلة؟ الحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده، أما بعد: فإن التقية على وزن (نقية) ، ويقال فيها:( تقاة) على وزن (سُقاة) كما قال تعالى: (إِلآٌ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً). وهي لغة: اتقاء العدو أو شر المخالف بالموافقة له بقول أو فعل. التقية عند الشيعة الإمامية • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. واصطلاحا: اتقاء المؤمن أذى الكفار بإظهار الموالاة لهم، أو بإظهار الموافقة على دينهم عند الإكراه المحقق مع طمأنينة القلب بالإيمان. كما في قوله تعالى: (لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلآٌ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً) ، (آل عمران:28).
التقية عند الشيعة وقانا الله منها. - شبكة الدفاع عن السنة
وهذا التعريف من أجود تعاريف التقيّة اصطلاحاً ، وهو جامع مانع ، ومنطبق تماماً مع تعريف الشيعة الإماميّة للتقيّة ، وإن كانت التعاريف السابقة لا تختلف عن تعريف الشيعة كثيراً. قال الشيخ الأنصاري من الشيعة ـ ت / ١٢٨٢ هـ ـ: « التقيّة: اسم لاتّقى يتّقي ، والتاء بدل عن الواو كما في النهمة والتخمة. والمراد هنا: التحفّظ عن ضرر الغير بموافقته في قول أو فعل مخالف للحقّ » (10). وعرّفها الشيخ المراغي المصري ـ ت / ١٣٦٤ هـ ـ بقوله: « التقيّة ، بأن يقول الإنسان ، أو يفعل ما يخالف الحقّ ، لأجل التوقّي من ضرر الأعداء ، يعود إلى النفس ، أو العِرض ، أو المال » (11). ثم اُدخل في التقيّة ما لم يدخله في تعريفها كمداراة الكفرة ، والظلمة ، والفسقة ، وإلانة الكلام لهم والتبسّم في وجوههم ، وغير ذلك ممّا سيأتي في هذا البحث. وعرّفها موسى جار الله التركماني ـ ت / ١٣٦٩ هـ ـ فقال: « والتقيّة: هي وقاية النفس عن اللائمة والعقوبة ، وهي بهذا المعنى من الدين ، جائزة في كلّ شيء » (12). الهوامش
1. تاج العروس / الزبيدي ١٠: ٣٩٦ ـ « وقي ». 2. آل عمران ٣: ٢٨. 3. النهاية في غريب الحديث / ابن الأثير ٥: ٢١٧. 4. تحميل كتاب مبدأ التقية بين أهل السنة والشيعة الإمامية pdf - مكتبة نور. لسان العرب / ابن منظور ١٥: ٤٠١.
تحميل كتاب مبدأ التقية بين أهل السنة والشيعة الإمامية Pdf - مكتبة نور
وروى عنه الأثرم أنّه سُئل عن التقيّة في شرب الخمر، فقال إنّما التقيّة في القول(زاد المسير ج 4 ص 378). المذهب الحنفي: روى الخطيب بإسناده عن سفيان بن وكيع، قال: جاء عمر بن حمّاد ابن أبي حنيفة، فجلس إلينا، فقال: سمعت أبي حمّاداً يقول: بعث ابن أبي ليلى إلى أبي حنيفة فسأله عن القرآن، فقال: مخلوق، فقال: تتوب وإلاّ أقدمت عليك! قال: فتابعه، فقال: القرآن كلام الله، قال: فدار به في الخلق يخبرهم أنّه قد تاب من قوله القرآن مخلوق، فقال أبي: فقلت لأبي حنيفة: كيف صرت إلى هذا وتابعته؟ قال: يا بُني خفت أن يقدم عليّ فأعطيته التقيّة. ( تاريخ بغداد ج 13 ص 387). المذهب المالكي: ما ذكره مالك بن أنس في " المدوّنة الكبرى ": أخبرني ابن وهب عن رجال من أهل العلم عن علي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب وابن عباس وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير ومجاهد وطاووس وغيرهم من أهل العلم، أنّهم كانوا لا يرون طلاق المكره شيئاً، وقال ذلك عبد الرحمن بن القاسم ويزيد بن القسيط، وقال عطاء قال الله تبارك وتعالى: ﴿ إلاّ أن تتّقوا منهم تقاة ﴾، وقال ابن عبيد الليثي: إنّهم قوم فتّانون (ابن وهب) عن حيوة عن محمّد بن العجلان أنّ عبد الله بن مسعود قال: ما من كلام يدرأ عنّي سوطين من سلطان إلاّ كنت متكلّماً به(المدوّنة الكبرى ج 2 ص 129 ـ 130).
التقية عند الشيعة الإمامية &Bull; مستودع الكتب &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
ويستدلون بقول جعفر الصادق، على حد زعمهم: "إنَّ تسعة أعشار الدِّين في التقيَّة، ولا دين لمن لا تقيَّة له". وقوله أيضًا: "التقيَّة ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقيَّة له". وقوله كذلك: "لو قلت إنَّ تارك التقيَّة كتارك الصلاة، لكنت صادقًا". ويستدلون بقول عليُّ بن موسى الرِّضا، كما يزعمون: "لا إيمان لمن لا تقيَّة له، وإنَّ أكرمكم عند الله أعمَلُكم بالتقيَّة،
فقيل له: إلى متى؟ قال: إلى يوم الوقت المعلوم، وهو يوم خروج قائمِنا، فمَن ترك التقيَّة قبل خروج قائمنا فليس منَّا". التقية الشيعية
١١ ـ التقية الشيعيَّة عزيمة وواجبة، وليست اختيارًا بحيث يمكن تركُها، ولا فرق في استخدامها بين حالة الإكراه والاضطرار، وبين حالة السَّعة والاختيار، فهي ملازمة لهم. ١٢ ـ التقية الشيعيَّة تكون في جميع الأحوال، بلا استثناءٍ ولا تفريق بين حالة الضعف وحالة القوَّة، فهي من مكونات شخصيتهم وينقلون عن جعفر الصَّادق أنه قال:
"ليس مِنَّا مَن لم يجعلها شِعارَه ودِثَاره مع مَن يَأمنُه؛ لتكون سجيَّته مع من يَحْذرُه". ١٣ ـ التقية الشِّيعية باللِّسان وبالأفعال، وبكلِّ ما يمكن فعله، بل حتَّى عباداتهم يدخل فيها مبدأ التقيَّة كما هو معلوم، إلى درجة أنَّ تسعة أعشار دينهم في التقية – كما سبق نَقْلُه.
6. الدرّ المنثور 4: 131. 7. النهاية في غريب الحديث 2: 115. 8. سنن الترمذي 3: 242 ، سنن أبي داود 2: 435. 9. صحيح البخاري 7: 102. 10. المزمل: 10. 11. المؤمنون: 96. 12. البقرة: 83. 13. الشورى: 43. 14. فيض القدير 4: 4. 15. صحيح البخاري 4: 259 ، مسند أحمد 3: 211. 16. الجامع الصغير 2: 3 ، المصنف لابن أبي شيبة 6: 102. 17. المعجم الأوسط 1: 146 ، صحيح ابن حيّان 2: 216. 18. السنن الكبرى للبييهقي 7: 356 ، الجامع الصغير 1: 260. مقتبس من كتاب: [ نهج المستنير وعصمة المستجير] / الصفحة: 379 ـ 383
أضف الى قائمة التطبيقات الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي ، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها. وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".