مها محمد قبل التجميل - YouTube
مها محمد قبل عمليات التجميل له جهتان
مها التي راسلتنا عبر SMS وأقسمت بالله العظيم ان الصورة المنشورة «ماتواطنها» وتريد اعلان براءتها منها... وهي أجمل من ذلك بكثير... كيف يا مها... ألم تكن صورتك، ألم تجري عمليات تجميل عدة لأنفك الافطس الجميل اللي كان لايق على تقاسيم وجهك. اعترفت مها انها أجرت اكثر من عملية تجميل لأنفها «لتطّير انسداحه وامتداده الافطس».. وأخطأ الطبيب أول مرة.. وماعجبها بعد التصليح الثاني و.. غيرته.. الا ان مها التي تتمتع ببشرة نقية وصافية من دون ماكياج قالت ان ما قبحني في الصورة المنشورة هو الماكياج الذي اكتشفت انه يقبحني وكذلك تسريحة شعر وكلاهما عملته لدى صالون عريق.. بس طلع انهم لا يجيدون وضع ماكياج يناسب وجهي ولا يجيدون تصفيف شعر يليق بي. وقد قررت الممثلة مها محمد إعلان المقاطعة لكل صالونات «التقبيح» النسائي وحرمت على نفسها وضع الماكياج، الا من كريم مركب وكريم لحماية البشرة من الشمس وغلوز للشفتين بلون هادئ وكحلة للعينين مع ضربات ناعمة للماسكارا، كل هذا تعملنه لوحدها في البيت، كما قررت مها ترك شعرها الجميل على طبيعته وحريته بعد سشوار بسيط عملته لنفسها وأظهرها في غاية البساطة و.. النعومة. مها لم تكتف بذلك، وأقسمت أن ترسل لي صورا حديثة لها عبر الموبايل التقطتها قبل وبعد مكالمتها معي، وأمطرتني بعدة صور لها في بيتها، وصور بلا ماكياج سابقة في احدى رحلاتها الى مصر، وتبدو مها محمد بكل الصور الحديثة التي أرسلتها حالة انسانية وليست مسخا مشوها.. هنا ننشر صورة مها التي نشرناها، والصور التي ارسلتها في شكلها الجديد والذي تريد ان تستمر عليه.
مها محمد قبل عمليات التجميل والبشرة
فوجئ الجمهور العربي، بأحدث إطلالة للفنانة السورية مها المصري، حيث بدت وكأنها خضعت لعمليات تجميل جديدة. وظهرت مها في الصور بشفتين منتفختين جداً، الأمر الذي أعاد إلى أذهان الجمهور التشوّه الذي عانت منه لسنوات بسبب خطأ تجميلي. وأدت ملامح مها المصري المتغيّرة بسبب انتفاخ شفتيها المحقونة بمادة البوتوكس، إلى تغيّر شكلها وعرّضها لتعليقات قاسية. وتفاعل الجمهور بشكل واسع مع الصور، وأبدى البعض اندهاشهم من خضوعها للتجميل مجدداً وتشويه شكلها، خاصة أنها تحدثت عن معاناتها من هذه المشكلة في أكثر من لقاء قبل أن تنجح بعد تعب دام سنوات وتتخلص من الانتفاخ في وجهها. ففي عام 2002 خضعت مها المصري إلى حقن مواد تجميلة في وجهها، لكن تلك المواد كانت من أنواع رديئة، ما جعلها تظهر فوق شفتيها بعد سنوات، ما أدى إلى خضوعها لعمليات جراحية تجميلية لتستعيد شكلها الطبيعي لاحقًا. ولدت الفنانة السورية سما المصري، يوم 16 مارس/آذار عام 1959، وهي حفيدة العازف عمر النقشبندي. تزوجت في بداية حياتها من مدير التصوير حازم بياعة، وأنجبت ابنتها الكبرى الممثلة ديمة بياعة، وبعد انفصالها عنه تزوجت من المخرج العراقي عدنان إبراهيم وأنجبت ولدا وبنتا هما "طيف وريم".
وأكدت أن التشوه الذي حصل بفعل عمليات التجميل، وأشارت حينها إلى أن الألم الأكبر الذي شعرت به، كان بفعل التعليقات الساخرة والانتقادات المهينة التي طالتها عبر وسائل التواصل والتطبيقات الاجتماعية. ونفت حينها أن تكون جملّت نفسها خوفاً من ظهور علامات التقدم بـ العمر على ملامحها، وقالت:" لست أعاني من عقدة العمر بل على العكس تماماً والدليل أنني أنتقي أدواراً تناسب عمري.. ولا أقبل تجسيد دور فتاة عشرينية.. وبكل بساطة أنا كـ فنانة ليِّ تاريخ فني وهو أمر محسوب على كل فنان". آخر أعمال مها المصري
ويشار إلى أن آخر أعمال الفنانة السورية مها المصري، كان الموسم الأول من مسلسل " بروكار" وهو من تأليف الكاتب الراحل سمير هزيم ومن إخراج محمد زهير رجب. وبطولة كوكبة من النجوم الذين شاركوا فيه إلى جانب الفنانة مها المصري، نذكر منهم:" سعد مينا، عبد الهادي صباغ، سلمى المصري، زهير رمضان، نادين خوري، يزن خليل، زينة بارافي، وائل زيدان، رنا أبيض، قاسم ملحو" وغيرهم. النهضة نيوز
وقد ذكر القاضي أبو بكر ابن العربي في أحكامه في هذه الآية من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم سبعة وستين اسما وذكر صاحب ( وسيلة المتعبدين إلى متابعة سيد المرسلين) عن ابن عباس أن لمحمد صلى الله عليه وسلم مائة وثمانين اسما ، من أرادها وجدها هناك. وقال ابن عباس: لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ومعاذا ، فبعثهما إلى اليمن ، وقال: اذهبا فبشرا ولا تنفرا ، ويسرا ولا تعسرا فإنه قد أنزل علي.. خطبة حول معنى قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وقرأ هذه الآية. قوله تعالى: ( شاهدا) قال سعيد عن قتادة: ( شاهدا) على أمته بالتبليغ إليهم ، وعلى سائر الأمم بتبليغ أنبيائهم ، ونحو ذلك ( ومبشرا) معناه للمؤمنين برحمة الله وبالجنة ( ونذيرا) معناه للعصاة والمكذبين من النار وعذاب الخلد. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45)يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا محمد ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا) على أمتك بإبلاغك إياهم ما أرسلناك به من الرسالة، ومبشرهم بالجنة إن صدقوك وعملوا بما جئتهم به من عند ربك، (وَنَذِيرًا) من النار أن يدخلوها، فيعذبوا بها إن هم كذبوك، وخالفوا ما جئتهم به من عند الله.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 45
إعراب الآية 45 من سورة الأحزاب - إعراب القرآن الكريم - سورة الأحزاب: عدد الآيات 73 - - الصفحة 424 - الجزء 22. (يا) أداة نداء (أَيُّهَا) منادى سبق إعرابها قريبا والجملة مستأنفة (النَّبِيُّ) بدل (إِنَّا) إن ونا اسمها (أَرْسَلْناكَ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة خبر إن (شاهِداً) حال منصوبة يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) هذا النداء الثالث للنبيء صلى الله عليه وسلم فإن الله لما أبلغه بالنداء الأول ما هو متعلق بذاته ، وبالنداء الثاني ما هو متعلق بأزواجه وما تخلل ذلك من التكليف والتذكير ، ناداه بأوصاف أودعها سبحانه فيه للتنويه بشأنه ، وزيادة رفعة مقداره وبين له أركان رسالته ، فهذا الغرض هو وصف تعلقات رسالته بأحوال أمته وأحوال الأمم السالفة. وذُكر له هنا خمسةُ أوصاف هي: شاهد. ومبشّر. يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا، وداعياً الى الله بإذنه وسراجاً منيرا. ونذير. وداع إلى الله. وسراج منير. فهذه الأوصاف ينطوي إليها وتنطوي على مجامع الرسالة المحمدية فلذلك اقتصر عليها من بين أوصافه الكثيرة. والشاهد: المخبر عن حجة المدعي المحقّ ودفع دعوى المبطل ، فالرسول صلى الله عليه وسلم شاهد بصحة ما هو صحيح من الشرائع وبقاءِ ما هو صالح للبقاء منها ويشهد ببطلان ما ألصق بها وبنسخ ما لا ينبغي بقاؤه من أحكامها بما أخبر عنهم في القرآن والسنة ، قال تعالى: { مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه} [ المائدة: 48].
يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا، وداعياً الى الله بإذنه وسراجاً منيرا
وَمُبَشِّراً أى: ومبشرا المؤمنين منهم برضا الله- تعالى-. وَنَذِيراً أى: ومنذرا للكافرين بسوء العاقبة، بسبب إعراضهم عن الحق الذي جئتهم به من عند الخالق- عز وجل-. وقدم- سبحانه- التبشير على الإنذار، تكريما للمؤمنين المبشرين، وإشعارا بأن الأصل في رسالته صلّى الله عليه وسلّم التبشير، فقد أرسله الله- تعالى- رحمة للعالمين. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
قال الإمام أحمد: حدثنا موسى بن داود ، حدثنا فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 45. قال: أجل ، والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن: ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا) وحرزا للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، لست بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ، ولا يدفع السيئة بالسيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ، بأن لا إله إلا الله ، فيفتح بها أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ". وقد رواه البخاري في " البيوع " عن محمد بن سنان ، عن فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي به. ورواه في التفسير عن عبد الله - قيل: ابن رجاء ، وقيل: ابن صالح - عن عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن هلال ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عمرو ، به.
يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين ... - Youtube
(p-٧٧)وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في "الدَّلائِلِ" عَنِ الرَّبِيعِ عَنْ أنَسٍ قالَ: «لَمّا نَزَلَتْ: ﴿وما أدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ﴾ [الأحقاف: ٩] [الأحْقافِ: ٩]. نَزَلَ بَعْدَها: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأخَّرَ﴾ [الفتح: ٢] [الفَتْحِ: ٢] فَقالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنا ما يُفْعَلُ بِكَ، فَماذا يُفْعَلُ بِنا؟ فَأنْزَلَ اللَّهُ: ﴿وبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ بِأنَّ لَهم مِنَ اللَّهِ فَضْلا كَبِيرًا﴾! قالَ: الفَضْلُ الكَبِيرُ: الجَنَّةُ». وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: «اجْتَمَعَ عُتْبَةُ، وشَيْبَةُ، وأبُو جَهْلٍ، وغَيْرُهم فَقالُوا: أسْقِطِ السَّماءَ عَلَيْنا كِسَفًا أوِ ائْتِنا بِعَذابٍ ألِيمٍ، أوْ أمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ، فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما ذاكَ إلَيَّ، إنَّما بُعِثْتُ إلَيْكم داعِيًا ومُبَشِّرًا ونَذِيرًا"». وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿يا أيُّها النَّبِيُّ إنّا أرْسَلْناكَ شاهِدًا﴾. قالَ: عَلى أُمَّتِكَ بِالبَلاغِ، ﴿ومُبَشِّرًا﴾: بِالجَنَّةِ، ﴿ونَذِيرًا﴾ مِنَ النّارِ، ﴿وداعِيًا إلى اللَّهِ﴾: إلى شَهادَةِ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، ﴿بِإذْنِهِ﴾.
خطبة حول معنى قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
قوله تعالى: "شاهدا" قال سعيد عن قتادة: شاهدا على أمته بالتبليغ إليهم،وعلى سائر الأمم بتبليغ أنبيائهم، ونحو ذلك. "ومبشرا" معناه للمؤمنين برحمة الله وبالجنة. "ونذيرا" معناه للعصاة والمكذبين من النار وعذاب الخلد. "وداعيا إلى الله " الدعاء إلى الله هو تبليغ التوحيد والأخذ به، ومكافحة الكفرة. و "بإذنه" هنا معناه: بأمره إياك، وتقديره ذلك في وقته وأوانه. "وسراجا منيرا" هنا استعارة للنور الذي يتضمنه شرعه. وقيل: وسراجا أي هاديًا من ظلم الضلالة وأنت كالمصباح المضيء. ووصفه بالإنارة لأن من السرج ما لا يضيء، إذا قل سليطه ودقت فتيلته. وفي كلام بعضهم: ثلاثة تضني: رسول بطيء، وسراج لا يضيء، ومائدة ينتظر لها من يجيء. وسئل بعضهم عن الموحشين فقال: ظلام ساتر وسراج فاتر، وأسند النحاس قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن شيبان النحوي قال حدثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال:لما نزلت " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ومعاذا فقال: انطلقا فبشرا ولا تعسرا فإنه قد نزل علي الليلة آية "يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا" من النار" وداعيا إلى الله" قال شهادة أن لا إله إلا الله "بإذنه" بأمره "وسراجا منيرا " قال بالقرآن لا.
وقال ابن عباس: لما نزلت: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} وقد كان أمر عليا ومعاذاً رضي الله عنهما أن يسيرا إلى اليمن، فقال: « انطلقا فبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا، إنه قد أنزل عليّ: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا}» [رواه ابن أبي حاتم والطبراني]. فقوله تعالى { شَاهِدًا} أي للّه بالوحدانية، وأنه لا إله غيره وعلى الناس بأعمالهم يوم القيامة ، { وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [ النساء:41]، كقوله: { {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [ البقرة:143]، وقوله عزَّ وجلَّ { وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} أي بشيراً للمؤمنين بجزيل الثواب، ونذيراً للكافرين من وبيل العقاب، وقوله جلت عظمته { وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِه ِ} أي داعياً للخلق إلى عبادة ربهم. { وَسِرَاجًا مُنِيرًا} أي وأمرك ظاهر فيما جئت به من الحق كالشمس في إشراقها وإضاءتها لا يجحدها إلا معاند. وقوله جلَّ وعلا: { وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ} أي لا تطعهم وتسمع منهم في الذي يقولونه، { وَدَعْ أَذَاهُمْ} أي اصفح وتجاوز عنهم وكِل أمرهم إلى الله تعالى، ولهذا قال جلَّ جلاله: { وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا}.
قوله تعالى: ولا تطع الكافرين والمنافقين قال مقاتل يريد بالكافرين من أهل مكة أبا سفيان وعكرمة وأبا الأعور وبالمنافقين من أهل المدينة عبد الله ابن أبي وعبد الله بن سعد وطعمة بن أبيرق اجتمعوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد اذكر أن لآلهتنا شفاعة. فقال الله: ودع أذاهم وفيه أوجه:
أحدها: دع ذكر آلهتهم أن لها شفاعة ، قاله مقاتل. الثاني: كف عن أذاهم وقتالهم وهذا قبل أن يؤمر بالقتال ، قاله الكلبي. الثالث: معناه اصبر على أذاهم ، قاله قتادة وقطرب. الرابع: هو قولهم زيد بن محمد وما تكلموا به حين نكح زينب. قاله الضحاك. [ ص: 412]