وقد وضع فايول 14 مبدأ يمكن أن تعمل بها المؤسسات مهما كان حجمها لتنظيم العمليات الإدارية ، وهي تركز على السلوك الإنساني في التعامل ، فالعامل البشري هو أهم الأدوات لنجاح أي مؤسسة ، ويمكن من خلالها النجاح أو الفشل. وكانت العملية الإدارية لدي فايول تنقسم إلى 5 وظائف رئيسية هي التخطيط والتنظيم والقيادة والرقابة والتنسيق ، ومن تلك الوظائف ولدت مبادئ الإدارة الأربعة عشر والتي يمكن تلخيصها في النقاط الآتية:
التوازن بين السلطة والمسؤولية
كان هنرى يري أن صاحب العمل يمتلك السلطة التي تعني القدرة على اتخاذ القرار وتحمل العواقب ، وإصدار التعليمات التي يحب أن تطاع ، لكنها لا يجب أن تكون مطلقة ، بل يصاحبها أيضا المسؤولية التي تدرس نتائج تلك التعليمات والأوامر الصادرة ، وكيف يمكن أن تؤثر على الموظف أو العامل. وأوضح أن وجود توازن بين السلطة والمسؤولية يمكن أن يساعد في نجاح الإدارة والمؤسسة. كتاب مبادئ الادارة العامة. الانضباط
واحدة من أهم مبادئ هنري في الإدارة هي الانضباط وهي التي تعني تطبيق الأنظمة العادلة في الثواب والعقاب للعاملين على حد السواء ، وهذا الأمر من شأنه أن يزيد من دوافع الموظفين نحو الإنتاج بشكل أفضل للحصول على المكافآت وتجنب العقاب.
Nwf.Com: أصول ومبادئ الادارة العامة: عبد العزيز صالح: كتب
وضوح الهيكل التنظيمي للمؤسسة
وهو يعني أن التسلسل الواضح للهيكل التنظيم تجعل فرد يتلقي أوامره من رئيس واحد فقط ، وبالتالي تقل الأخطاء ويمكن تفاديها قدر الإمكان. Nwf.com: أصول ومبادئ الادارة العامة: عبد العزيز صالح: كتب. الخروج من مصلحة الفرد إلى المصلحة العامة
انطلاقا من مبدأ أن الدوافع البشرية يمكن تقوميها ، يعتمد هذا المبدأ على فكرة تغليب المصلحة العامة على الفرد ، ويجب إشراك الأفراد في هذا الأمر ، حتى يمكنهم التغلب على الخسارة الوقتية والاستفادة من المنافع على المدى البعيد. التسلسل التنظيمي للإدارة
ويقصد بها التدرج في الهيكل التنظيمي ، وتحديد مهام وعمل كل رئيس بما يتفق مع المسؤوليات التي يتحملها الموظفين في الإدارة. المركزية
ويجب هنا الإشارة إلى أن هذا الأمر لا يتعارض مع فكرة التسلسل الوظيفي لكنه يدعمه ، فوجود السلطة متمركزة لشخص معين ، يقوم بتفويض آخرين حسبما تقتضي الظروف ، من شأنه أن يقضي على تشتت الموظفين عندما يتلقون التعليمات من أكثر من رئيس. إرضاء العمالة
من أهم مبادئ هنري الإدارية ، هي اختيار العمالة وتدريبها على أكمل وجه وتوفير مصادر الرضا ، حتى يمكن الحفاظ على العمال ذوى الإنتاجية المرتفعة في المؤسسة لأطول فترة ممكنة ، ويمكن تحقيق هذا من خلال التقدير المعنوي وتوجيه الشكر لمن يقوم بمهامه في الوقت المطلوب ، والتقدير المادي والذي يختص بوضع المكافآت وا لامتيازات للعمالة المهارة.
الواجبات واجب مبادئ الادارة العامة - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 7, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل, جامعة الدمام Adsense Management by Losha Ads Organizer 3. 0. 3 by Analytics - Distance Education
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها. يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه
الواجبات حل واجبات مبادئ الإدارة العامة - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
هذا الواجب كامل) المدخل الحديث للإدارة العامة هو الذي يهتم بدراسة العوامل الاجتماعية والنفسية والإنسانية ويسمى المدخل:
إجابة
(أ) البيئي. (أ) الدستوري. (ب) الوظيفي. (ج) الاجتماعي. 1 درجات
السؤال 2
(1) العلم الذي قدم مفاهيم للإدارة العامة مثل: قياس الكفاءة، الترقية ، الحوافز وبواعث السلوك الإداري هو:
(أ) علم الاقتصاد. (ب) علم النفس. (ج) علم الاجتماع. (د) علم السياسة. كتاب مبادئ الادارة العامة pdf. السؤال 3
(3) أول من قدم مفهوم قبول السلطة ( قبول القرار من قبل المرؤوسين):
(أ) هربرت سايمون. (ب) هنري فايول. (ج) تشستر برنارد. (د) فريدريك تايلور.
كويزات | مادة مبادئ الإدارة العامة Archives - كويزات
تشجيع العمالة على المبادرة
من أهم ملامح حسن الإدارة ، هي فتح باب المبادرة للعاملين لتطوير منظومة العمل و زيادة الإنتاجية ، وذلك من خلال تشجيع روح الابتكار لدي الموظفين حتى يمكنهم تطوير المشروعات التي يعملون بها. وهذه النقطة من شأنها أن تخلق نوع من التحديات للعاملين ، والمنافسة الشريفة فيما بينهم ، وتساعدهم على الابتكار. العدل والمساواة
تحقيق العدالة بين جميع العاملين في الأجور ، وقواعد المكافآت والعقاب من شأنها أن تزيد من انتماء الموظفين لشركاتهم ، وتجعلهم أكثر سعادة ورضي. الهدف ووحدة التوجه
من أهم مهام الإدارة هي الاستفادة من الموارد البشرية الموجودة داخل العمل ، لتحقيق الأهداف المطلوبة ، لذلك ينصح هنرى بضرورة تحديد تلك الأهداف وتحديد الأنشطة التي تحققها ويجب أنتكون تابعة لرئيس واحد فقط. نظام المكافآت
يجب أن توضع بند للمكافآت خاص بالعاملين على تأدية الأعمال المطلوبة منهم ، وتم الانتهاء منها بطريقة مناسبة ، تتناسب مع الجهد المبذول ، خاصة إذا تطلب هذا البقاء في العمل لفترات طويلة ، ويجب أن تكون المكافآت مناسبة للجهد المبذول ، وعادل سواء في الأجور أو الحصول على نسبة من الأرباح. الواجبات واجب مبادئ الادارة العامة - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام. النظام
ينصح هنري بضرورة النظام في تطبيق القواعد التي تضعها كل مؤسسة حسبما يناسبها ، حتى في الخدمات التي يتم تقديمها للأفراد والأدوات المستخدمة.
تدرج السلطة (Scalar Chain). النظام (Order). المساواة (Equality). استقرار الموظفين في العمل (Stability of Tenure of Personnel). المبادرة (Initiative). روح العمل الجماعي (Team Spirit). اقرأ أيضاً:
الاستراتيجية. مبادئ إدارة الأعمال من سيرة جيف بيزوس. اقرأ أيضاً في هارفارد بزنس ريفيو
معلومات حولنا
عن هارفارد بزنس ريفيو العربية
المجلس الاستشاري
مجلس الخبراء
الشركاء
توضيح بخصوص الترجمة إلى العربية
عن مجرة
شروط النشر
سياسات الاشتراك
خدمة القراء والمشتركين
إلغاء الطلبات وسياسات الترجيع
كتب مجرة
سياسة الخصوصية
الشروط والأحكام
حقوق الملكية - هارفارد بزنس ريفيو
أسئلة شائعة
تويتر
فيسبوك
لينكد إن
نستخدم ملفات تعريف الارتباط لتحسين تجربتك. كتاب مبادئ الاداره العامه pdf. استمرار استخدامك للموقع يعني موافقتك على ذلك. موافق سياسة الخصوصية
[٥]
تقديم الخدمات
يمكن تعريف تقديم الخدمات (بالإنجليزية: Service Delivery) بأنها الاتصالات التي تتم بين الإدارة العامة والمواطنين؛ لتسهيل شؤونهم وحصولهم على البيانات التي تلزمهم لأداء واجباتهم، ويجب أن تكون هذه الخدمات فعالة ومناسبة للمواطنين واحتياجاتهم، ومع تطور التكنولوجيا أصبح تقديم الخدمات إلكترونياً هو الوسيلة الفعالة، حيث إنه يخفف الأعباء المادية من حيث الوقت والمال على المواطن وعلى الحكومة. [٦]
الإدارة المالية العامة
تؤسس الميزانية الإطار المالي الذي تقدّم الحكومة أهدافها السياسة من خلاله، والاقتصادية، والاجتماعية لصالح مواطنيها، وإذا كان يُراد عمل خيارات صحيحة مع احترام حدود الإنفاق، فإن وجود أنظمة قوية للإدارة المالية العامة (بالإنجليزية: Public Financial Management) يعتبر ضرورياً لجميع عناصر دورة الميزانية من الصياغة وحتى التنفيذ، بما في ذلك المشتريات، والرقابة، والتدقيق الحسابي. [٧]
المراجع
↑ Luiz Carlos Bresser-Pereira, "PRACTICAL PRINCIPLES FOR PUBLIC ADMINISTRATION ", Page1 ،, Retrieved 30-4-2019. الواجبات حل واجبات مبادئ الإدارة العامة - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام. Edited. ↑ 2 Rue André Pascal, "The Principles of Public Administration" ،, Retrieved 10-5-2019, (Page10).
وأما جمع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بين المغرب والعِشاء في المُزدلفة، حيث جمع بينهما بأذان وإقامة لكلّ صلاة. فقد خالفه جماعة الصحابة، ولا حجة لأحدٍ على الآخر إلا بالوحي، ورُوي مثلهُ عند ابن أبي شيبة بإسنادٍ صحيح عن عمر أنه صلّى الصلاتين بجمعٍ، كلّ صلاةٍ بأذانٍ وإقامة والعشاء بينها. حكم البيع وقت أذان الجمعة. وما رُوي عنهما محمولٌ على أن الناس قد تفرقوا، فأذن كلّ واحدٍ منهما ليجمع الناس، وهذا الأليق بفقههم ولزومهم السنة. وأما رواه أبو داود عن أشعث بن سُليم عن أبيه سُليم أنه قال: "أقبلتُ مع ابن عمر من عرفاتٍ إلى المزلفة، فلم يكن يفترُ من التكبير والتهليلُ حتى أتينا المزدلفة، فأذن وأقام، أو أمر إنساناً، فأذن وأقام فصلّى بنا العِشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه، فقيل لابن عمر في ذلك، فقال: صلّيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا" رواه أبو داود. وما يذكرُ في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه: "أنّ النبي عليه الصلاة والسلام جمع بين المغرب والعِشاء بأذانٍ وإقامةٍ واحدةٍ" فهما وهمٌ وغلط، والثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم خلافهما، حديث سُليم تفرد به علاج بن عمرو وهو غير معروف، وحديث جابر ذكره الزيلعي بإسناده وإسناده صحيح، ولكن ما في المصنف أذان وإقامتين ويظهر له أنه تصحف في نسخة اعتمدها الزيلعي.
أذان لصلاة الجمعة - طريق الإسلام
وَجَاء في صفحة 381 من المرجع السابق أن الشيخ خليل في التوضيح وهو شرحه على ابن الحاجب قال: واختلف النقل: هل كان يؤذَّن بين يديه ـ عليه الصلاة والسلام ـ أو على المنار؟ الذي نقله أصحابنا أنه كان على المنار، نقله ابن القاسم عن مالك في المجموعة، ونقل ابن عبد البر في كافيه عن مالك أن الأذان بين يدي الإمام ليس من الأمر القديم، وكان بلال يؤذِّن على باب المسجد. أهـ. وأما ما أحدثه الناس قبْل الجمعة من الدُّعاء إليها بالذكر والصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهو في بعض البلاد دون بعض، واتِّباع السلف الصالح أولى.
وفي رواية لابن خزيمة: كان الأذان على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وعمر أذانين يوم الجمعة. وفُسِّر الأذانين بالأذان والإقامة تغليبًا للأذان، وجاء في بعض الروايات: فأمر عثمان بالنداء الأول، وفي رواية: التأذين الثاني أمر به عثمان. ولا منافاة ؛ لأنه سُمَّي ثالثًا باعتبار كونه مزيدًا على الأذان والإقامة، وسُمي أولاً باعتبار كون فعله مقدَّمًا على الأذان والإقامة، وسُمي ثانيًا باعتبار الأذان الحقيقي الأول لا الإقامة. والزَّوراء ـ كما في رواية البخاري ـ موضع بسوق المدينة. قال الطبراني: فأمر بالنداء الأول على دار يُقال لها الزوراء، فكان يؤذِّن عليها، فإذا جلس على المنبر أذن مؤذنه الأول، فإذا نزل أقام الصلاة. أذان لصلاة الجمعة - طريق الإسلام. قال ابن حجر: والذي يظهر أن الناس أخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد إذ ذاك، لكونه خليفة مطاع الأمر، وما قيل من أنه بدعة يراد أنه لم يكن زمن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وليس كلُّ ما لم يكن في زمنه مذمومًا " نيل الأوطار ج3 ص 278، 279 ". وما دام قد أمر به عثمان، وهو من الخلفاء الراشدين، وأقرَّه الصحابة كان مشروعًا ؛ لحديث " وإنه من يَعِشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُّوا عليها بالنواجذ … " رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه.
حكم البيع وقت أذان الجمعة
الترجيح: الراجح
والله أعلم هو القول الأول وذلك لما يلي:
1-
قوة
ما استدلوا به، وسلامته من المناقشة. 2-
ومما يرجحه أن البيع قد يوجد بدون سعي كأن يتبايعا في الطريق ذاهبين، وترك السعي
يوجد بدون البيع بأن مكثا في غير بيع 18. 3-
أن
ما استدل به أصحاب القول الثاني يمكن مناقشته بما يلي: أما الآية والحديث فليس
فيهما دلالة صريحة على عدم صحة البيع، وإنما على تحريمه. وأما القياس على
النكاح المحرم فهو قياس مع الفارق؛ لأن النكاح المحرم هو محرم لنفسه إما لترك ركن،
أو اختلال شرط، ونحو ذلك، وأما النهي عن البيع عند النداء للجمعة فهو لمعنى خارج. اللهم علمنا
ماينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، والحمد لله أولاً وآخراً. 1 الجمعة
(9). 2
مواهب الجليل (ج2 ص180-182) والمجموع (ج4 ص 419) والمغني (ج3 ص 162). 3
المبسوط (ج1 ص134). 4
مراقي الفلاح (ص 517 – 518) والمجموع (ج4 ص 419). 5
المغني (ج3 ص 164). حكم الأذان الثاني في صلاة الجمعة - فقه. 6
مراقي الفلاح ص 518، والمجموع (ج4 ص 419). 7
بدائع الصنائع (ج2ص220) والمهذب (ج4ص 418). 8
بدائع الصنائع (ج2 220). 9
الهداية (ج6 ص 478) ومغني المحتاج (ج1 ص295). 10
المهذب (ج4 ص 418). 11
المدونة (ج1 ص280)، وكشاف القناع (ج4 ص1428).
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (2/1038).
حكم الأذان الثاني في صلاة الجمعة - فقه
أما الحنفية فقد
حملوه على أدنى أحواله وهو الكراهة، وقالوا: إن ترك البيع واجب، فيكره تحريماً،
ويصح إطلاق الحرام عليه 3 ،
كما قاس الجمهور جميع العقود من النكاح والإجارة وغيرها على البيع؛ لأنها مشتركة
معه في العلة؛ وهو الانشغال عن السعي إلى الجمعة، وقد تقرر عند علماء الأصول "أن
الحكم يدور مع العلة وجوداً وعدماً"، فإذا وجدت العلة وجد الحكم، وإذا انتفت العلة
انتفى الحكم، والعلة هنا متحدة، فعلى هذا أخذت العقود حكم البيع من الكراهة
والتحريم 4 ،
خلافاً للحنابلة فإنهم قالوا: إن النهي مختص بالبيع، وغيره لايساويه في الشغل عن
السعي لقلة وجوده 5. والصحيح ما عليه
الجمهور؛ لأن العلة في النهي هي التشاغل عن السعي إلى الجمعة 6 وهي
موجودة في سائر العقود. إذا وقع البيع
فما الحكم:
إذا وقع البيع عند
الأذان الثاني للجمعة فهل يقع صحيحاً أو فاسداً؟
للفقهاء في
المسألة قولان:
القول الأول: أنه
يصح، وهو قول الحنفية والشافعية 7. ودليلهم: أن الأمر
بترك البيع ليس لعين البيع بل لترك استماع الخطبة 8 ،
فالفساد في معنى خارج زائد، لا في صلب العقد ولا في شرائط الصحة 9 ،
فلم يمنع صحة البيع كالصلاة في أرض مغصوبة 10. القول الثاني: أنه
لايصح وهو قول المالكية والحنابلة 11.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ومن هنا لا يجوز الطعْن في الأذان الأول للجمعة، ولا التعصُّب ضده فقد مضى المسلمون على ذلك أربعة عشر قرنًا دون نكير ممن يُعتد بإنكاره ؛ وعليه فلا وجه للاعتراض على من يصلِّي ركعتين بعد الأذان الأوَّل قبل خروج الإمام للخُطبة، فهناك فسحة لصلاتهما لحديث " بين كل أذانين صلاة "، والخلاف إنما هو في النيَّة، هل هما سنة الأذان بِناء على هذا الحديث، أو هما ركعتان سنة قبلية للجمعة. هذا، وفي بعض بلاد المغرب يؤذَّن للجمعة ثلاث مرات من ثلاثة مؤذِّنين قبل الخُطبة، وقد أشار إلى ذلك القرطبي في تفسيره " ج18 ص 101 "، فبعد حديث " بين كل أذانين صلاة " يعني الأذان والإقامة قال: ويتوهم الناس أنه أذان أصْلِي، فجعلوا المؤذنين ثلاثة، فكان وهمًا، ثم جمعوهم في وقت واحد، فكان وهمًا على وهم، ورأيتُهم يؤذِّنون بمدنية السلام بعد أذان المنار بين يدي الإمام تحت المنبر في جماعة، كما كانوا يفعلون عندنا في الدول الماضية ـ وكل ذلك مُحدَث: أهـ. وجاء في الزُّرقاني على المواهب " ج 7 ص 379 " أن ابن الحاجب قال: إن هشام بن عبد الملك نقَل أذان عثمان من الزَّوراء إلى المسجد، كما جاء فيه أن ابن حبيب قال: إن النبي كان إذا رقى المنبر وجلس أذن المؤذنون وكانوا ثلاثة، واحدًا بعد واحد، فإذا فرغ الثالث قام وخطب، ثم رُدَّ على ذلك بأنه دعوى تحتاج إلى دليل، ولم يَرِد ذلك من طريق متصلة يَثبُت مِثْلها.